Читайте также:
|
Можно выделить пять радикальных, достаточно ясно и резко противопоставленных друг другу мнений.
1. Одна из точек зрения исходит из того, что наука отождествляется с опытом практической и познавательной деятельности вообще.
Тогда отсчет времени надо вести и каменного века, с тех времен, когда человек в процессе непосредственной жизнедеятельности начинает накапливать и передавать другим знания о мире.
2. Многие историки называют другую дату: наука рождается примерно двадцать пять веков назад (примерно V в. до н.э.) в Восточном Средиземноморье, точнее в Древней Греции.
Именно в это время на фоне разложения мифологического мышления возникают первые программы исследования природы, появляются не только первые образцы исследовательской деятельности, но и осознаются некоторые фундаментальные принципы познания природы.
Наука понимается этими историками как сознательное, целенаправленное исследование природы с ярко выраженной рефлексией о способах обоснования полученного знания и о самих принципах познавательной деятельности. Коротко говоря, наука — это особый вид знания, это — знание с его обоснованием.
3. Третья точка зрения относит дату рождения науки к гораздо более позднему времени, к периоду расцвета поздней средневековой культуры Западной Европы (XII — XIV вв.).
В Европе появляются первые университеты, которые были центрами обучения и научной деятельности
4. Большинство же историков науки считают, что о науке в современном смысле слова можно говорить только начиная с XVI—XVII вв.
Это эпоха, когда появляются работы И.Кеплера, Х.Гюйгенса, Г.Галилея. Апогеем духовной революции, связанной с появлением науки, являются, конечно, работы Ньютона, который, кстати говоря, родился в год смерти Г. Галилея (1643 г.).
Наука в таком понимании — новейшее естествознание, умеющее строить математические модели изучаемых явлений, сравнивать их с опытным материалом, проводить рассуждения посредством мысленного эксперимента.
В понимании генезиса, возникновения науки в истории и философии науки сложились два противоположных подхода.
1. С точки зрения экстернализма, появление науки обусловлено целиком и полностью внешними для нее обстоятельствами — социальными, экономическими и др. Поэтому основной задачей изучения науки, по мнению сторонников этого подхода, является реконструкция социокультурных условий и ориентиров научно-познавательной деятельности («социальных заказов», «социоэкономических условий», «культурно-исторических контекстов» и т. п.). Они-то и выступают в качестве главного фактора, непосредственно определяющего возникновение и развитие науки, ее структуру, особенности, направленность ее эволюции.
2. Интернализм, напротив, основной движущей силой развития науки считает факторы, связанные с внутренней природой научного знания: логика решения его проблем, соотношение традиций и новаций и т. п. Поэтому главное внимание при изучении науки сторонники интернализма направляют на описание собственно познавательных процессов. Социокультурным факторам придается второстепенное значение: в зависимости от ситуации они могут лишь тормозить или ускорять внутренний ход научного познания. Однако этот «ход» есть единство внутренних и внешних своих факторов, которые на разных этапах этого процесса меняются местами и ролями.
В развитии науки выделяют 3 этапа:
1. Классическая наука (XVII—XIX вв.), исследуя свои объекты, стремилась при их описании и теоретическом объяснении устранить по возможности все, что относится к субъекту, средствам, приемам и операциям его деятельности. Такое устранение рассматривалось как необходимое условие получения объективно-истинных знании о мире. Здесь господствует объектный стиль мышления, стремление познать предмет сам по себе, безотносительно к условиям его изучения субъектом.
2. Неклассическая наука (первая половина XX в.), исходный пункт которой связан с разработкой релятивистской и квантовой теории, отвергает объективизм классической науки, отбрасывает представление реальности как чего-то не зависящего от средств ее познания, субъективного фактора. Она осмысливает связи между знаниями объекта и характером средств и операций деятельности субъекта. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира.
3. Существенный признак постнеклассической науки (вторая половина XX— начало XXI в.) — постоянная включенность субъективной деятельности в «тело знания». Она учитывает соотнесенность характера получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности познающего субъекта, но и с ее ценностно-целевыми структурами. Каждая из названных стадий имеет свою парадигму (совокупность теоретико-методологических и иных установок), свою картину мира, свои фундаментальные идеи. Классическая стадия имеет своей парадигмой механику, ее картина мира строится на принципе жесткого (лапласовского) детерминизма, ей соответствует образ мироздания как часового механизма. С неклассической наукой связана парадигма относительности, дискретности, квантования, вероятности, дополнительности.
Постнеклассической стадии соответствует парадигма становления и самоорганизации. Основные черты нового (постнеклассического) образа науки выражаются синергетикой, изучающей общие принципы процессов самоорганизации, протекающих в системах самой различной природы (физических, биологических, технических, социальных и др.). Ориентация на «синергетическое движение» — это ориентация на историческое время, системность (целостность) и развитие как важнейшие характеристики бытия.
7. Культура античного полиса и становление первых форм
теоретическойнауки.
1) В середине 1 тыс, до н.э. на территории, которая была заселена греками, возник феномен греческого чуда». Малый по численности народ совершил подлинную революцию в духовной культуре. Существуют две дополняющие друг друга концепции, которые объясняют причину культурного переворота в древней Греции, разработанные М. Петровым и А. Зайцевым.
М. Петров рассматривает переход от традиционного общества, где господствовало земледелие, к нетрадиционному обществу, в котором стало возможным создание науки, философии, развитие искусства. для традиционного общества характерна жесткая специализация людей (каждый человек, семья — носители определенной профессии). В этот период на земле должно было работать не менее 80% населения. Причиной разрушения традиционного общества и жесткой специализации стал пиратский корабль. Греки подвергались постоянным набегам пиратов, и поэтому гончары, скорняки, земледельцы вынуждены были становиться мореплавателями и защищаться от пиратов. Следовательно, возникает потребность в совмещении профессий. Кроме этого, защищаться и нападать можно только сообща. Поэтому была необходима интеграция, объединение, жесткая дисциплина. Появляется настоятельная потребность в законах. Закон выступает как знание для всех, а систематизация законов предполагает рациональную, теоретическую деятельность, в результате чего развивается логика. В концепции А. Зайцева причины греческого чуда» объясняются психологическими факторами. Выделяются особенности общественной психологии древних греков. Оказывается, что хозяйственная и политическая жизнь греческих городов-полисов пронизана соревновательным духом — духом конкуренции. Примечательно, что соревновательный дух характерен для видов деятельности, лишенных практического значения. Например, победителей Олимпийских игр награждали лишь лавровыми венками. Таким образом, в древней Греции создавались условия для развития творческих задатков индивидуальности. При этом поощрялось развитие таких задатков, которые не имели прямого практического значения, что создавало благоприятную почву для развития философии и теоретической науки. В Греции, в отличие от Востока, бурно развивается наука доказывающая. Не случайно термины ((теорема», ((аксиома» греческого происхождения. Возникают первые образцы теоретического мышления в области математики. Эталоном являются математические воззрения Пифагора, в частности теорема его имени, а также учение Евклида — евклидова геометрия. В евклидовой геометрии истина достигается посредством строгих логических доказательств на основе аксиом. Выдающийся древнегреческий ученый и изобретатель Архимед вычислил площадь круга, сформулировал объемы поверхности цилиндра и шара, ввёл понятие центр тяжести», сформулировал «закон рычага» и т.д. Значительный вклад в развитие теоретического мышления внесли древнегреческие философы. Возникает, в частности, атомистика, крупнейшим представителем которой является Демокрит. Все сущее состоит из атомов и пустоты. Атомы — это пределы делимости, неделимые далее первоначала бытия. Атомы различаются между собой по форме, по местоположению, а позднее было отмечено, что атомы различаются по весу (Эпикур). Атомы движутся в пустоте. Пустота беспредельна, безгранична. Наличие пустоты даёт возможность для вечного движения атомов и постоянного обновления мира.
Вершиной древнегреческой философии, а также науки является учение Аристотеля. Аристотель внес вклад не только в философию, но и в науку. Он считается основоположником биологии, политологии, формальной логики — логики доказательств. В области логики Аристотель создаёт учение о силлогизме, где два крайних суждения связываются посредством среднего. Пример силлогизма:
1) Все люди смертны
2) Сократ человек
3) Сократ смертен
достижением античной науки является геоцентрическая система Птолемея. Он математически строго представил, что Солнце, Луна, другие небесные светила движутся вокруг неподвижной Земли. В результате впервые стали возможными вычисления движения планет. На основе учения Птолемея были составлены астрономические таблицы, каталоги звёзд, которые использовались в мореплавании. Система Птолемея (ибо он римлянин) господствовала в астрономии 1500 лет. Таким образом, для античного мышления характерно обращение к теоретическим научным построениям. Предпринята попытка создания «верхнего этажа» науки — теории.
Античность – период развития с 8 в. до н.э. по 4-5 в. н.э. С 8 до н.э. в Греции складывались полисы. Возникает высокий уровень развития культуры.
Причины взлета: занятие земледелием, мореплаванием и торговлей. Греки должны были совмещать несколько профессий, чтобы выжить. Социально –политическая жизнь Древней.Греции (8-6вв до н э) изначально характеризовалась социальным расслоением общества. Но в 7-5вв до н э укоренился принцип свободы и равенства как при получении должностей, так и перед законом, что явилось еще одной предпосылкой становления теоретической науки. Важнейшим. результатом демократизации общественно-политической сферы явилось формирование аппарата логичного и рационального обоснования. Было признано, что истина не является продуктом догматической веры, она должна быть доказана, рационально обоснованна. Греческих философов интересуют процессы мироздания. Первоначала ищут в огне, в воде. Пифагор видит основу в числе. В натурфилософии возникли первые образцы теоретическойкой науки: геометрия Евклида, учение Архимеда, медицина Гиппократа, атомистика Демокрита, астрономия Птолемея и пр. В античности больше. внимание уделялось постижению истины, т.е. логике и диалектике. Происходили всеобщая рационализация мышления. Постепенно натурфилософские системы приобретали вид все более рационально оформлен. знания. Возникшая в контексте античной культуры Евклидова геометрия в качестве необходимого условия получения истины выдвигала процедуру демонстрации доказательства. Античная наука столкнулась с феноменом несоизмеримости. Иррациональные.числа указывали на наличие реальности, которая противоречила привычной логике упорядочивания. Появляется теоретическая система математики; греки впервые ввели математическое доказательство. Платон превозносил общественное значение стройного здания математики, утверждая, что она имеет отношение к управлению государством, воспитывая возвышенный строй души, научая душу отвращаться от хаотического и беспорядочного мира чувственного (становления) и приобщаться к миру вечного бытия, где царят порядок, гармония, симметрия.
Античная наука доказала динамичность физического мира: тезис Гераклита «все течет, все изменяется». Гиппократ (460—377 до н. э.) ратовал за привнесение мудрости в медицину и медицины в мудрость. В тексте «О природе человека», взятом за основу «учения о темпераментах», он обсуждает понятия «фюзис» — природа и «динамис» — сила. Клятва Гиппократа, известная и по сей день как кодекс медицинской этики, имеет общий императив — «не навреди».Первую попытку систематизации того, что впоследствии стали называть наукой, предпринял Аристотель. Аристотель делил все науки на теоретические (имеющие целью само знание: философия, физика, математика), практические (руководящие человеческим поведением: этика, экономика, политика), творческие (направленные на достижение прекрасного: этика, риторика, искусство)..Изложенная Аристотелем логика господствовала более двух тысяч лет. В ней классифицировались высказывания выявлялась их модальность: возможность, случайность, невозможность, необходимость, определялись законы мышления: закон тождества, закон исключения противоречия, закон исключенного третьего. Аристотель создает учение о силлогизме, суть которого в том, что два крайних термина соединяются при посредстве среднего, общего обоим.
Дата добавления: 2014-12-20; просмотров: 225 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |