Читайте также:
|
Современные высокоинтеллектуальные технологии, использующие материалы, энергию и информацию, постоянно обновляются и стремительно изменяют не только предметный мир, но и социокультурную среду, и более того – пытаются изменить самого человека. Влияния высоких технологий на миропонимание человека, являются антропосоциетальный подход, теория социального конструирования реальности, концепция многомерной природы человека, принципы деятельности и социальности человека, а также теория дифференциальных эмоций.
Антропосоциетальный подход – понимание общества и человека как паритетных (Паритет - равенство — равенство двух или более сторон взаимоотношений по каким-либо параметрам.) взаимопроникающих компонентов целостного социума, порождаемого действиями и взаимодействиями людей, а также концепция многомерной природы человека, согласно которой человек рассматривается как социоприродное, космопланетарное существо, в котором соединены воедино космическая, биологическая, психическая, социальная и культурная стороны. В соответствии с этой концепцией человек анализируется со всеми его конкретными характеристиками как биофизический феномен со специфическим психическим, социальным и культурным миром, как существо, чьи корни уходят в глубины космоса.
Поскольку через сферу мироустановок миропонимание переходит в жизненнодеятельностные акты и приобретает деятельную силу, к исследованию воздействия высоких технологий на миропонимание человека применим принцип деятельности и социальности человека. Полисубъектность, дискретность, интервальность социального процесса задают некие исходные условия для действующих в нем индивидов: люди поддерживают и реализуют социальную организацию через определенные функции. Однако социальные функции, задавая некое пространство деятельности индивидов, не определяют результатов их деятельности. Деятельность – это специфический способ человеческого бытия, способ воспроизводства социальных процессов, самореализации человека, его связей с окружающим миром. Принцип деятельности позволяет объяснять и понимать совместную и индивидуальную жизнь людей, их взаимодействие с природой.
Так как миропонимание включает в себя образно-эмоциональное понимание мира, на основе которого человек строит свои действия, при его исследовании применяется теория дифференциальных эмоций, сформулированная К.Е. Изардом. Эта теория имеет в своей основе следующие ключевые допущения:
1. Десять фундаментальных эмоций образуют основную мотивационную систему человеческого существования.
2. Каждая фундаментальная эмоция обладает уникальными мотивационными и феноменологическими свойствами.
3. Фундаментальные эмоции, такие как радость, печаль, гнев и стыд, ведут к различным внутренним переживаниям и различным внешним выражениям этих переживаний.
4. Эмоции взаимодействуют между собой – одна эмоция может активизировать, усиливать или ослаблять другую.
5. Эмоциональные процессы взаимодействуют с побуждениями и с гомеостатическими, перцептивными, когнитивными и моторными процессами и оказывают на них влияние.
Теория дифференциальных эмоций признает за эмоциями функции детерминант поведения в широчайшем диапазоне от насилия и неумышленного убийства, с одной стороны, до самопожертвования – с другой.
Учитывая неразрывное единство человека, общества и культуры, как паритетных, но не сводимых друг к другу и не выводимых друг из друга параметров, декларируемое антропосоциетальным подходом к исследованию, в качестве важного методологического основания в данной работе применяется теория социального конструирования реальности, исходящая из представления о социальной реальности как единстве объективного (институционального) и субъективного (содержащегося в сознании людей). Это представление выработано А. Щюцем – одним из наиболее влиятельных представителей феноменологической традиции в социальном познании, который отверг натурализм, на веру принимающий социальную реальность как объективную данность. Согласно утверждению А. Щюца, социальные науки не просто изучают социальный мир, но принимают участие в его создании совместно с носителями обыденного сознания, со всеми людьми, творящими социальный мир и имеющими знание о нем. Он отмечает: «Основная задача общественных наук – получать упорядоченное значение социальной реальности. Под термином «социальная реальность» я понимаю всю совокупность объектов и событий внутри социокультурного мира как опыта обыденного сознания людей, живущих своей повседневной жизнью среди себе подобных и связанных с ними разнообразными отношениями интеракции. Это мир культурных объектов и социальных институтов, в котором все мы родились, внутри которого мы должны найти себе точку опоры и с которым мы должны наладить взаимоотношения
Дата добавления: 2015-04-20; просмотров: 93 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |