Читайте также:
|
Как философское направление стоицизм просуществовал с III в. до н.э. до III в. н.э. Слово "стоицизм" произошло от древнегреческого слова зЪоа (портик). Первые стоики встречались в расписном афинском портике (галерее с колоннами). Главными представителями раннего стоицизма были Зеком Ки-тийский, Клеанф и Хрисипп. Позднее в качестве стоиков прославились Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий.
Физические воззрения стоиков малооригинальны. Считается, что тело мира составлено из огня, воздуха, земли и воды. Душа мира — это огненная и воздушная пневма, некое всепроникающее дыхание. По давней античной традиции, огонь считался стоиками основным элементом, из всех элементов он наиболее всепроникающ, жизнен. Благодаря этому весь Космос, в том числе и человек,— это единый огненный организм со своими законами (логосом) и текучестью. Главный вопрос для стоиков состоит в определении места человека в Космосе.
Законы бытия неподвластны человеку, человек подвержен року, судьбе. От судьбы деться некуда, действительность нуж но принять такой, какой она является, со всей ее текучестью телесных свойств, обеспечивающей многообразие человеческой жизни. Судьбу, рок можно ненавидеть, стоик же скорее склонен ее любить, получая отдохновение в рамках доступного.
Особо следует сказать о стоическом понимании долга. Долженствование выступает по отношению: 1) к природе как соот-ветствование ей, 2) к себе как необходимость культивирования добродетелей, 3) к другим как дружба. Стоик считает неизбежным для себя следовать закону, но в его рамках каждый свободен. Сенека, римский стоик, восклицал: "Вынь натертую шею из ярма: пусть ее лучше однажды перережут, чем все время давят".
Итак, главные моменты стоической картины мира таковы:
Космос — это огненный организм;
человек существует в рамках космических законов, отсюда его фатализм, судьбоносность, своеобразная любовь к тому и другому;смысл мира и человека — лектон, значимость слова, которая нейтральна как к психическому, так и к физическому;
понимание мира включает этику добродетелей и долга; часто, но далеко не всегда оно приводит к состоянию атараксии, бесстрастности;
не только отдельный человек, но и люди в целом составляют неразделимое единство с Космосом; Космос можно и нужно рассматривать и как бога, и как мировое государство (тем самым получает свое развитие идея пантеизма (природа есть бог) и идея человеческого равенства).
Стоицизм (III в. до н. э. — III в. н. э.)
Этика стоиков основана на признании счастья главной целью жизни человека. Счастье, согласно стоикам, есть следование природе, внутренне разумное спокойствие, рациональное приспособление к окружающим условиям ради самосохранения. Благо — то, что направлено на сохранение человеческого существа, зло — то, что направлено на его уничтожение. Но не всякое благо в одинаковой степени ценно. Благо, направленное на сохранение физической жизни, по своей сути является нейтральным, а благо, направленное на сохранение и развитие разума, является подлинной добродетелью и может быть оценено как моральное качество — добро. Все то, что способствует самосохранению двуединой сущности человека, является ценным. В соответствии с этим у стоиков возникает важнейшее понятие — долг, под которым они понимают морально совершенное поведение, опирающееся на рациональное следование природе, понимание ее устройства, знание ее законов. Мы все равны перед природой, поэтому требование самосохранения распространяется на всех. Стремление же к собственному сохранению каждым есть условие ненанесения вреда другому.
Человеческий ум не и космическая разумность взаимосвязаны, жизнь рассматривается как согласование со всеобщими законом. Космос логичен и все в нем во взаимодействии и совершается по необходимости. Человеческий выбор заключается в осознании этой необходимости и действовании в соответствии с ней.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 128 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |