Читайте также:
|
7. Антисхоластика: стремление развенчать мнимые авторитеты и пропагандируемые ими догмы;
8. (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной, новые анатомические знания и т. д.);
три периода, хотя это деление носит условный характер:
· гуманистический, или антропоцентрический, противопоставлявший (середина XIV - середина XV в.);
· неоплатонический, связанный с решением онтологических проблем (середина XV - начало XVI в.);
· натурфилософский, главным предметом исследования которого была философия природы (середина XVI - начало XVII).
·
№13. Английский и французский материализм 17-18вв.
Английский материализм.
Бэкон. Бэкон является первым философом, поставившим задачу создания научного метода познания. критика средневековой схоластики, выделение особой роли естественных наук в познании мира, стремление связать философию с современным ему научным знанием.
Бэкона о «призраках» задерживающих научный прогресс. Это призраки:
1) рода - 2) пещеры
3) рынка (площади) – ложные представления, порожденные неправильным произношением слов, употребляемых на рынках, площадях;
4) театра – ложные представления некритически заимствованные из различных философских систем (схоластика, религиозные теории).
индуктивного метода познания: от частного к общему, от простого к сложному.
материалист Т. Гоббс (гл. труд «Левиафан»). Основой являлись материя, тело, независимое от человеческого мышления. Материя вечна, это сущее, она может быть познана органами чувств и разумом. Временны лишь формы материи. Свойства тела - протяжение, движение и покой.
В качестве методов познания Гоббс как анализ, так и синтез. Он особо отмечал роль языка в познании: с его помощью люди регистрируют ход мыслей (имена служат метками для запоминания)
Гоббс - последователь теории общественного договора в вопросе возникновения государства. Первым из них является закон, предписывающий стремление к миру, второй: поступай по отношению к другим так, как хочешь, чтобы люди поступали по отношению к тебе. 19 естественных законов
Наилучшей формой государства Гоббс считал монархию. Для управления государством очень полезна религия, хотя она очень мешает научному познанию.
Французский материализм.
естественно-научное (Ламетри, Дидро)
социально-историческое (Гольбах, Гельвеций).
Материя, природа основой и началом всего сущего, они утверждали, что время и пространство неотделимы от существования материи, ее движение является ее внутренним и необходимым качеством,понимали движение лишь как механическое, сводя к последнему даже психику человека. Ламетри -человек является сложной одушевленной машиной, в природе существует лишь необходимость, случайность - это слово, лишенное смысла,
сущности сознания. Наибольших успехов здесь достигли Гельвеций и Гольбах, считавшие чувствительность свойством лишь особо организованной материи.
В теории познания французские материалисты являются сенсуалистами. Человеческий разум оперирует ощущениями образуя суждения. словами возникают абстракции. Истина заключается в соответствии представлений о вещах самим вещам, что может быть установлено посредством опыта, понимаемого главным образом как эксперимент.
В учении о человеке и обществе французские материалисты сводят социальное к индивидуальному. Человек мыслится лишь как физическое существо,
№14. Идеалистическая философия 17-18вв.
Диалектика как учение о развитии, постоянном движении и изменении в это время развивалась философами-идеалистами.
Большой вклад в нее внес Г.В. Лейбниц (1646-1716), выдающийся немецкий философ и ученый. Труды: «Монадология», «Рассуждение о метафизике».
Основа мира - Бог и созданный им разум. Материя получает свое содержание и источник развития от разума Бога.
С точки зрения Лейбница существует бесчисленное множество субстанций, т.к. любая вещь выступает как субстанция.
Вещи или субстанции – это носители силы, и эти силы являются единицами бытия или монадами. Монада – это самостоятельная, способная к активности не материальная, а духовная субстанция. Свою энергию она черпает от Бога. Монада не имеет протяжения, фигуры, она не может возникнуть или погибнуть естественным путем.
Монады находятся между собой в предустановленной Богом гармонии и обладают различными качествами (вечны, неучтожимы, несут энергию). Многообразие монад определяет многообразие окружающего мира. Существует 3 вида монад:1) самые простые (низшие) находят выражение в телах неживой природы; 2) 2-ой уровень монад выражен в телах живой природы;3) высший уровень – в человеке, наделенном сознанием и самосознанием.
В гносеологии стремился учитывать эмпирический опыт.
Важную роль в концепции Лейбница играет учение о 2 истинах:
1. факта 2. необходимости
XVII - начале XVIII в. был английский философ Д. Беркли (1684-1753). Труд: «Трактат о принципах чел. знания».
Задачу философии видел в противодействии распространению материализму.
Материя – ничто, обман слов.Он отрицал объективное существование вещей, объективного мира.
Все качества предметов (в т.ч., протяженность) считал вторичными, не объективными, а зависящими от нашего восприятия, сознания (комбинациями ощущений).
Все вещи – это проекция наших ощущений. При этом, познавая вещь, мы познаем свои ощущения (источник ощущений – Бог). Следовательно, процесс познания – это процесс самопознания. Источник идей, по Беркли, - Бог, или верховный дух. Единственной субстанцией является дух. Поэтому человеческое знание - это, знание идей, и, знание духов. Основной тезис Беркли: существовать - значит быть в восприятии.
Представителем субъективного идеализма и агностицизма был английский философ Д. Юм (1711-1776). Труды: «Трактат о чел. природе», «Исследование о принципах морали».
Считал, что в основе познания лежит чувственное восприятие мира (сенсуалистическое решение вопроса о природе наших знаний).
Источниками всех знаний, по Юму, являются восприятия человека, которые подразделяются на впечатления и представления (или идеи).
№15. Основные черты философии И.Канта: «Критический» период творчества.
Родоначальником немецкой классической философии считается И. Кант.
- дал объяснение возникновению Солнечной системы в силу естественных причин на основе законов Ньютона - из вращающейся туманности разряженных в пространстве частиц материи; - - выдвинул теорию о наличии границ познавательной способности человека и невозможности познать внутреннюю сущность вещей и явлений окружающего (“вещей в себе”);
- выдвинул учение о категории - основополагающих, предельно общих понятиях, которыми оперирует философия;
- сформулировал моральный закон (“категорический императив”);
- выдвинул идею о “вечном мире” в будущем, основанном на экономической эффективности войны и ее правовом запрете.
В философской эволюции И. Канта существуют два периода:
«докритический» (1746-1760) – исследование вопросов естествознания и философской природы;
«критический» (с 1770) – создание системы критической философии.
Второй период в философском творчестве Канта связан с написанием его главных работ: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».
Под «критикой чистого разума» что я могу знать?
Под «практическим разумом»– что я должен делать?
В «Критике способности суждения» раскрываются проблемы чувственного удовольствия – эстетика. 2 качества, присущие эстетике: 1) прекрасное связано со знанием; 2) возвышенное связано с моралью.
Кант признавал существование действительных вещей, но утверждал, что реальность состоит из 2 миров:
1. феноменов, «вещей для нас» - вещи как они нам представлены, доступны для постижения, это чувственные образы вещи, явления вещей;
2. ноуменов, «вещей в себе», вещей, какие они есть на самом деле – непостижимы, недоступны чувственному созерцанию и тем самым непознаваемы.
Основные принципы гносеологии Канта:
агностицизм (учение о принципиальной непознаваемости сущности объективного мира);
априоризм – подлинно научное знание необходимого и всеобщего имеет доопытный источник.
Исходным принципом этики Канта, является принцип автономии морали, ее независимости от внешних побуждений и мотивов.. Нравственный закон – нравственность априори, т.е. данная Богом.
В категорический императив включается требование поступать так, чтобы норма поведения могла стать всеобщим законом морали, а также требование уважения других моральных субъектов, невозможность их использования в качестве средств для достижения собственных целей,
№16. Философия Гегеля, особенности системы и метода.
Главная идея онтологии ( бытия) Гегеля-отождествление бытия и мышления. Человек в онтологии (бытии) Гегеля играет особую роль- он носитель абсолютной идеи.
Абсолютная идея это:
- единственно существующая подлинная реальность,
- первопричина всего окружающего мира.
- Мировой дух обладающий самосознанием и способностью творить
Абсолютный дух выражен в виде: окружающего мира, природы, человека а затем возвращается снова к самому себе, то есть происходит круговорот Абсолютного духа.
Субъективный дух- Объективный дух –.Абсолютный дух- вечно действительная истина. Выражением духа являются искусство, религия, философия.
Развитие происходит от абстрактного к конкретному:
- тезис (утверждение формы бытия)-антитезис – синтез- новое утверждение В качестве самого первого тезиса Гегель выделяет тезис «бытие». По Гегелю противоречие не зло а благо.
Один из важнейших философских выводов Гегеля о бытии и сознании в том что противоречие между бытием (материей) и идеей (сознанием разумом)не сушествует. Все разумное действительно а все действительное разумно.
Создание всеобъемлющей философской системы включает 3 части:
1.логику; 2.философию природы; 3.философию духа.
Логика подразделяется на учение о бытии, сущности и понятии.
Учение о бытии:
Исследование законов и категорий мышления как законов бытия.
1.бытие(тезис); 2.ничто (антитезис); 3.становление(синтез) – закон отрицание отрицания. Ф-е закона перехода количественных изменений в качественные.
Учение о сущности:
Рассмотрение проблемы противоречия как источника самодвижения и саморазвития – закон единства и борьбы противоположностей.
Учение о понятии:
Изучение основных форм мышления: понятия, суждения, умозаключения.
Философию природы – это учение об идее, которая воплощаются в природе, как своём инобытии. Включает 3 раздела: механику, физику, орг. физику.
Философию духа – учение о человеческом сознании и рзличных видах человеческой деятельности. Включает 3 части:
1.субъективный дух; 2.объективный дух; 3.абсолютный дух;
Учение о 1 - характеристика индивидуального сознания;
Учение о 2 – анализ права, морали, гражданского общества, государства.
Учение о 3 – высшая степень развёртывания абсолютной идее, освобождение объективного духа от природной и исторической необходимости в процессе знания самого себя.
Истина – не готовый результат понимания, она постоянно развивается; -> противоречие между диалектическим методом познания и идеологической философской системой.
№17. Антропологический материализм Л.Фейербаха.
Фейербах был первым философом, который выступил с критикой гегелевской идеалистической философии, «абсолютной философии», якобы разрешившей все проблемы. Главный пафос критики был направлен против гегелевской «абсолютной идеи», абсолютной роли разума. Фейербах не согласен с Гегелем по проблеме соотношения философии и религии, не без оснований считая, что порождение абсолютной идеей природы – это рациональное выражение теологического учения о сотворении природы Богом. Фейербах раскрывает социально-психологические корни религии. Она оказывает облагораживающее воздействие на людей.
Впервые в истории философии он обосновал важность и незыблемость материализма как основы диалектики. Будучи крайним атеистом, он считал, что человек сам себе Бог и судья, и именно из любви человека к человеку рождается то, что называют прогрессивным поступательным движением общества по восходящей линии.
Содержание философии Фейербаха не сводится к критике религии и философии Гегеля. Идеализму Гегеля он противопоставил философию материализма, основой которой является человек, а не абсолютная идея. Поэтому Фейербах назвал свою философию «антропологией».
Согласно Фейербаху, единственными объективными реальными вещами являются природа и человек, который предстает как единство материального и духовного. Однако для него человек – абстрактное, природное существо. Поэтому все вопросы бытия Фейербах рассматривает, исходя из человеческой сущности как природной, т. к. он считает человека частью природы. Природа же телесна, материальна. Причина природы находится в самой природе, она никем не сотворена.
№18. Место марксизма в истории философии.
Философия марксизма - одно из важнейших направлений, вызывающее в современную эпоху неоднозначную оценку, представлена в различных вариантах:
§ классический марксизм, нашедший отражение в трудах его основоположников К. Маркса и Ф. Энгельса;
§ ленинский вариант марксизма как его применение к российской действительности;
§ сталинский вариант теории, обосновывающий тоталитарную практику;
§ социал-демократическая версия марксизма и близкий к нему русский меньшевизм;
§ современный неомарксизм (франкфуртская школа -Т.Адорно, Г.Маркузе и др.)
Оценивая место марксизма в истории философии, важно учитывать, какой из вариантов имеется в виду.
Рассматривая классический марксизм как развивающуюся теорию, в нем можно выделить три группы идей:
1) идеи, которые выражали ценности техногенной цивилизации;
2) концепции, которые конкретизировали эти идеи применительно к индустриальной стадии техногенной цивилизации;
3) открытия, идеи, выходящие за пределы техногенной культуры. К таким идеям можно отнести: идеал будущего общества на гуманистической основе; представление о возрастающей ценности человеческой личности;
находились проблемы социальной жизни. Маркс считал, что соц. революции – результат конфликта между материальными (производительными) силами и соответствующими им производственным отношениями.
ведущее место -закономерного характера поступательного развития общества как естественно-исторического процесса смены общественно-экономических формаций, в основе которого находятся материально-экономические отношения. По К. Марксу, способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Общественное бытие определяет сознание людей.Этот вывод составляет крупнейший вклад марксизма в историю философской мысли.
критика капитализма, проблемы отчуждения человека от труда как от своей сущности. Основной причиной является отчуждение собственности на средства производства от непосредственного производителя.
Вобщефилософском плане - заслуга марксизма в том, был разработан диалектико-материалистический метод, распространенный на познание природы, общественной жизни, мышлении и практике. Характеризуя особенности философии классического марксизма, следует учитывать, что его основные выводы являются обобщением условий прединдустриальной и индустриальной стадии развития капитализма.
№19. Характерные особенности развития отечественной философской мысли. Материалистическая и религиозно-идеалистическая философская традиция в России (19-н.20вв.).
Особенности:
1. Характерна тесна связь с религией – православием (до XIXв.). Философия была в рамках церкви.
Философия не была теоцентрична, а была антропоцентрична (на 1-ом месте стояла проблема человека), однако присутствовала идея Бога. Не была космологична.
2. Носила открытый характер – философами были писатели, критики, ученые.
3. Преобладало «салонное философствование» - философия носила светский, разговорный характер. Характерно отсутствие письменных трудов.
4. Социально окрашенная философия – огромное внимание уделялось России – ее место в истории, развитие, политическое устройство.
5. Славянофильство (И. Киреевский, А. Хомяков, К. Аксаков, Ю. Самарин, Чижов и др.) как духовное течение возникло в 30-е - 40-е годы XIX-го века и развивалось в спорах с западничеством.
Славянофилы подчеркивали самобытность отечественной эволюции, своеобразие Учение славянофилов - это теория о целостном духе, об объединенном любовью соборном сознании. По их мнению, соборность как метафизический принцип бытия с помощью воли и любви позволяет группам людей, объединенных православной церковью, познавать мир таким, каков он есть. противостоять стремлению разума к выгоде.
Западничество как течение в русской культуре 30-х - 40-х г. XIX века возникло и развивалось в спорах со славянофилами. Западники резко критиковали патриархальные порядки отсталой России и доказывали необходимость ее развития, ориентируясь на выработанные западно-европейской культурой ценности. Главная идея – просвещенный чел. должен любить свою культуру и уважать «чужую», иметь чувство здравого смысла и уметь действовать легально и лояльно.
Западничество условно можно разделить на два направления:
радикально-демократическое (левое) - В. Белинский, А. Герцен, Н. Огарев
умеренно-либеральное (правое) - К. Кавелин, В. Боткин.
Центральную позицию занимал Т. Грановский. Первую историософскую теорию западничества создал П. Чаадаев.
Материализм характерен для таких мыслителей как Д. Аничков, М. Ломоносов, А. Радищев и др. В XIX в. Рассмотрение проблем морали; теории разумного эгоизма – свободное подчинение личной выгоды общему делу, от успеха которого выигрывает, в конечном счете, личный интерес индивида.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 223 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |