Читайте также:
|
А) кредитный комитет
Б) начальник кредитного отдела
*В) руководитель банка, которому предоставлено право распоряжаться денежными средствами банка и который несет ответственность за их целевой использование
Периодизация исторического процесса
П- упорядочение исторического процесса, выделение этапов\периодов. Причина появление давления историч материала.
Еще в эпоху возрождения выделяли 3 эпохи:
1) Античная
2) Средневековая
3) Новая
Франц. Мыслитель, социалист-утопист Сен-Симон связал каждую эпоху с опред эконом системой. Античная – рабство, средневековая – феодализм, новая – промышленная система, основанной на наемном труде.
Шарль Фурье, социалист-утопист agree с Сен-Симон + new эпоха, самая первая эпоха Эдемизма (райской первобытности). Предположили 5ю Социалистическую эпоху.
Но научно обосновали это Маркс и Энгельс. Вся история человечества – это смена общественно-экономических формаций. Формационный подход. Экономика – базис, а все остальное – надстройка:
1. Первобытно-общинный строй
2. Рабовладельческая обществ-эконом-я формация
3. Феодальная
4. Капиталистическая
5. Коммунистическая (счастливое будущее) <3
Немало ученых считали эту теорию адвакатной. Часть ученных хотели это скорректировать: вместо Коммунизма – процесс социализации(вовлечение широких масс в обществ действ-я). Другие ученые: Цивилизационный подход к периодизации человеч. истории:
1. Доцивилизационный период
2. Земледельческая волна цивилизации
3. Земледельческая волна цивилизации
4. Индустриальная волна цивилизации.
5. Информационно-компьютерная волна цивилизации.
Периодизация учебников истории
1. История первобытного общества (прим 2,5 млн лет назад – 4-3 тыс-е до н.э.- появл-е 1х гос-в на востоке)
2. История древнего мира (4-3 тыс. до н.э. – середина 5 века н.э. падение западно-римской империи)
3. История средних веков (середина 5 века н.э. – середина 17 века; 15-середина 17 раннее новое время – английская революция, можно включать в пункт и 3, и 4)
4. Новая история (середина 17 – начало 20 века – конец ПМВ или революция)
5. Новейшая история (начало 20 века – NOOOOOW)
Особенности русского исторического процесса
Предопределены рядом фактором:
1) Природно-климатический
2) Геополитический (влияние ГП станы на ход истории)
3) Религиозный
4) Фактор социальной организации
След пн семинар 1 тема и содерж – учить
Древняя Русь и социально-экономические изменения в русских землях в 13-15 вв
План:
1. Формирование и развитие древнерусского государства
2. Этапы и особенности объединения русских земель в 14-15 вв
Главные этапы формирования древнерусского государства:
1. Складывание мощного союза восточно-славянских племен в среднем Подднепровье (6 век – племена Росс\Рус).
2. Превращение предднепровского союза, лесостепных племен восточных славян в супер союз (8 – нач 9 вв)
3. Складывание гос институтов у восточных славян. Расширение территории их расселения, превращение Киева в столицу Др. Руси. (9 – первая половина 10 века)
Образование Др. русского государства – не одномоментное явление, а растянутый на несколько веков процесс
Образование Киевской Руси = образование древнерусского государства
Основные особенности формирования гос-ва:
1) Восточно-славянская государственность по времени раньше вызрела на юге (плодородной, лесостепной полосе среднего подднепровья). Медленнее этот процесс шел на севере в лесной зоне. В итоге сложилось 2 главных центра государственности: на севере Новгород, на юге Киев. Отсюда 2 версии образования Киевской Руси: Южная и Северная.
2) Формирование др. русского государства происходило в условиях многоукладности хозяйственной деятельности и социальной структуры, что дало основание ученым по-разному оценивать социально-экономический строй, общественные отношения у восточных славян в период образования гос-ва. Прим И.Я. Фроянов считал это классическим родовым слоем: доминировала родовая община. А.П.Пьянков «Ранние рабовладельческие отношения». Б.Д.Греков, Б.А.Рыбаков «Ранние феодальные отношения», те соседская община, соц и имущественное неравенство, развитие крупного частного землевладения, появление различных категорий зависимого населения: смерды, холопы, закупы, челядь, рядовичи.
Основные этапы развития древнерусского гос-ва:
1) Конец 9 – конец 10 века: при князьях Олеге (882-912), Игоре (912-945), княгине Ольге(945-964), князьях Святославе (964-972), Ярополке (972-980) государство имело дружинный характер, те управлялось совместно князем и его дружиной.
2) Конец 10 – первая половина 11 века: при князьях Владимире (980-1015), Ярославе (1019-1054)наступает расцвет киевской Руси. Дружинное гос-во превращается в ране феодальную монархию. Главное событие этого периода – крещение Руси в 988.
3) Вторая половина 11 – первая треть 12 века: междоусобицы, распад и дробление Руси. Попытки остановить усобицы предпринимались в: 1097 – Любеческий съезд, в княжение Владимира Мономаха (1113-1125) и его сына Мстислава (1125-1132)
Особенности развития древнерусского гос-ва:
1) Сохранялась многоукладность хоз деятельности и соц структуры, что затрудняет определение характера древнерусского гос-ва. Фроянов «позднеродовой строй»: Киевская Русь – это федеративное гос-во, строящееся на родовой основе. Греков, Рыбаков «раннефеодальное гос-во».
2) Институт рабства в КР существовал, как уклад. Рабовладельческие отношения не утвердились на Руси по след причинам:
1. К тому времени рабство себя уже изжило себя исторически
2. Не было постоянного источника притока рабов (войны)
3. Не было необходимости использовать массовый труд рабов
3) Складывание феодальных отношений, соц-экономическое развитие Руси носили вполне самостоятельный характер, не были результатом внешнего влияния.
4) Древняя Русь не имела глубоких, уходящих в века традиций государственно-политического развития, что делало ее более уязвимой перед соседями, стоящими на более низкой ступени общественного развития.
На смену Киевской Руси – раздробленность, естественный процесс, не связанный с внеш. факторами. Его пережили все гос-ва (почти). Распад облегчил ее захват и покорение монголо-татарами.
Этапы и особенности объединения русских земель в 14-15 вв.
Предпосылки объединения русских земель (условия):
1. Политическая – необходимость отпора внешнего врага (монголо-татары, литовцы, поляки, шведы)
2. Экономическая – развитие феодальных отношений, рост землевладения, постепенное установление между отдельными землями экономических связей
Этапы:
1) 1я треть 14 века. Борьба Москвы и Твери за первенство на Руси. Московское княж-во (by Даниил Александрович) представляла собой небольшую территорию с выгодным ГП. Московские князья младшие в своем роду вынуждены были силой добиваться права на главенство среди рус земель. Решающая роль в победе над Тверью, положившая начало возвышение Москвы принадлежит Ивану Даниловичу Калите (с 1325- московский, великий русскийтс 1331).
2) Середина – вторая половина 14\начало 15 века. Укрепление позиций Москвы и превращение ее в центр объединения русских земель. Это происходит при князьях Симеоне Гордом (1340-1353), Иване Красном (1353 -1359), а особенно при Дмитрии Донском (1359 – 1389). Основное событие периода – Куликовская битва (1380) – первая крупная победа над монголо-татарами
3) Большая феодальная (междоусобная) война (1425 – 1453). Ее вели с одной стороны: московский князь Василий Второй Васильевич «Темный», с другой стороны его дядя – князь галичский и звенигородский Юрий Дмитриевич с двумя сыновьями Василием «Косым» и Дмитрием. Значение войны: в ходе войны определился характер будущего гос-ва
4) Вторая половина 15 – начало 16 века: княжение Ивана Третьего (1462-1505). В это время власти Москвы была подчинена значительная часть русских земель. Главные из них: Новгород, Тверь, Вятка. В 1480 г было окончательно свергнуто ордынское иго. С конца 15 века начинают складываться общероссийские органы власти и управления: боярская дума, приказы. В 1497 –появляется первый общерусский сборник законов «судебник» 1497г.
5) Завершение объединения русских земель в годы великого княжения Василия Третьего (1505 – 1533). В частности в состав гос-ва вошли: Псков, Смоленск, Рязань. То гос-во, которое сложилось в конце 15 века: русское централиз гос-во\единое русское гос-во\единое централиз-е гос-во, все они равны.
Главные особенн
ости образования российского государства:
1) Объединение княжеств и земель в большинстве европейских стран происходило в условиях развития товарного производства и разрушение натурального хоз-ва, как основы экономики. Образование централизованных гос-в происходило там, в условиях начавшегося буржуазного развития, когда крестьяне выкупали свои повинности, освобождались от крепостной зависимости. Центральное место в процессе объединения принадлежало городам, в которых новые соц отношения развивались быстрее, чем в деревне. В России монголо-татарское иго затормозило процесс экономического развития. Объединение русский земель диктовалось прежде всего политическими причинами. Единое гос-во на Руси складывалось в условиях роста феодального землевладения и становления крепостнических отношений. Госуд-во на руси складывалось, как феодально-крепостническая монархия. Верховная власть формировалась, как деспотическое самодержавие.
2) Характерным было складывание гос подданства, те формы подчинения верховной власти. В Европе гос-нное подданство складывалось с сохранением и закреплением сословных привилегий, прежде всего господствующих сословий. Например, неприкосновенность личности, не отчуждаемость собственности, это было подданство-вассалитет, предполагающее службу договорного характера (между вассалом и сюзереном есть соглашение, согласно которому несут обязательство). На Руси объединение происходило, как насильственное подавление феодальной раздробленности, отношения между верхов-й властью и подданными исключали сохранение даже за высшими сословиями сословных прав и привилегий, не гарантировали подданным от произвола верховной власти. Это были отношения подданства- министериалитета (те отношение по типу господин-слуга).
Задание на семинар:
Тема «Древняя Русь и социально-экономические изменения в русских землях в 13-15 вв
· Особенности формирования и развития др русского гос-ва (по теме лекции)
· Древняя русь в повести временных лет (текст с переводом на совр-й язык, в скобках 2 возможные датировки)
· Призвание варягов (6370\862)
В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: "Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву". И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, - вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами". И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, - на Белоозере, а третий, Трувор, - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же - те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города - тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах - находники, а коренное население в Новгороде - словене, в Полоцке - кривичи, в Ростове - меря, в Белоозере - весь, в Муроме - мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: "Чей это городок?". Те же ответили: "Были три брата" Кий" Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам". Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде.
Мораль: с текстом надо работать внимательно, скрупулезно и быть няшей:3
Письменная работа по 1му и 3му вопросу.
· Объединение новгорода и киева (6390\882) АНГАЖИРОВАТЬ -?
В год 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, и взял Любеч, и также посадил мужа своего. И пришли к горам Киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. Спрятал он одних воинов в ладьях, а других оставил позади, и сам приступил, неся младенца Игоря. И подплыл к Угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к Аскольду и Диру, говоря им, что-де "мы купцы, идем в Греки от Олега и княжича Игоря. Придите к нам, к родичам своим". Когда же Аскольд и Дир пришли, выскочили все остальные из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: "Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода", и показал Игоря: "А это сын Рюрика". И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы; а Дирова могила - за церковью святой Ирины. И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: "Да будет это мать городам русским". И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани словенам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава.
УЧИТЬ МАТЕРИАЛ МАЗАФАКА
· Характеристика князя владимира (6488\ 980)
В год 6488 (980). Владимир вернулся в Новгород с варягами и сказал посадникам Ярополка: "Идите к брату моему и скажите ему: "Владимир идет на тебя, готовься с ним биться"". И сел в Новгороде.
И послал к Рогволоду в Полоцк сказать: "Хочу дочь твою взять себе в жены". Тот же спросил у дочери своей: "Хочешь ли за Владимира?". Она ответила: "Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка". Этот Рогволод пришел из-за моря и держал власть свою в Полоцке, а Туры держал власть в Турове, по нему и прозвались туровцы. И пришли отроки Владимира и поведали ему всю речь Рогнеды - дочери полоцкого князя Рогволода. Владимир же собрал много воинов - варягов, словен, чуди и кривичей - и пошел на Рогволода. А в это время собирались уже вести Рогнеду за Ярополка. И напал Владимир на Полоцк, и убил Рогволода и двух его сыновей, а дочь его взял в жены.
И пошел на Ярополка. И пришел Владимир к Киеву с большим войском, а Ярополк не смог выйти ему навстречу и затворился в Киеве со своими людьми и с Блудом, и стоял Владимир, окопавшись, на Дорогожиче - между Дорогожичем и Капичем, и существует ров тот и поныне. Владимир же послал к Блуду - воеводе Ярополка, - с хитростью говоря: "Будь мне другом! Если убью брата моего, то буду почитать тебя как отца, и честь большую получишь от меня; не я ведь начал убивать братьев, но он. Я же, убоявшись этого, выступил против него". И сказал Блуд послам Владимировым: "Буду с тобой в любви и дружбе". О злое коварство человеческое! Как говорит Давид: "Человек, который ел хлеб мой, возвел на меня клевету". Этот же обманом задумал измену своему князю. И еще: "Языком своим льстили. Осуди их, Боже, да откажутся они от замыслов своих; по множеству нечестия их отвергни их, ибо прогневали они тебя, Господи". И еще сказал тот же Давид: "Муж скорый на кровопролитие и коварный не проживет и половины дней своих". Зол совет тех, кто толкает на кровопролитие; безумцы те, кто, приняв от князя или господина своего почести или дары, замышляют погубить жизнь своего князя; хуже они бесов, Так вот и Блуд предал князя своего, приняв от него многую честь: потому и виновен он в крови той. Затворился Блуд (в городе) вместе с Ярополком, а сам, обманывая его, часто посылал к Владимиру с призывами идти приступом на город, замышляя в это время убить Ярополка, но из-за горожан нельзя было убить его. Не смог Блуд никак погубить его и придумал хитрость, подговаривая Ярополка не выходить из города на битву. Сказал Блуд Ярополку: "Киевляне посылают к Владимиру, говоря ему: "Приступай к городу, предадим-де тебе Ярополка". Беги же из города". И послушался его Ярополк, выбежал из Киева и затворился в городе Родне в устье реки Роси, а Владимир вошел в Киев и осадил Ярополка в Родне, И был там жестокий голод, так что осталась поговорка и до наших дней: "Беда как в Родне". И сказал Блуд Ярополку: "Видишь, сколько воинов у брата твоего? Нам их не победить. Заключай мир с братом своим", - так говорил он, обманывая его. И сказал Ярополк: "Пусть так!", И послал Блуд к Владимиру со словами: "Сбылась-де мысль твоя, и, как приведу к тебе Ярополка, будь готов убить его". Владимир же, услышав это, вошел в отчий двор теремной, о котором мы уже упоминали, и сел там с воинами и с дружиною своею. И сказал Блуд Ярополку: "Пойди к брату своему и скажи ему: "Что ты мне ни дашь, то я и приму"". Ярополк пошел, а Варяжко сказал ему: "Не ходи, князь, убьют тебя; беги к печенегам и приведешь воинов", и не послушал его Ярополк. И пришел Ярополк ко Владимиру; когда же входил в двери, два варяга подняли его мечами под пазуxи. Блуд же затворил двери и не дал войти за ним своим. И так убит был Ярополк. Варяжко же, увидев, что Ярополк убит, бежал со двора того теремного к печенегам и долго воевал с печенегами против Владимира, с трудом привлек его Владимир на свою сторону, дав ему клятвенное обещание, Владимир же стал жить с женою своего брата - гречанкой, и была она беременна, и родился от нее Святополк. От греховного же корня зол плод бывает: во-первых, была его мать монахиней, а во-вторых, Владимир жил с ней не в браке, а как прелюбодей. Потому-то и не любил Святополка отец его, что был он от двух отцов: от Ярополка и от Владимира. После всего этого сказали варяги Владимиру: "Это наш город, мы его захватили, - хотим взять выкуп с горожан по две гривны с человека". И сказал им Владимир: "Подождите с месяц, пока соберут вам куны". И ждали они месяц, и не дал им Владимир выкупа, и сказали варяги: "Обманул нас, так отпусти в Греческую землю". Он же ответил им: "Идите". И выбрал из них мужей добрых, умных и храбрых и роздал им города; остальные же отправились в Царьград к грекам. Владимир же еще прежде них отправил послов к царю с такими словами: "Вот идут к тебе варяги, не вздумай держать их в столице, иначе наделают тебе такого же зла, как и здесь, но рассели их по разным местам, а сюда не пускай ни одного".
И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей, и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот. Но преблагой Бог не захотел гибели грешников, и на том холме стоит ныне церковь святого Василия, как расскажем об этом после. Теперь же возвратимся к прежнему.
Владимир посадил Добрыню, своего дядю, в Новгороде. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу.
Был же Владимир побежден похотью, и были у него жены: Рогнеда, которую поселил на Лыбеди, где ныне находится сельцо Предславино, от нее имел он четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, и двух дочерей; от гречанки имел он Святополка, от чехини - Вышеслава, а еще от одной жены - Святослава и Мстислава, а от болгарыни - Бориса и Глеба, а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. Мудр он был, а в конце концов погиб, Этот же был невежда, а под конец обрел себе вечное спасение. "Велик Господь, и велика крепость его, и разуму его нет конца!". Женское прельщение - зло; вот как, покаявшись, сказал Соломон о женах: "Не внимай злой жене; ибо мед каплет с уст ее, жены прелюбодейцы; на мгновение только наслаждает гортань твою, после же горчее желчи станет... Сближающиеся с ней пойдут после смерти в ад. По пути жизни не идет она, распутная жизнь ее неблагоразумна". Вот что сказал Соломон о прелюбодейках; а о хороших женах сказал он так: "Дороже она многоценного камени. Радуется на нее муж ее. Ведь делает она жизнь его счастливой. Достав шерсть и лен, создает все потребное руками своими. Она, как купеческий корабль, занимающийся торговлей, издалека собирает себе богатство, и встает еще ночью, и раздает пищу в доме своем и дело рабыням своим. Увидев поле - покупает: от плодов рук своих насадит пашню. Крепко подпоясав стан свой, укрепит руки свои на дело. И вкусила она, что благо - трудиться, и не угасает светильник ее всю ночь. Руки свои простирает к полезному, локти свои устремляет к веретену. Руки свои протягивает бедному, плод подает нищему. Не заботится муж ее о доме своем, потому что, где бы он ни был, - все домашние ее одеты будут. Двойные одежды сделает мужу своему, а червленые и багряные одеяния - для самой себя. Муж ее заметен всем у ворот, когда сядет на совете со старейшинами и жителями земли. Покрывала сделает она и отдаст в продажу. Уста же свои открывает с мудростью, с достоинством говорит языком своим. В силу и в красоту облеклась она. Милости ее превозносят дети ее и ублажают ее; муж хвалит ее. Благословенна разумная жена, ибо похвалит она страх Божий. Дайте ей от плода уст ее, и да прославят мужа ее у ворот".
· Характеристика князя ярослава (6545\1037)
В год 6545 (1037). Заложил Ярослав город великий, у того же града Золотые ворота; заложил и церковь святой Софии, митрополию, и затем церковь на Золотых воротах - святой Богородицы Благовещения, затем монастырь святого Георгия и святой Ирины. И стала при нем вера христианская плодиться и расширяться, и черноризцы стали умножаться, и монастыри появляться. И любил Ярослав церковные уставы, попов любил немало, особенно же черноризцев, и книги любил, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество, ими же поучаются верующие люди и наслаждаются учением божественным. Как если один землю вспашет, другой же засеет, а иные жнут и едят пищу неоскудевающую, - так и этот. Отец ведь его Владимир землю вспахал и размягчил, то есть крещением просветил. Этот же засеял книжными словами сердца верующих людей, а мы пожинаем, учение принимая книжное.
Велика ведь бывает польза от учения книжного; книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержание. Это ведь - реки, напояющие вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они - узда воздержания, Велика есть мудрость; ведь и Соломон, прославляя ее, говорил: "Я, премудрость, вселила свет и разум, и смысл я призвала. Страх Господень... Мои советы, моя мудрость, мое утверждение, моя сила. Мною цесари царствуют, а сильные узаконяют правду. Мною вельможи величаются и мучители управляют землею. Любящих меня люблю, ищущие меня найдут благодать". Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдешь великую пользу душе своей. Ибо кто часто читает книги, тот беседует с Богом или со святыми мужами. Тот, кто читает пророческие беседы, и евангельские и апостольские поучения, и жития святых отцов, обретает душе великую пользу.
Ярослав же, как мы уже сказали, любил книги и, много их написав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам. Украсил ее золотом, серебром и сосудами церковными, и возносят в ней к Богу положенные песнопения в назначенное время. И другие церкви ставил по городам и по местам, поставляя попов и давая от богатств своих жалованье, веля им учить людей, потому что им поручено это Богом, и посещать часто церкви. И умножились пресвитеры и люди христианские. И радовался Ярослав, видя множество церквей и людей христиан, а враг сетовал, побеждаемый новыми людьми христианскими.
· Этапы и особенности образования российского гос-ва (по лекции)
Принести текст летописи, прочитать его дома обязательно, будем на паре читать и извлечь max инф. Непонятные слова – перевести самому.
3. Образование и развитие московского государства
· Государственный строй
· Социально-экономические отношения
· Внешняя политика
Когда мы говорим моск гос-ве, то имеем ввиду государство, существовавшее во 15\16- конец 17
Необходимо сказать, что за этот период гос строй претерпел эволюцию, этапы:
1) Ране феодальная монархия, эволюционирующая в сословную – это такая форма правления, при которой верховная власть еще не распространялась на всю территорию гос-ва, фактически не было единого экономического, правового пространства. Такая форма правления до конца 15 века. Сословная мон – такая монархия, при которой верховная власть сосуществует, управляет страной вместе с боярской думой. Сословная монархия начинает складываться при Иване 3 (1462-1505), развивается при Василии 3 (не всегда считается с боярской думой, решает важные дела чаще всего сам или ближайших 2 советника). После смерти В3 остался Иван 4 (3 года) – новый период «боярского правления», когда боярские группировки находились у власти (группировки Глинских, Шуйских, Бельских, снова Шуйских, Воронцовых, последние Глинские) до 1547 (Иван 4 венчался на царство) Иван 4 (княжил с1533-, царствовал с 1547). Чтобы покончить с представлениями о том, что Русь – данник орды, она самостоятельная и независимая – титул царя => равенство московского государя с остальными мировыми правителями. Венчание на царство происходило в Успенском соборе Московского Кремля, как преемственность от Византии. Инициатор обряда – глава РПЦ митрополит Макарий. Иван 4 понимал, что его власть пока слаба (+ в год венчания на царство столкнулся с потрясениями в Москве: тем летом пожар => волнения горожан) власть нуждается в укреплении.
2) Вводит с конца 1549-х годов, с середины 16 века при B4 сословная монархия => сословно-представительная монархия – форма правления, при которой верховная власть сосуществует, управляет гос-м вместе с органом сословного представительства. В России – Земский собор. В России это было характерно: как только ослабевает царская власть, она нуждается в опоре (сословной), и ответственность за решения делится на царя и представителей разных сословий, при непопулярных решениях. По началу в состав Земских соборов входили токо господствующие сословий, только потом и др соц слоев. В период царствования B4 в рамках сословно-представительной монархии: период длиной в 7 лет. Иван 4 согласился в качестве своих советников видеть органы сословного представления, создал подобие правительства – Избранная рада, появилась почти сразу после венчания. Где во главе стоял А.И. Курбский. Несмотря на то, что B4 пошел добровольно на ограничения власти, сам он был сторонником сильной единоличной власти монарха, а Изб рада и бояр дума его стесняли. Из детских лет он вынес пагубность боярского правления (как страдал он маленький, и страдало государство). Когда мы говорим о мотивах действий исторических личностей, мы должны всегда исходить из того, что они действовали, исходя из исторических обстоятельств, но етсь и маленький довесочек, обусловленной личностью героя. У Ивана 4 важная психологическая составляющая – ненависть к боярам. Иван 4 стремился к единодержавию => 1565 введение особого политического режима – опричнина, главная цель которой для Ивана4 – утверждения единоличной самодержавной власти, а главный инструмент – террор против истинных и мнимых врагов Ивана 4 (т.е. те, кто стоял на пути его к власти, должны быть killed). Иван 4 считал, что мешает дух вольности, а именно Великий Новгород (гд ежив дух сепаратизма) => поход на Новгород и массовые репрессии горожан. => ограничение деятельности сословно-представ-х, но существовала. В 1572 опричнина упразднена и Иван 4 считал, что его власть не ограничена. Он царствовал до 1574 -> сын Федор Иванович, однако истинный правитель его шурин Борис Федорович Годунов, тк ФИ не способен. Годунов способствовал укреплению власти, временами стало проскакивать слово «Самодержец» - власть независима не только от внешней силы, но и от внутренней. В 1598 – Федор умирает - пресекается династия московских рюриковичей. Встал вопрос о новом царе, он выбран на земском соборе: БГ Годунов. Поначалу пытался укрепить авторитет верховной власти, но начало 17 века оказалось трагическим. С начала 17 – Смутное время (1604 -появление Лжедмитрия 1 - 1613 – первый царь Романовых), начало ей положено несколькими неурожайными летами => голод, болезни, массовый мор людей => народные выступления и гражданская война. Смута: гражданская войн и иностранная интервенция (два самозванца, крупные восстания by Болотников, иноземцы поляки и шведы, смена власти, БГ- сын его – Лжедмитрий 1- Шуйский - …). Смута заканчивается в 1613 году, когда избирается Михаил Федорович Романов, тк избиратели с Земского собора – военные люди и хорошо знали его отца патриарха Филарета. Михаил романов – внучатый племянник Ивана 4.
3) При Михаиле Федоровиче(1613- 45), при его сыне Алексее Михайловиче (1645-76), при его сыне Федоре Алексеевиче (1676-82) – сословно представительная монархия -> абсолютная монархия – форма правления, при которой вся полнота верховной власти (законодат, исполнит, судеб) принадлежит монарху (царю). Признаки:
1. Сильная верховная власть
2. Разветвленный бюрократический аппарат (армия чиновников)
3. Наличие регулярной армии
4. Стабильный гос бюджет (1679 - налоговая реформа by Федор, введена подворная система налогообложения, что укрепила гос бюджет)
5. Подчинение церкви государству (пока она не подчинена, но это дело времени. Яркий пример - дело патриарха Никона: реформирование церковных обрядов – реформа должна была превратить Россию центром православия «Москва – 3й Рим», но патриарх Никон считал власть патриарха выше власти царя => Никона отрешили от власти, и это значит, что власть подчинит себе церковь). Это только начало складывания абсолютной монархии.
Схема правления государством:
Царь-самодержец
Боярская дума (совещательный орган Приказы* Земский собор
при царе: боярин, окольничий, Воеводы (чем сильнее верховная власть
думный дворянин, думный дьяк), тем реже земской собор)
Единоличная власть на местах
*приказы – бюрократический аппарат, особый слой лиц, специализирующийся на управлении гос-м и отсюда привилегии
Социально-экономические отношения
Классы и сословия – близкие понятия. Классы прежде всего различаются по своему эконом положению. Большие группы людей, различающиеся по месту в общественном производстве, по отношению к собственности, по доле общественных богатств, которой они располагают. Сословия – различаются по своему правовому положению, права и обязанности закреплены в законах и передаются по наследству.
Классы:
1) Феодалы:
1. Светские (владельцы крупной земельной собственности, передаваемой по наследству (вотчина)) – вотчинники, княжеско-боярская аристократия; Поместное дворянство (помещики и дворяне): землю давали за непосредственное несение службы.
2. Духовные:
А) Черное духовенство – монашество, из них рекрутируются высшие церковные должности: архиепископы, епископы, митрополиты, патриархи.
Б) Белое духовенство – приходские священники, настоятели церкви
2) Крестьяне:
1. вотчинные крестьяне
2. поместные крестьяне
3. дворцовые(собственность царской земли)
4. черносошные (проживали на землях, принадлежащих государству)
5. церковно-монастырские (РПЦ – крупный земельный собственник, который был эксплуататором крестьян)
6. холопы (делились на сословные группы, он не работали на земле; по закону после смерти владельца холопа, он становится вольно свободным)
Городские сословия:
1) торговцы:
Дата добавления: 2014-12-15; просмотров: 105 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |