Читайте также:
|
(Из письма)
В зимний Николин день, 6 декабря, вновь поступивший к нам батюшка о. Василий говорил прекрасную проповедь, горячо убеждая слушателей провести праздник трезво, по-христиански. «В церковной песне святитель Николай зовется правилом веры, образом кротости, воздержания учителем, — говорил о. Василий, — пристойно ли христианам этот день проводить в разгуле и пьянстве!». Народ еле удерживал смех:
— Ишь ты, скажет тоже батюшка? Этакий праздник да без водки, — шептали тут же в церкви. — Где же это видано, чтобы Николу-батюшку без полведерка справить? Чай, мы не татары какие, али жиды.
Молодой проповедник заметил усмешки и перешептыванье, смутился, закончил проповедь словами: «Если кому что не понравилось, простите».
До слез было грустно за дикость народа. Кто это такие — думалось: «Где я? Грубые это язычники или христиане? Какая страшная тьма глушит в них разум и сердце! Жаль было и юного пастыря с его сердечным словом. Он всю душу вложил в свою речь, думал найти доступ к сердцу прихожан, а встретил грубое упорство, тупые усмешки. И не в одном это нашем Лисинцее. В сотнях и тысячах сел и деревень, по всей Руси православной, повторяется одна и та же история. Трудно пастырскому слову бороться с вековой тьмой. Загноилась народная душа от пьянства. Требуется долгое умелое лечение. Не нравится народу, когда трогают его гнойную болячку; кривится он, отстраняет, отталкивает от себя врача. Не надо падать духом. Мы, друзья трезвости, слезно молим вас, добрых пастырей, проповедников трезвости: «Дерзайте, не смущайтесь нашим недовольством, твердо идите и ведите нас по Божьему пути, говорите нам правду прямо в глаза, хотя правда для нас-то и горька, но зато Богу мила». Плохой врач, кто смущаетсякривлянием больного, когда ему выдавляют гной и промывают болячки.
Посмотрите, что творится 7 и 8 декабря в дер. Ярцеве! Что там творится в трактире, возле трактира, на улице, в домах! Увидите даже детей пьяными! (7 декабря пришел в местную школу 10-летний мальчик в нетрезвом виде). Не напрасно ли пренебрегают поучениями св. отцов Церкви насчет пьянства? Святитель Тихон Задонский говорит: «Есть две дороги, выбирай любую: одна служит врагу, а другая — Богу. Хочешь служить врагу — пей сам вино, пиво, водку, угощай людей, справляй крестины, свадьбы, похороны с угощением — и послужишь врагу. Хочешь служить Богу, то первое: брось сам пить пиво, вино и водку; ни много и ни мало, а совсем брось для того, чтобы не подавать соблазна людям. Второе: брось обычай угощать других на проводах, свадьбах, крестинах; не бойся того, что осудят тебя за это люди. Бойся не людей, а Бога».
«Дело это не шутка. И если мы не на словах только христиане, а хотим и на деле служить Христу и Богу, то нельзя нам по-прежнему пить вино и угощать им. Давайте же сделаем так, и помоги нам Бог».
Недели 2 тому назад был у нас с поденщиками из Ярцева следующий разговор:
— Скоро праздник, готовь рубликов 20, — говорили они.
— Батюшки! 20 рублей. На эти деньги ведь может пропитаться вся семья месяца 2 или больше, а вы убиваете такую сумму в 2—3 дня! Бить некому, право, бить некому вас. Это ведь разорение, чистое разорение.
— И то правду говоришь: «Бить некому», — согласилась одна старуха.
— Справляйте праздник без водки. Выйдет — много — 5 рублей, а 15 останутся на нужду!
— Што вы, нешто мыслимо без водки! Чудаки вы какие, как об нас понимаете! Придут родные, придут гости, — как же без водки-то? Засмеют, заплюют, если водки не будет. Сами понимаем, что разорение, а ничего не поделаешь: отставать от прочих никак нельзя. Не нами заведено, не нами нарушится.
А это такие крестьяне, которые постоянно плачутся на нужду. Обыкновенно со второй половины зимы ходят, разыскивают «работенку какую нина есть», хлеб, дескать, весь и скотину кормить нечем. Хоть караул кричи.
Общий плач здешнего крестьянина такой:
«Ох, Господи, какие нонче дети непутные стали! Вырастил, обучил мастерству хорошему; зарабатывает 20—30 в месяц, а домой монетки не посылает — все пропивает».
Кто же этому виноват, когда родитель торжественно подносит рюмку водки 3—4-летнему ребенку в день его ангела и заставляет «покушать на здоровье?» Когда мать поит грудного ребенка вином, чтобы спокойно спал, не кричал.
Здешний крестьянин находится в ужасном заблуждении насчет пьянства; он смотрит на употребление спиртных «напитков», как на нечто священное, необходимое для празднования торжественных дней; поэтому и на ревнителей трезвости смотрят, как на врагов своих, пытающихся нарушить (пьяное) удовольствие, данное Богом, бранят их христопродавцами. По их мнению, вся сущность праздника заключается в водке. Спросите, где хозяин? И ребенок даже, и тот вам ответит: «Пошел в трактир за праздником» или «поехал в город за праздником», т. е. за водкой. Значит, по-ихнему, весь праздник в одной водке.
Страшная тьма. Но разве есть такие потемки, которые устояли бы против света? Дайте же свет народу. Народ еще ребенок по уму, не смущайтесь его упрямством. Твердите же ему от сердца о правде Христовой, о Божьей жизни. Сила Божия одолеет человеческое зло. Идите только с этою силою в народ. Голиаф был велик и силен, закован в железную броню, а отрок Давид, выйдя против него с именем Божиим, поразил его пращей. Пусть и пьянство народное будет современным сильным и наглым Голиафом, — не унывайте, друзья и.борцы трезвости! Вы призваны быть отроком Давидом. С вами Господь.
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 68 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |