Читайте также:
|
Первый опыт русского философствования - древнекиевская эпоха и принятие христианства на Руси. ИСТОЧНИКИ: евангельское вероучение, литература патристики, учение восточных отцов Церкви. Подлинная философия- с 19 века - начало: П. ЧААДАЕВ (1794–1856), философа и публициста. философ. произведение -«Письма о фил. истории»
ГЛАВНАЯ ТЕМА – 1) рефлексия по поводу исторического предназначения России, 2) сториософская оценка дух. эволюции русско-православного мира. 3) говорил об отлученности России от всемирного воспитания челов. рода, нац. самодовольстве, дух. застое, косности в деле осознания истор. миссии (его раскритиковали сторонники патристики и он был признан сумасшедшим).
«Апология сумасшедшего». ТЕМА: России еще только предстоит решить большую часть проблем соц. порядка, ответить на важнейшие вопросы, которые занимают человечество.
40–60-х гг. ХIХ в- основные идеи развивались в кружках Станкевича Н. В.(Анненков, Бакунин, Боткин, Грановский) и Герцена – Огарева. ИДЕИ: 1) критика феодально-крепостнич. порядков в экономике, политике, кул-ре; 2) идея соц.-эконом. реформирования по западному образцу, в результате чего Россия должна была усвоить европ. науку и «плоды векового просвещения»; 3) отрицание революц. методов разрешения соц. проблем; средством соц. преобразований должно было выступить прежде всего просвещение и пропаганда; 4) высокая оценка преобразований эпохи Петра I. Обсуждение проблем религии и вопросов о методах реформ раскололо прежде идейно единое западничество на два направления:
§ либеральное (П. А. Анненков, Т.Н. Грановский, К.Д.Кавелин), отстаивавшее догмат о бессмертии души;
§ революц.-демокр. (А.И. Герцен, Н. П. Огарев, В. Г.Белинский), трактовавшее сущность души с позиций атеизма и материализма, выдвигавшее идеи революционной борьбы.
Середине ХIХ в- Славянофильство – религиозно-философское течение русской общественной мысли. Среди главных представителей славянофильства были:
§ «старшие»: А.С. Хомяков, И. В. Киреевский, К.С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин;
§ «младшие»: К.С. Аксаков, А. И. Кошелев, П. В. Киреевский, Д. А. Валуев, Ф. В. Чижов;
§ «поздние» славянофилы: Н.Я. Данилевский, Н. Н. Страхов.
ИДЕИ: 1) утверждение самобытности России, ее общественного уклада; обоснование ее особой мировой миссии.2) отвергали западный рационализм.
ВЛАДИМИР СЕРГЕЕВИЧ СОЛОВЬЕВ (1853–1900), русский религ. философ, поэт, публицист, критик. ЦЕЛЬ:1) построение новой категориальной системы, не сводимой к какой-либо одной традиции.2) стремился объединить в великом синтезе христ. платонизм, нем. Классич. идеализм и научный эмпиризм.
Новая научная система- выражением «идеальной жизни», представляя собой особое знание – знание всеединства. Гл. принцип- положительное всеединство, ориентирующее на познание безусловно сущего как начала всякого бытия. Философия пантеистична, т. к. утверждает изначальную единосущность Бога и мира. 3 источника познания: опыт, разум, мистику, но истина постигается только путем третьего способа познания, основанного на вере
НИКОЛАЙ БЕРДЯЕВ:. Философия- – совокупность нескольких независимых друг от друга идейных комплексов: идеи свободы; творчества и объективации; идеи личности; метаисторич. эхатолог. смысла истории. Конфликт чел. и объективации. Основное же стремление человека – его порыв к свободе, творчеству, индивидуализации.
Русский космизм - к. ХIХ – нач. 20 вв. направления:
§ религиозно-философское (Н. Ф. Федоров, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский);
§ методолог.-филос. (Е. М. Вернадский, А. Л. Чижевский, Н. А. Умов, К. Э. Циолковский) 1. видело в чел. Божий замысел, 2. Рассм. преобразующую деятельность чел. как космич.силу.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 171 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |