Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Нормативность и догматизм в теории драмы классицизма

Наиболее полное развитие классицизм получил во Франции XVII века. Однако, как мы видели, становление классицизма протекало отнюдь не гладко. Он наталкивался на оппозицию. Более того, ни один из великих драматургов XVII века, чьи имена обычно свя­зывают с классицизмом, не был до конца и в полной мере вырази­телем доктрины этого направления.

Своеобразие художественной жизни XVII века состояло в том, что между теорией и творчеством возник явный антагонизм. В эпо­ху Возрождения, как отмечалось в своем месте, тоже существова­ло несоответствие между теорией и практикой драмы. Они разви­вались раздельно. Теория была по преимуществу классицистской, а драматургия шла своим путем. В XVII веке положение измени­лось. Объяснялось это тем, что теория обрела мощную поддержку.

Государство косвенно, а в иных случаях и прямо санкционирова­ло деятельность теоретиков. У авторов классицистских догматов появилось одно существенное преимущество. Они могли рассчиты­вать на то, что неприятие их теорий расценивалось как проявление своего рода нелойяльности по отношению к существующей власти.

Но не только абсолютистский режим подкреплял позиции теоре­тиков классицизма. В XVII веке господствующая религиозная идеология все больше уступает место идеологии светской. Рацио­нализм из сферы узкофилософской и ученой проникает в широкие слои образованных людей. Новая философия диктует свои законы в разных областях духовной деятельности. Ее влияние сказывает­ся очень сильно в теории различных искусств. Теоретизирующая мысль стала верить в то, что она лучше понимает законы твор­чества, чем художники.

Так создалось положение, при котором люди, непричастные к искусству и неодаренные для творчества, стали законодателями, предписывавшими поэтам, драматургам, живописцам и музыкан­там, как им надлежит создавать свои произведения.

Философия XVII века провозглашает, что законы разума едины во всех сферах, и этим кладется начало отождествлению задач ис­кусства и философии, сыгравшему такую важную роль в художест­венной мысли XVIII века и во многом сохраняющему свое влияние вплоть до нашего времени. Рационализм исключает из теории драмы все то, что не может быть объяснено рассудком. Воздействие худо­жественного произведения на публику понимается эстетикой рацио­нализма чрезвычайно прямолинейно, можно сказать, механически.

Но, с другой стороны, нельзя отрицать, что классицизм стал тре­бовать от произведений искусства той логики, которая утверж­дается в понимании жизненных процессов вообще. В этом смысле многие положения классицистской эстетики и теории драмы сохра­няют свое значение и в наше время. Применение их вполне законо­мерно в отношении произведений, которые следуют строгой логике в характеристике образов, композиции действия и в других элемен­тах драмы. Но уже романтики показали, что чисто рационалисти­ческий подход ко всем творениям драмы не оправдывает себя. Даже в великих образцах античного искусства, на которые всегда ссылались классицисты, есть многое, чего рационалистическая ло­гика не в состоянии ни понять, ни объяснить.

В сущности мы уже дошли до границы рассматриваемого периода. Если во Франции развитие и утверждение классицизма точно укла­дывается в хронологические рамки XVII века, то в Англии, как мы видели, несмотря на то, что классицизм завоевал значительные по­зиции, полностью и безоговорочно он не утвердился. Борьба вокруг вопросов теории драмы, в связи с принципами классицизма, про­должится в XVIII веке, но уже на новой почве и в новых условиях. Постановка вопросов поэтики драмы будет в XVIII веке связываться с новыми идеологическими задачами, выдвинутыми эстетикой про­светительства.