Читайте также:
|
Делая заметки по плану будущей проповеди, ее автор должен стремиться к тому, чтобы он был в состоянии говорить по этому плану не задумываясь. Каждый из пунктов плана проповеди должен, таким образом, быть по возможности более кратким, четко выраженным и хорошо читаемым.
Вместо того чтобы писать полными предложениями, можно ограничиваться краткими фразами, если это, конечно, возможно и целесообразно. Можно сокращать длинные слова.
Для большей ясности каждая новая мысль должна быть обозначена с новой строки, а весь материал, приведенный под каждым из заголовков, должен быть расположен так, чтобы четко выделялись его границы.
Ниже дается план-конспект проповеди под названием "Завоеванный любовью", составленный в качестве примера по Луки 19:1-10. Обратите при чтении внимание на краткость всех пунктов.
Мы умышленно привели почти все слова полностью, чтобы изучающий мог лучше понять, как осуществляется переход от одной мысли к другой, и не отвлекался на сокращения, которые обычно очень индивидуальны.
Введение.
1. В Библии содержится описание некоторых "безнадежных случаев", например, Марии Магдалины, бесноватого, женщины из Самарии.
2. Возможно, причина подробных описании - побудить нас задуматься о том, как добиться спасения в "безнадежных случаях".
3. Закхей - очередной "безнадежный случай".
Посылка: Бог стремится к тому, чтобы и мы старались победить в "безнадежных случаях" Вопросительное предложение: Из чего мы можем узнать, что история о З. - чистая правда? Предложение-связка: Рассмотрение трех основных фактов в этом отрывке, касающихся 3екхея, дает нам возможность понять, как Бог может помочь нам победить в случае, который кажется безнадежным.
I. Поиски З. (ст. 1-4).
1. Как они ведутся (ст. 1). Спокойно и несуетливо Единственная цель Иисуса в Иерихоне - поиск З.
Мытари - сборщики налогов, печально известные продажностью и беспощадностью.
Богатство З. - очевидно, результат обмана, присвоения денег.
2. Результат (ст. 2-4).
Въезд Иисуса вызвал в душе З. стремление увидеть Иисуса. З. пытался это сделать, но не мог. Возможно, его так ненавидели (ст. 7), что никто не помог ему увидеть Иисуса. Поэтому З. взобрался на дерево.
Комментарий Причина желания З. - любопытство. Но - надо припомнить интерес Иисуса к мытарям (см., например, Лк.15:1-2, 18:9-14).
З., вероятно, слышал об особом отношении Иисуса к людям его рода занятий, поэтому он и хотел видеть Иисуса. Но задолго до того, как З. осознал это желание, Иисус Сам хотел увидеть его Иисус пришел в Иерихон, чтобы увидаться с этим грешником.
"Иисус, мой Спаситель, в Вифлеем пришел,
Рожденный вдалеке от этих сел
О, как это прекрасно, славься имя Твое,
Что ты пришел в жилище мое"
Потерянных надо приводить в Царствие Господне.
Связка: Мы видели, что, поскольку Иисус был рад выигрывать "безнадежные случаи", Он стал искать З. Но рассказ о 3. напоминает нам еще об одной важной вещи, именно -
II. Поддержка 3. (ст. 5-7).
1. Как это произошло (ст. 5).
Иисус обратился к нему по имени, тот пригласил Его к себе в дом.
Причина: у 3. не было друзей, и весь город смотрел на него как на человека с дурной репутацией (ст. 5-7).
Греческий писатель Лукиан сравнивал сборщиков налогов (мытарей) с "насильниками, льстецами и грабителями". Но Иисус сказал "Хотя все ненавидят тебя, Я хочу быть твоим другом"
"Сойди скорее" - эти слова означают, что Иисус очень хочет стать другом 3.
2. Результат этого (ст. 6-7).
Услышав свое имя, 3., очевидно, очень обрадовался, поняв, что хотя Иисус знал о нем все, но тем не менее хотел стать его другом, причем торопился это сделать. Таким образом, любовь нашла путь к сердцу 3.
А значит, тех, кого мы считаем потерянными и безнадежными, можно обратить в нашу веру, достигая их сердец теплотой, добросердечностью.
Связка: Мы уже рассмотрели два важных факта из стихов Евангелия от Луки, связанных с тем, как помочь "безнадежному" человеку. А теперь давайте перейдем к третьему факту.
III. Спасение 3. (ст. 8-10).
1. Проявления этого (ст. 8).
1) Изменившееся отношение - 3. обращается к Иисусу "Господи!".
До того 3. жил исключительно для себя, а теперь он отдал свою жизнь Иисусу.
2) Изменившаяся жизнь.
Он оставил прежнюю недостойную жизнь, полную обмана, и вырос до щедрого, любящего человека Любовь к Иисусу проникла в его сердце, отозвавшись любовью:
а) "Половину имения моего я отдам нищим".
Позиция 3. по этому вопросу - не одну десятую, а половину.
Примечание: "Я отдаю" - в настоящем времени - должно стать нормой.
б) "Если кого чем обидел, воздам вчетверо".
По тогдашнему юридическому закону, укравший должен был вернуть похищенное плюс одну пятую его стоимости (Чис.5.7). 3. сам взял на себя иное обязательство - больше в четыре раза.
Иисус и в наши дни способен действовать в "безнадежных" случаях. Второе послание к коринфянам 5:17 - если человек принял Иисуса в душу, то он - человек новый, а если в жизни не произошло видимых изменений, надо задаться вопросом, действительно ли мы спасены.
"Природа ФОРМИРУЕТ наши души,
Грех ДЕФОРМИРУЕТ нас,
Школа ИНФОРМИРУЕТ,
И только Иисус СОЗИДАЕТ нас".
2. Заявление об этом (ст. 9 и 10). "Спасение" - это спасение от греха "Сын Авраама" - смотри Галатам 3:7. Так же, как Авраам поверил Богу и за это прослыл глубоко верующим (Быт.15:6), так и 3акхей уверовал не словом, а делом, и стал братом Авраама.
Деяния 10-43 - каждый, кто уверует в Иисуса Христа, получает прощение своих грехов Его именем
Связка: Насколько ясно этот рассказ о Закхее и его спасении раскрывает стремление Бога одерживать победу даже там, где положение кажется безнадежным, настолько и мы должны к этому же стремиться. Эта история должна придать силы и тем людям, которых окружающие считают "безнадежными".
Заключение:
1. Иисус может действовать и трансформировать души людей, считающихся безнадежными, добиваясь их спасения.
2. Иисус желает использовать и нас как инструмент лечения "безнадежных" случаев, показывая тем самым Свою любовь к нам.
Обратите внимание на то, что кроме вечной истины, содержащейся выше, мы определили еще три принципа, касающиеся нашей деятельности. Во-первых, мы поняли, что если мы хотим вернуть в Царствие Божие потерянных, мы должны сами идти к ним, к каждому из них. Во-вторых, мы поняли, что и самых безнадежных, на первый взгляд, людей можно спасти, подобно Христу, через любовь к ним. И, в-третьих, мы поняли, что Иисус Христос и сегодня может активно вторгаться в наши жизни и изменять их.
Другая возможность интерпретации Луки 19:1-10 состоит в поисках духовных принципов, содержащихся в этом тексте. Начать при этом мы можем с такого тезиса: для Иисуса безнадежных случаев не существует. Используя эти слова как гипотезу, мы теперь можем отыскать доказательства. Посмотрев внимательно на эти стихи, мы увидим, что существуют три причины, по которым мы можем быть уверены, что для Иисуса нет безнадежных случаев. Вот эти три причины:
Название: "Надежда для тех, кто ее потерял".
I. Потому что Иисус Сам ищет "безнадежные" случаи (ст. 1-4).
II. Потому что Иисус милостив в "безнадежных" случаях (ст. 5-7).
III. Потому что Иисус побеждает в "безнадежных" случаях (ст. 8-10).
Третий подход к этим стихам состоит в том, чтобы составить биографический очерк Закхея, показав в нем, кем Закхей был до того, как встретил Иисуса Христа, и как изменилась его жизнь после этой встречи. Подходящим названием для такой проповеди было бы, например: "Изменен Божией благодатью".
В качестве дополнительного примера расширенного конспекта мы приводим здесь конспект проповеди, основанной на Иоанна 19:1-5 и Бытии 3:14-18. Мы никогда не сможем полностью постичь всей глубины поведения нашего Спасителя на кресте и всего значения жертвы, принесенной Богом Отцом. Тем не менее, предлагаем план тематической проповеди "Венец из терна".
Название: "Венец из терна".
Введение:
1. Ежегодный фестиваль роз в Портленде, штат Орегон. Его главным событием становится коронация королевы фестиваля драгоценной диадемой. Церемония.
2. Контраст - коронация Иисуса Христа. Совершенный человек, Царь царствующих был увенчан не золотой короной и не диадемой, а венцом из терна.
Посылка: Преданный христианин счастлив почитать своего Спасителя.
Вопросительное предложение: Почему он счастлив почитать Христа?
Предложение-связка: Преданный христианин почитает своего Спасителя по трем основным причинам, по которым Иисуса короновали венцом из терна перед распятием (Мф.27:28; Мк.15:17; Ин.19:2,5).
I. Это был венец страдания.
1) Физические страдания, которые Он перенес. Какие страдания Иисус перенес после того, как венец из терна был возложен на Его голову (Мк.15:19)?
Бытие 3:17-18: терн стал результатом греха, поскольку Иисус искупил наши грехи, а страдания сопровождали это искупление.
2) Олицетворение зла, которое Иисус искупил (Книга Бытия 3:17-19) - поскольку человек грешил изначально, шипы явились выражением этого греха.
Терновые шипы на челе Иисуса Христа - это выражение проклятья, которое Он понес за нас - "...сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: "проклят всяк, висящий на древе"" (Гал.3:13). Нам трудно представить себе глубину страданий Иисуса, когда Он претерпевал наказание за нас, и лишь часть этих страданий открывается нам в возгласе: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф.27:46).
Связка: Что, по мнению верующих, олицетворяет венец из терна, кроме страданий, испытанных Иисусом на кресте?
II. Этот венец олицетворял насмешки.
1) Над распятым на кресте Иисусом насмехались солдаты. Они, несомненно, слышали приговор Пилата, когда обсуждался вопрос о Его Царствии. В своей слепоте солдаты, очевидно, полагали, что странно и безрассудно утверждать, что ты - царь, когда ты так слаб и беззащитен. Они кричали, что Он - царь самозваный, не настоящий.
2) Венец выражал отношение людей к Иисусу.
Отметим те насмешки, которым подвергался Иисус на кресте (Мф.27:39-44; Ис.53:3). Остановимся на причине, по которой Иисус все это выносил (Евр.12:2).
Связка: Когда мы рассматриваем отрывки из Нового Завета, касающиеся тернового венца, мы понимаем, что злые люди рассматривали этот венец как повод для насмешек и инструмент отягощения страданий Иисуса. Но Иисус и его последователи верили, что это -
III. Это был венец славы.
1. Триумф Иисуса над Его противниками.
Терновый венец, иными словами, корона, чем-то напоминая венки, которые когда-то вручали победителям Олимпийских игр. Таким образом, хотя солдаты и придумали терновый венок как символ позора и поражения, они, сами того не зная, водрузили на голову Иисуса венец победы.
Что было начертано на кресте? "Иисус Назорей, Царь Иудейский" (Ин.19:19).
Первосвященники попросили изменить надпись, но Понтий Пилат отверг их просьбу (Ин.19:21-22). Пилат был прав, поскольку, хотя иудеи и отвергли Иисуса в качестве Царя, Он все еще был Царем, верша правление во имя Своих целей. Как подходила Иисусу Христу эта "корона" из терна! Ведь в то время, как сатана творит зло, Иисус творит добро. Страдая на кресте, Христос завершил искупление. Когда Он умер за нас, он принес нам жизнь. И когда казалось, что Он потерпел сокрушительное поражение, - на самом деле Он одержал величайшую из побед.
2. Выражение триумфа, которым Он завершил Свой земной путь во имя нас.
Что мы знаем о терне - это растение с колючками, которые способны ранить!
Поскольку Он победил грех, смерть и ад, мы можем обратить эти колючки в благословение (см. 1Кор.15:57).
Мы должны всегда подчиняться воле Христа (2Кор.2:14).
Пример: Подобно апостолу Павлу в тюрьме (Флп.1:12-14).
Связка: У нас действительно есть все основания для того, чтобы всячески почитать нашего Спасителя, Который и на кресте для нас носил этот венец из терна.
Заключение:
1. Благословенный результат коронации Иисуса венцом из терна - в Библии речь идет о многих венцах, которыми могут быть награждены христиане. Например, венец радости, правоты, неподкупности, славы - венцы, которые нельзя отнять.
Но когда мы видим Его, мы можем снять с себя венец, сказав: "Достоин агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение" (см. Отк.5:12).
2. Благодаря тому, что Иисус претерпел во имя нас, - не должны ли мы короновать Его сегодня как нашего Царя? Давайте ответим на этот вопрос гимном:
Стань властелином сердца, воли,
О Царь Царей, Иисус.
Да буду я Тебе послушен,
Твоей я власти отдаюсь.
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 145 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |