Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Социально-политические идеи альтернативных движений.

В XX в., несмотря на присущий ему динамизм, появилосьне так много идеологических систем. Основные (либерализм, консерватизм, социализм и производные от них), хотя и апробировались в XX веке, модифицировались, приспосаб­ливаясь к изменившимся обстоятельствам, но возникли еще до начала этого столетия. Альтернативные социаль­ные идеи - это попытка выйти за рамки традиционных иде­ологических систем и осознать синхронно со временем но­вые общественные проблемы и конфликты, возникшие на исходе второго тысячелетия, прежде всего с позиций гума­низма, через системы категорий и ценностей, где ведущим понятием выступает "человек". Альтернативные, или новые, социальные движения основываются на идее найти ответы на новые общественные проблемы, возникшие на рубеже тысячелетий, вне рамок основополагающих идей традиционных течений - либерализма, консерватизма и социализма. Несмотря на некоторые общие отправные моменты, имеющиеся альтернативные концепции представляют собой разнородный идеологический феномен. Общие идеи альтернативных движений: - Положение об исчерпан­ности и бесперспектив­ности индустриального общества, - Современное общество есть "система", "мегамашина", в кот. лич­ность не имеет возмож­ности реализации своих целей, - Современное общество ("мегамашина") является антигуманным, превра­щая человека не в цель, а в средство экономического роста, - Современному общес­твенному развитию следует противопоста­вить идею децентрализа­ции, кот. приведет к снятию отчуждения личности, - Путь к новому обществу лежит не через револю­цию, а через внедрение в "большой социум" альтернативного стиля жизни. Альтернативные движения: антиядерное движение, антиглобализм, экологическое движение, молодёжные движения.

ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ ПОЛИТ ОТНОШЕНИЙ.

Общественные отношения–многообразные связи, складывающиеся между людьми в процессе их деятельности в различных сферах общественной жизни. Отношения складывающиеся между людьми в связи с их участием в делах политически организованного сообщества, в государственных делах, называются политиче­скими отношениями.

Основные концепции относятся: ес­тественная, или неисторического, происхождения государ­ства "государство существует по природе и по природе пред­шествует каждому человеку" (Аристотель); теологическая (государство есть порождение божественной воли); патри­архальная (государство является результатом исторического развития семьи; абсолютная власть монарха служит продол­жением власти отца, патриарха в семье); договорная (госу­дарство возникло в результате добровольного договора меж­ду людьми); органическая (государство есть возникший есте­ственным путем в ходе борьбы людей за выживание единый организм, в котором правительство выполняет функции моз­га); психологическая (государство есть результат врожденной психической потребности людей подчиняться); концепция покорения (государство есть форма господства победителей над побежденными).

Согласно марксистскому, или историко-материалистическому, подходу к пониманию происхождения государства, данный институт возникает в результате общественного раз­деления труда, появления частной собственности и раскола общества на классы.

В книге "Происхождение семьи, частной собственности и государства" Ф. Энгельс показал, как данный процесс осу­ществлялся на ранних этапах развития общества. В этой ра­боте с позиций материалистического понимания истории рассмотрены результаты исследования первобытного обще­ства, полученные американским ученым Льюисом Морганом (1818—1881). Специфики в понимании общественной роли государства,

смысла применяемого им насилия, то в политической науке существуют два подхода,

Марксистская аналитическая традиция, как известно, признавая интегрирующую функцию государства, акценти­ровала внимание па том, что оно есть орган классового гос­подства, орудие эксплуатации угнетенных классов, а другие аспекты его деятельности рассматривала в качестве вторич­ных. Из такого понимания государства вытекает, что свою объединительную функцию, т. е. задачу поддержания цело­стности сообщества, оно выполняет путем создания с помо­щью силы такого "порядка", который узаконивает и упрочи­вает угнетение одного класса другим. Отстаивал В. И. Ленин.

Дру­гая традиция в понимании общественной роли государства рассматривает государство как универсальную органи­зацию, призванную обеспечивать оптимальную целостность сообщества путем налаживания сотрудничества всех его уча­стников. При таком пони­мании государства его объединительная функция состоит в побуждении участников социальных общностей к частично­му или полному отказу от индивидуальных и групповых ус­тремлений ради интересов сообщества.

Сущность политических отношений состо­ит в том, что это отношения, возникающие между участни­ками политического, т. е. государственно организованного, сообщества людей в ходе реализации ими своих индивиду­альных, групповых и общих интересов и требующие исполь­зования средств государственного подчинения. В этом свое­образие политических отношений в сравнении с другими ви­дами общественных отношений, их специфика как формы деятельности людей, как способа организации их взаимодей­ствия. Всякая общественная проблема приобретает полити­ческий характер, если она связана с интересами социальных групп или общества в целом и требует для своего решения использования средств подчинения, в качестве которых вы­ступает государство в лице его различных институтов, уч­реждений и органов.

Следовательно, политику можно определить как сферу деятельности, связанную с ре­ализацией потребностей и интересов индивидов, социаль­ных групп, классов, наций, общества в целом, ядром которой является борьба за завоевание, удержание и использование средств государственного подчинения. Любая политика, в конечном счете, есть взаимодействие между людьми, сопро­вождающееся их размежеванием и консолидацией но поводу обладания средствами государственного подчинения. И именно потребности и интересы людей, социальных групп побуждают их участвовать в политике, бороться за овладе­ние институтами государства.

ПОНЯТ. И СУЩЕСТВЕННЫЕ ЧЕРТЫ ПОЛИТ. ВЛАСТИ.

Власть – это способность и возмож­ность субъекта осуществлять свою волю, оказывать воздействие на поведение других субъектов. Власть придает политике особую специфику. Политические отношения часто квалифицируются как политико-властные отношения.

Политическая власть - э то присущая политически организованному сообществу людей форма социальных отношений, характеризующаяся способностью социальных субъектов подчинять своей воле деятельность других социальных субъектов с помощь государственно-правовых средств.

Функции состоят в регулировании процесса реализации социальными субъектами индивидуальных, групповых общих интересов. Существенными чертами политической власти являются суверенитет, воля, авторитет, принуждение. Суверенитет - это независимое от любых сил обстоятельств верховенство социального субъекта. Он проявляется в независимости и неделимости политической власти. Воля - это наличие у социального субъекта осознанной цели, способности и готовности добиваться ее осуществления. При утрате политической воли утрачивается и сама власть.

Авторитет имеет место тогда, когда влияние субъекта политической власти является общепризнанным как в своей стране, так и за ее пределами. Авторитет означает признание правомерности власти, готовность субъекта общественных отношений добровольно подчиняться указаниям власти; власть, основанную на авторитете, поддержке ее носителя, называл легитимной. Принуждение - осуществление властвующим субъектом своей воли различными средствами вплоть до применения физического насилия. Утрата властвующим субъектом авторитета, воли, суверенитета или способности принуждать приводит к кризису политической власти.