Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Изобразительное искусство Монголии 20 века.

Традиционность и консервативность в искусстве была достаточно крепка. На первом месте была изображение религиозного, а светского искусства практически не было. Буддизм. На первое место ставили изображение Будды и тех божеств, которые его изображали. В основном искусство развивалось в монастырях и храмах. Это продолжалось вплоть до начала 20 века, когда у страны появился более свободный выбор средств выразительности.

Продолжают изображать религиозные сюжеты, но уже не в тех торжественных позах, которые были раньше. Меняются мимика, движение тела, расположение на холсте, но канонические основы чувствуются. Дзанободзан классик. В то время (до 20 века) особенностью в изображении было: локальность цвета (один не растворялся в другом), отсутствие свето-теневой моделировки (не важен был), повествовательность композиции (поместить в рамки одного полотна большое количество персонажей), чёткость контуров (сначала очерчивались тонким контуром, а потом закрашивались), плоскостность. С этим багажом Монголия вступила в 20 век.

Видоизменил изобразительное искусство, дал ему новое развитие – Балдугийын Шарав. Получил начальное образование как монах. Буддийские каноны впитал в себя соответственно. Его раннее творчество неизвестно, т.к. не выносилось на пределы монастырей. Стал известен с того времени, как только заинтересовался жизнью народа, практически светским искусством. Монголия становится социалистической. Стал совмещать старые традиции (показ праздников, обрядов, бытовых сцен) с новыми веяниями. Всё это объединяется в одну тематику – жизнь монгольского народа. Он начинает работать в столице, в Улан-БАторе. Народная революция происходит в 1921 году, в то время когда, в Урге сформировалась ургинская школа. Именно там начинается новое искусство.

Самое известное произведение Шарава – «Один день в Монголии» 1923 год. Изображено множество аспектов быта. Большую роль играют здесь животные. Здесь показаны особенности кочевания, обряды жертвоприношения, сенокос, одинокие паломники, странники, караваны и т.д. Здесь ещё присутствуют те вещи, которые характерны для старой Монголии. В произведении «В.В.Ленин» 1924 впервые применена свето-теневая моделировка. В ней намёков на буддийские элементы. А тема растительного орнамента всегда была распространена в Монголии. Активно работает над политическими плакатами, делает книжные иллюстрации, эскизы почтовых марок, денежных знаков. Другие художники пока отстают от него.

Другие показывают большие торжества и церемонии, а модернизируются только в 30-х годах. Появляется эстетика социалистического строя, на первый план выходит обыденная трудовая жизнь. Монголия начинает сотрудничать со странами социалистичесого строя и многие художники едут на обучение в Советский Союз. В монгольское искусство начинают проникать европейские черты, наряду с социалистическим реализмом, который выходит на первый план. Происходит расцвет современного изобразительного искусства. Появляются первые картины маслом (40-е – нач. 50-х). Стараются показать также внутренний мир человека, выразить чувство патриотизма. Дандиксурзи Цевегжав «Зимой» особенно любил писать произведения с тематикой смена сезонов, изменения в природе.

«Народная Монголия» последняя работа Шарава. Показывает то, чего достигла его страна за долгое время и результат своё деятельности (например, буйство красок).

В начале 1990-х годов многие художники получили впервые возможность создавать абстрактные, импрессионистические произведения. Музей изобразительного искусства. Всего монголы насчитали 45 самых выдающихся произведений за всю историю существования Монголии. Из них 25 – в этом музее.