Читайте также:
|
Олександрійська громада віруючих християн «досить рано заснувала для навчання вірі тих, хто приймає християнство школу «катехуменів»9. Християнське вчення відносить появу серед олександрійських іудеїв проповідників християнства до другої половини першого століття, що недалеко від істини.
В Олександрії перебувала найчисельніша діаспора євреїв. В Олександрії у другому столітті до нашої ери жив знаменитий рабин Арістобул, а потім не менш знаменитий навіть поза іудейським середовищем єврейський богослов і філософ Філон (25 до н.е. - 50 н.е.), обидва по-своєму намагалися поєднати іудаїзм з еллінської культурою і філософією, для чого почали алегорично тлумачити священне писання іудаїзму - Танах, який у християнстві став називатися Старим заповітом. Філон вважає, що Бог через Мойсея в Біблії сказав євреям те ж, що грекам сказали філософи. Щоб переконати у цьому своїх слухачів і читачів, він учив, що в Біблії, нібито, є в наявності зміст буквальний і зміст алегоричний. З цією метою при тлумаченні Танаха він широко використовує Каббалу і пише, що в оповіданнях у Біблії треба бачити не тільки Адама і Єву, а і інших осіб і тварин і те, що Адам – це розум, а Єва - життя; Каїн - це тупість і користолюбство; змій - хтивість; тигр - пристрасність; верблюд, який нагромаджуює у своєму горбі воду, - пам'ять, і так далі. Філософ і богослов біблійне поняття про Бога намагається наповнити тими поняттями, які виробили платоніки і сучасні йому стоїки. З цією метою він біблійні оповіді про Бога підлаштовує під аналогічні філософські поняття і абстракції Платона, і сучасних йому стоїків. Звідси він говорить, що Бог - Першодвигун, Всемогутній, Вище Благо, що Бог спілкується зі світом не безпосередньо, а через еманііруємий (народжений) Логос, який є «Ангелом, що діє від імені Бога», «Першоосновою світу», «Розумом Бога», «Первородний Сином Бога», «Посередником», «Заступником і заступиться за людей перед Богом»...
Ось у дусі цього Філона катехумени, а потім вчителі Олександрійської богословської школи почали тлумачити свого рятівника - Ісуса Христа: «На початку був Логос (Слово), і Логос був у Бога, і Бог був Логосом. Той одвічно був у Бога і нічого без нього не стало існувати, що зараз існує», - почав пізніше свою розповідь про появу на землі Христа автор Євангелія від Іоанна (Див.: глава 1, вірші 1 - 18).
Філон, виходячи з біблійного тексту та релігійного світогляду греків, говорив про існування багатьох богів, верховними серед яких є Бог Сущий (Яхве, Єгова), його Слово (Логос) і його Святий Дух (жіночого роду, Сила Божа). Сторіччям пізніше засновники Олександрійської філософської школи неоплатоніків Амоній Саккас (175-242) і, особливо, його місцевий учень - Плотін (204-270) розробили вчення про єдину і нероздільну Трійцю, верховних світових сил, божеств, що вже протягом наступних 4-6 сторіч майже в незмінному вигляді увійшли в догматичне вчення християнської церкви в канонізованому тексті Нікео-Царгородського символу віри, а ще більш чудово - в так званому символі віри Афанасія Олександрійського (293-373).
Щоб потім не повертатися, викладемо ці символи в оригіналі, в нашому перекладі і з розширеними примітками.
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 89 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |