Читайте также:
|
С 1780 г Д. явл себя в новом качестве, поэт-сатирик. Он обращается к проблеме соотношения человека и власти.
Одно из первых произведений этого периода было переложение 81 псалма «Властителям и судиям». Неслучайно Д. обращается к переложению духовного псалма, т.к. это была единственная возможность реально высказать, раскрыть гражданскую тематику. Новое в том, что Д. обличает земную власть, он признает всеобщее беззаконие в обществе. В обвинение голос Бога включает голос чел-ка. Мысль: царь тоже чел-к, перед законом равны все. Обличение земных богов – главная линия в творчестве Державина в решение проблемы власти и человека.
В тв-ве Д можно выделить несколько уровней изображения личностей:
1. Чел-к дан как бытовой, конкретный. Эмпирический уровень изображения человека.
2. Человек показан как явление социальное. Человек в своих связях с миром.
3. Человек современник самого поэта, т.е. поэт пытается передать хар-р, склад мышления, ктр свойственен поэту
4. Чел-к. как носитель опред элемента национального самосознания (элемент устного народного творчества)
5. Человек, представлен в связях с вечностью, космосом, вселенной.
Ксатир одам Д. следует отнести оду «Вельможа» 1774 г. – создается обобщенный портер рус вельможества и вместе с тем при всей обобщенности образа, ода имеет конкретного адресата – царедворец Сибарит. Ода построена на антитезе: идеальному, государственному деятел противопоставлен Сибарит – ловкий царедворец. Первая часть оды представляет антитезу праздного времяпровождения вельможи и тех посетителей, ктрые ждут приема. Необычный прием – отрицательный параллелизм, ктрый позволяет автору сатерически создавать обрас русского Сибарита.
29.Философские оды Г.Р. Державина «Водопад», «Бог»
Результатом размышлений о жизни русского вельможества явл-ся Державинская ода «Водопад». В-д – это реальный образ и в тоже время образ символ. К водопаду(источнику) стекаются все, в том числе и звери(лань, конь, волк) – это образы аллегории- лань олицентворяет кроткость, конь-гордость, волк0 злобу. К этим трем типам хар-ров Д-н сводит все чел-во. Переломная ситуация в оде является размышление автора о водопаде, как бездне, ктрая все поглащает. Центральным становится размышление автора о смысле жизни, о том, что остается после смерти чел-ка. Решение вопроса дано в контрасном плане через аллегоричное изображние жизненной судьбы оды из характерных фигур 18 в сына Счастья и лабы великой. «Тавриды- Потемкина и Румянцева», ктр доживает свой век безвестности.. Автор размышляет о жизненном пути, приходит к выводу, что блестящая жизнь Потемкина – мешура, т.к. после своей гибели он не оставил ничего, т.к. и желание славы и воинск победы, он соверш ради своих личных корыстных целей. Антиподом выступает румянцев, ктр доживает в безвестности, но жизнь его была полезна отечеству. Его слава связанна с победой всей России.В поэзии Державина намечается два пути преодаления, гнетущиейся мысли о смерти. Один из них традиционный путь религиозных утешений. Религиозные мотивы занимают немало место в поэзии Державина, который изначально был воспитан в «божьем страхе». Наряду с религиозным восхвалением у Д звучат мотивы сатирического отношения к религии.
Самое яркое произведение Державина явл ода «Бог» - первая из всех произведений рус лит-ры, получ мировую известность. Оду Д писал в течение нескольких лет с 1780-1784гг. Ода определяет основные вопросы: что такое бог, как связан чел-к и бог, что ждет чел-ка после смерти? Для 18 века главные были другие проблемы- судьба России, проблема идеального монарха, просвященной нации. Первое исслед-ли творчества Д осознавали оригинальнось этой оды, ее новизну. (Яков Грот)
История создания Мысль о написании оды пришла Державину в 1780г, когда он был у всепошной в светлое воскресенье. Д-н активно приступил к работе, в теч-е 4х послед лет продолжал работу стилевого хар-ра поэтической оды. Центр оды «Бог» явл всевышний творец бесконечный в пространстве времени. Таинственный бог сотворил по своему образу и подобию чел-ка, ктр будучи смертен подобен создателю и связан миром бога с миром земли. Поэтому чел-ку дано право постичь бога. Эта идея реализованна в строгой продуманной композиции. Ода, утвержд исслед-ль Семенова, божественно гармонична, т.к. она равно принадлежит и Богу и человеку.
Первая часть оды – 5 строф – рассказ о Боге, причем опред Бога по отношению ко времени, пространству, движению. Далее следуют размышления о создателе мира и его непостижимости, затем, утверждается, что Бог начало всего живого на земле и восхощается богом по зак-м, ктр живут все миры.
Вторая часть – гимн чел-ку. Вначале чел-к осознает себя малой частицей, признает ничтожество перед творцом. Затем к чел-ку приходит осознание того, что он созд-е бога. Чел-к откр истину, что бог довер ему стать связующим звеном между собой и всем живым. Чел-к – это любимое творение господа. Ему дарованна жизнь вечная.
Итог – гимн чел-ка богу.
30. Анакреонтическая лирика Г.Р. Державина. Ода «Евгению. Жизнь Званская»
В 1804 г Державин издает анакреотичные песни отдельным изданием. Последние 13 лет после отставке он живет в Сантк-Петербурге. Летом уезжает в свое имение Званко в Новгородской области. Он создает произведения «Лебедь», «Цыганская пляска», «Радуга», «Евгению.Жизнь Званская» 1807г – первая попытка создать роман в стихах.
Евгений вмиру Евгений Болхавитинов учился в Московском университете, был близок к Новикову. Он постригся в монахи и назначен епископом 1ым приход. Человек образованный, он занимался составлением словаря русских писателей. Когда доходит до буквы Д он приезжает к Державину и несмотря на разницу в возрасте являются друзьями до самой смерти Д.
Что необычно. Эта ода – рассказывает о жизни самого автора в своем поместье, более того яркие картины деревенской жизни: свобода, противопаставлена роскоши, пышности двора императрицы. В этом послание Евгению – обилие конкретики, деталей. Дается подробное описание крестьян, рабов в поле, на лесопильне, в пряд фабрике. Д-н акцентирует внимание на мрачной стороне жизни крестьянства. Крестьяне веселы, с радостью служат своим господам. Д дает идеалистические картины. Эта ода интересна тем, что личность самого поэта, раскрывается многогранно, то он думающий писатель, то он философ, то он радетель крестьян, то строгий барин, то гостеприимный хозяин. Яркая картина оды – описание праздника, натюрморт.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 281 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |