Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Проблема мирового начала в досократовской эпохе

Проблемы построения вьюзиса, природы.

Фалес утверждал, что первоначало этого мира это вода.

Без воды ничего быть не может

Для воды характерны три состояния: жидкое, газообразное, твердое.

Вода обладает силой круговращения, текучестью. Нету отдельных наук, нет попытки опровергнуть мифологическое понимание.

Анаксимандр ученик Фалеса

Говорит, что вода и все остальное физические вещи этого мира есть проявление бесконечного неопределенного вьюзиса, апейрона.

Принцип Анаксимена – первоначало мира – это воздух. Воздух не имеет формы, не имеет границ.

Гераклит – Первоначало мира это огонь. Все в мире течет и изменяется. В одну реку дважды войти невозможно. Реальность любой вещи в становлении. Становление происходит благодаря борьбе и единств. Противоположности.

Атомизм Демокрита.

3 век до н.э.

Основные положения:

В мире нет ничего, кроме атомов и пустоты; атомов бесконечное множество они движутся в пустоте – это и есть пространство; слепливаясь и разделяясь.

Атомы вечны и неизменны.

Тело, качества те же, что и у атомов.

Человек – тоже из атомов. У чела – тоже из атомов – у атомов высокая подвижность и огненность. «Душа – это дыхание» Душа – смертна, может рассыпаться на составляющие. Атом Демокрита ничем не отличается от огня Фалеса. Познание – принцип истечения. Процесс познания – состоит в восприятии человеком воздействие на его органы чувств. Воздействие – истечение с поверхности вещей их копий, проникая в тело чела образы вещей соприкасаются с атомами души и у нее возникает образ мира.

Детерминизм – не одна вещь не возникает без причин все возникает в силу причин и необходимости.

Случайность – это наше незнание. В основе всего лежит начало атома.

Материализм – признает первичность материального мира и вторичность идеального.

Доклассический период в развитии античной философии называют также досократическим (или досократовским) — от имени древнегречес­кого мыслителя Сократа, положившего начало классической философии. Первые греческие философы-досократики: Фалес (ок. 625-ок. 547 гг. до н. э.), Анаксимандр (611—545 гг. до н. э.), Анаксимен, Гераклит (ок. 544-ок. 483 гг. до н. э.), Пифагор (вторая половина У1-начало V вв. до н. э.), Демокрит (ок. 460-ок. 371 гг. до н. э.) были также и ученьми-естествоиспытателями, механиками, математиками и пр.

Центральным вопросом учений досократиков был вопрос о первона­чале мира. Так, Фалес считал началом мироздания воду, Анаксимен — воздух, Гераклит — огонь, Анаксимандр — «апейрон» (беспредельное вечное начало, первовещество), Демокрит — атом (мельчайшую и неделимую частицу), Пифагор — число как символ гармонии мира. Выделение первоначал означало переход от частных понятий к выде­лению всеобщего. Символы всеобщего одушевлялись и даже обоже­ствлялись. Такая точка зрения определяется как гилозоизм, или уче­ние о всеобщей одушевленной материи. Крупнейшими достижениями доклассической философии стали так называемый стихийно диалек­тический метод Гераклита и атомистическая теория Демокрита.

Гераклит полагал, что все мировые процессы возникают из борьбы противоположностей. Борьба — это способ достижения гармонии, спо­соб существования всего. Движение, изменение, борьба, по Гераклиту, не прекращаются ни на мгновение: «В ту же реку дважды не войдешь», «Все течет, все меняется». Сторонники гераклитовского метода рассмотрения вещей получили в античной философии прозвище «текучих». Их про­тивников стали называть «неподвижными». Впоследствии из этих двух подходов выросли диалектический и метафизический методы познания.

Демокрит выдвинул Идею о мельчайших неделимых частицах ве­щества как первооснове мира, названных им атомами. Атомы, по теории Демокрита, находятся в постоянном движении, отчего и возникают все явления и процессы в природе. Уви­деть атомы (или постичь каким-либо другим чувственным способом) невозможно, но их существование можно осознать разумом.

Зенон (ок. 490-430 гг. до н. э.) считал, что всякое понятие о движении противоречиво, а следовательно, не истинно. Он создал целый ряд апо­рий (апория — затруднение, безвыходное положение), доказательств, направленных против признания истинности движения. «Движущий­ся (предмет) не движется ни в том месте, где он находится, ни в том месте, где его нет». Зенон выдвинул апорию «Летящая стрела покоит­ся», согласно ей путь движения состоит из суммы покоящихся точек, и в каждом пункте движения стрела находится в состоянии покоя.

После этого Зенон предлагает задуматься над тем, как из ряда состоя­ний покоя может возникнуть движение. Он старается подвести к вы­воду об отрицании движения вообще. Этой же цели служат и такие его апории, как «Дихотомия», «Ахиллес и черепаха».