|
Читайте также: |
Основой всякого бытия аристотель считает так называемую первую материю. Но хотя она является основой всякого бытия, ее нельзя считать простой составной частью всякого бытия.
Наипростейшей определенностью этой первой категории являются, по Аристотелю, четыре элемента: огонь, воздух, вода и земля. Они представляют определенную промежуточную ступень между первой материей, которая чувственно непостижима, и реально существующим миром, который чувственно воспринимаем. У воспринимаемых чувствами вещей можно различать две пары взаимно противоположных свойств – тепло и холод, влажное и сухое. Четыре основных соединения этих свойств характеризует четыре основных элемента: огонь является соединением теплого и сухого, воздух – теплого и влажного, вода – холодного и влажного, а земля – холодного и сухого.
Материя вечна, несотворима и неуничтожима. Она содержит лишь возможность возникновения действительного многообразия вещей. Чтобы эту возможность превратить в действительность, надо придать материи соотсветствующую форму. Форма- стимул и цель, причина становления многообразных вещей из однообразной материи: Материя- своего рода глина. Для того чтобы из нее возникли разнообразные вещи, необходим гончар – бог. Форма и материя неразрывно связаны между собой, так что каждая вещь в возможности уже содержится в материи и путем естественной развития получает свою форму. Вещи=форма+ материя. Основным двигателем мира является бог, определяемый как форма всех форм, как вершина мироздания.
Вопрос № 7 Эллинистический этап в развитии античной философии: стоицизм, эпикурейство, кинизм, скептицизм, неоплатонизм.
Конец IV века до н.э. - начало II века н.э. - время потери греческими городами-государствами независимости, время великих империй Александра Македонского. В условиях империи человек самоосознает себя иначе, нежели в маленьком городе-государстве. Он как бы теряется, утрачивает свою значимость, его голос уже ничего не значит, а раньше он имел весомое значение. В этих новых исторических условиях естественно смещение интересов философии на бытие отдельного человека. Главная ее задача в том, чтобы осмыслить, понять место человека в мире и выработать некую стратегию его жизни, определить смысл его жизни.
Эпикур. Последователь Демокрита, создателя атомистического учения. В это учение он вносит одну гениальную поправку: в своем движении атомы могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейного пути. Эта поправка в физической теории нужна Эпикуру для обоснования его этики. Согласно этическим взглядам Эпикура: человек - это существо, наделенное свободой воли и способное потому самостоятельно самоопределяться в мире.
Коль скоро в мире мало что зависит от конкретного человека, то он должен так устроить свою жизнь, чтобы от этого мира не зависит. Поэтому отрешенность - цель, к которой человек должен стремиться. А чтобы жизнь не была пресной и скучной, Эпикур рекомендовал каждое мгновение жизни использовать для наслаждений, прежде всего художественных, интеллектуальных, эстетических.
Стоицизм. Одно из главных этических учений. В отличие от Эпикура и его последователей стоики исходили из идеи полной, абсолютной детерминированности бытия, т.е. в мире нет никаких случайностей, все имеет свою причину. Главная нравственная аксиома стоицизма: стойко и безропотно переносить все превратности жизни, все удары судьбы, чтобы меньше получать от жизни всяких неприятностей, мудрый человек должен стремиться как бы отдалиться от жизни. Т.е. в этом пункте эпикурейцы и стоики сходятся: отрешенность - удел мудреца.
Кинизм — это форма мировоззрения, для которого было характерным тотальное отрицание ценностей, норм, институтов, традиций, законов, идеологии того общества, в условиях которого он появился и существовал. Киники, пользуясь «негативной филиацией идей», которую называли «перечеканкой монеты», вырабатывали новые идеи, прямо противоположные существующим. Одновременно, восприняв некоторые положения философии софистов, Сократа, идеи Еврипида, они придали им свое новое понимание и создали систему, позволившую воспринимать кинизм как самостоятельную философскую школу.
Скептицизм. В центре внимания - проблема познания. Исследовав все аргументы как сторонников, так и противников познаваемости мира, они пришли к выводу: мир непознаваем. Человеческие знания о нем условны, приблизительны и мало что значат для решения самых важных проблем человеческой жизни, поэтому лучше не размышлять и жить. Тут же нравственный мотив: не суетись.
Неоплатонизм. Учение складывалось в ситуации заката Римской империи, когда стало ясно, что великий, вечный Рим на самом деле не вечный. Возник вопрос «Что есть мир как целое. Что главное в человеке?». Платон на эти вопросы отвечает уже в духе формирующегося нового христианского мировоззрения. Так, мир, космос есть единое. Он является результатом эманации (с греческого - истечения, испускания) некого сверхчувственного непостижимого духовного начала. Основные ступени эманации духа: мировой ум, мировая душа, индивидуальные души, материальный мир - все взаимосвязано. У Платона еще сохраняется античный взгляд на космос как некоторую завершенность его основной структурной компоненты. Но вместе с тем есть уже и серьезное отличие: это представление об исходной идеальной инстанции: она не познаваема никакими рациональными путями, это представление о смысле человеческой жизни: мир вещей бренный, приходящий, цепляться за него - значит цепляться за пустое. Главная среди способностей человека - это не разум, а интуиция, мистическое озарение, она может пробудиться в человеке только в ситуации экстазного состояния. Только через это состояние человек может обрести единство с миром.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 90 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |