Читайте также:
|
Декарт говорит, что существует 2 субстанции – духовная и материальная.
Духовной присуще неизменное качество или атрибут – мышление.
Материальная - атрибут – протяженность – способность тела занимать определенное пространство.
Дуалистическое понимание человека: у человека, как и у животного есть непроизвольное, рефлекторное действие, следовательно человек – некий механизм, автомат, но также у человека есть способность к произвольным действиям – свободная воля связанная с разумом. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, человек – существо, состоящее из 2х субстанций, они независимы друг от друга – тело не может влиять на душу, а душа не тело, но они соотносятся через принцип соответствия (в одной системе соучастия).
«в области шишковидной железы 2 субстанции сходятся в единую и согласовывают свои действия».
Б.Спиноза.
Отрицал субстанциональность единичных вещей.
Субстанция = БОГ
Бог – не личность, это начало любого сущего. Субстанции не может быть двве, по определению слова «субстанция» (это то, что для существования не нуждается ни в чем, кроме самого себя). Субстанция –ОДНА.
2 атрибута:
1. протяженность, 2. мышление.
Единичные вещи – это модусы субстанции. Мы существуем в пространстве, но нашим пространством не обладаем.
Г.Ф.Лейбниц 1646 -1716
Рационалистические традиции. Субстанция должна характеризоваться таким качеством как простота. Простота, элементарность – МАНАДА - это единичные вещи.
Каждый из нас закрыт в своем первоначале. Манада – каждая вещь, закрытая одна от другой.
Есть закон предустановленной гармонии – согласно закону – каждая манада или субстанция участвуют в мире. Понять мы это может только при помощи разума.
Субстанция— это объективная реальность.
Декарт - французский математик и философ
Сотворенный мир Декарт делит на два рода субстанций: духовные и материальные. Духовная субстанция, по Декарту, обладает врожденными идеями, присущими ей, а не приобретенными в опыте. Например, идея Бога как всесовершенного существа, идеи чисел и фигур, некоторые аксиомы. В этом учении о врожденных идеях отразилось платоновское понимание знания как воспоминания того, что знала душа, когда она еще была в мире идей.
Материальная субстанция отождествлялась с природой (телесной). Главными атрибутами являлись: духовной субстанции — мышление, материальной — протяженность. У Декарта способностью мышления обладает только духовная субстанция.
В этом и состоит декартовский дуализм – признание двух форм субстанции.Человек так же дуальное существо.Он управляется либо телом либо умом. Душа пребывает в определенном месте, где материя вступает в контакт с духовностью.
Спиноза Бенедикт (Барух) — нидерландский философ-материалист, критиковал декартовский дуализм и разработал монистическое учение о мире как единой субстанции. Центральная идея философии Спинозы — тождество Бога и природы, т. е. он определил субстанцию как причину самой себя. Представление о слиянии Бога и природы, которое лежит в основе учения Спинозы, называется пантеизмом. Именуя субстанцию Богом, или природой, Спиноза тем самым подчеркивал, что это иной Бог, чем в теологии, он не есть личность, наделенная сознанием, не есть творец природы. Это безличная сущность, бытие как начало и причина всего сущего. Спиноза отличал субстанцию от мира отдельных конечных вещей (модусов). Модусы — видоизменения субстанции. По мысли Спинозы, Бог, или материальная субстанция природы, является самостоятельной, активной силой. Субстанция едина, модусов — бесчисленное множество. Спиноза доказывал, что движение не есть следствие какого-то божественного толчка, ведь природа «причина самой себя». Движение составляет ее сущность и источник. Основными сочинениями Спинозы были «Богословско-политический трактат», «Этика».
Лейбниц Готфрид Вильгельм — немецкий философ, математик, физик, юрист, историк, выдвинул учение о множественности субстанций. Основа философской системы Г. Лейбница — учение о монадах. Монады - материальные явления проявлением неделимых, простых духовных единиц они вечны и неуничтожимы, их свойством является деятельность, движение и стремление к восприятию. Хотя ни одна монада не оказывает никакого воздействия на другие, тем не менее, движение и развитие каждой из них находятся в полном соответствии с движением и развитием других. Монады различаются по уровню сознательности. Лейбниц различал три вида монад.
1. Монады «нижней ступени» с пассивной способностью восприятия образуют «неясные представления». Тела, состоящие из монад первого вида, относятся к неживой природе. Это минералы.
2. Монады «средней ступени» способны иметь ощущения и отчасти относительно ясные представления. Тела, состоящие из монад второго вида, относятся к живой природе. Это растения и животные.
3. Высшие монады, монады-духи, наделены полноценным сознанием. Носителем монад, наделенных сознанием, является человек. Бог — абсолютно сознательная монада.
В каждой монаде заключена возможность ее дальнейшего развития, совершенствования и «возвышения». Критерием для определения степени развитости монады, по Лейбницу, является степень сознательности или разумности. В связи с этим на вершине лестницы Лейбниц помещает высшую монаду — Бога.
Все монады вместе образуют вселенную, в которой все гармонично взаимосвязано
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 187 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |