Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Ансельм Кентерберийский и его доказательства бытия Бога.

Ансе́льм Кентербери́йский (лат. Anselmus, в Италии известен как Ансельм из Аосты, итал. Anselmo d'Aosta; 1033, Аоста, Италия — 21 апреля 1109, Кентербери) — католический богослов, средневековый философ, архиепископ Кентерберийский (с 1093).

Представитель рационализма и один из основоположников схоластики. Доказывал возможность доказательства бытия Бога с помощью онтологического доказательства, им же впервые и сформулированного в трактате «Proslogion» (1077—1078).

Канонизирован Католической церковью в 1494. Упоминается Данте Алигьери в разделе «Рай» в «Божественной комедии»

Доказательства бытия Бога

Ансельм считал веру основой рационального знания.

Вывел бытие Бога из самого понятия Бога.

1. Все стремится к Благу - но Бог и есть Абсолютное Благо
2. Все ограничено и имеет некий верхний предел. Это и есть Бог.
3. Бытие целое по какой-то причине. Это и есть Бог.
4. Бог как совершенство

Бог превосходит по величине все мыслимое. Значит он существует вне нас и вне этого мира.

Соотношение разума и веры в средневековой философии.

(по конспекту лекций)

Философия постепенно «отвоевывает» особое место среди всех средневековых путей познания. Ибо была необходимость в качественной полемике с еретиками и восточными философами. Христиане говорили: «Человек не может познать бесконечность в силу своей конечности». Отсюда, средневековое познание парадоксально и именно это показывает границы разума. А значит, здесь необходима вера!

Возникает неотомизм – современная религиозная философия.

Группы мыслителей (по Э.Жильсону) по отношению к вере:

1. «Если ты веруешь, знания для тебя избыточны». Т.е. попытки создания смешанной с религией философии неверны! Представитель этой группы – Тертуллиан. Он говорил, что «философия отчасти смешана с ересью».
2. «Верить, чтобы понимать». Здесь вера – это основание опоры, благодаря которой продвижение знаний является возможным. Представитель этой группы – Августин. Он говорил: «Блажен тот, кто знает себя», у него вера задает правильную, нравственную ориентацию. «Понимание есть вознаграждение веры».
3. «Вера и знанию взаимоисключают друг друга». Но при этом они могут вытекать друг из друга. Представителем этой группы – Фома Аквинский. Он говорил, что наука и вера – два разных типа принятия истины. Знание само по себе также состоит из различных элементов. Кроме того, существуют некоторые богооткровенные истины, которые постигаются при помощи разума. Но! Также существуют и такие откровения, что находятся вне границ человеческого разума. «Бог есть Разум».