Читайте также:
|
Иммануи́л Кант (1724 — 1804) — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтизма. К отвергал догматический способ познания и считал, что вместо него нужно взять за основу метод критического философствования, суть которого – исследование способов познания самого разума; границ, которые может достичь разумом человек; и изучении отдельных способов человеческого познания. Главным произведением К является «Критика чистого разума». Исходная проблема: «Как возможно чистое знание?». Прежде всего, это касается возможности чистой математики и чистого естествознания («чистый» означает «неэмпирический», то есть такой, к которому не примешивается ощущение). К, вслед за Юмом, соглашается, что если наше познание начинается с опыта, то его связь — всеобщность и необходимость не из него. К эту связь относит к необходимой априорной деятельности сознания. Выявлением этой деятельности сознания в опыте К называет трансцендентальным исследованием. Он не разделял безграничной веры в силы человеческого разума, называя эту веру догматизмом. К, по его словам, совершил Коперниканский переворот в философии, тем, что первым указал, что для обоснования возможности знания следует признать, что не наши познавательные способности должны сообразовываться с миром, а мир должен сообразоваться с нашими способностями, чтобы вообще могло состояться познание. Сознание является активным участником становления самого мира, данного нам в опыте. К различает мир как он есть сам по себе (то есть вне деятельности формирования сознания) — вещи-в-себе и мир как он дан в явлении, то есть в опыте. В опыте выделяется два уровня формообразования (активности) сознания: субъективные формы чувства — пространство и время. В созерцании, чувства (материя) постигаются нами в формах пространства и времени, и тем самым опыт чувства становится чем-то необходимым и всеобщим. Это чувственный синтез; категории рассудка, благодаря которому связываются созерцания. Это рассудочный синтез. В «Критике» много места уделяется тому, как понятия рассудка подводятся под представления. К выделяет следующие категории рассудка: Количества (Единство, Множество, Цельность); Качества (Реальность, Отрицание, Ограничение); Отношения (Субстанция и принадлежность, Причина и следствие, Взаимодействия); Модальности (Возможность и невозможность, Существование и несуществование, Предопределённость и случайность). Знание даётся путём синтеза категорий и наблюдений. К впервые показал, что наше знание о мире не является пассивным отображением реальности, а является результатом активной творческой деятельности сознания.
Трансцендентальная эстетика – учение К о пространстве и времени как об априорных формах созерцания, создающими предпосылки для всякого возможного опыта. Трансцендентальная эстетика составляет первую часть Критики чистого разума. В эстетике К различает два вида эстетических идей — прекрасное и возвышенное. Эстетическое — это то, что нравится в идее, безотносительно к наличию. Прекрасное — это совершенство, связанное с формой. Возвышенное — это совершенство, связанное с безграничностью в силе (динамически возвышенное — шторм) или в пространстве (математически возвышенное — горы). Гений — это человек, способный к воплощению эстетических идей.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 70 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |