Студопедия
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Вопрос Античная психология

Читайте также:
  1. OP 1211 Жалпы психология
  2. Аналитическая психология
  3. Аналитическая психология в интерпретации символических произведений.
  4. Анолитическая психология А. Адлера
  5. Античная археология.
  6. Античная археология.
  7. Античная картина мира. Космоцентризм, его философские и научные аспекты, ценностно-познавательные ориентиры.
  8. Античная математика. Метод дедукции. Теоремы и аксиомы.
  9. Античная наука.
  10. Античная социология

Представления о душе возникли в мифологии (это сказки, поэзия, религия) они выявляют большой интерес к душе.

Душа рассматривается в мифологии как нечто сверхъестественное, как зверек в животном, как человек внутри человека.

Античная психология возникла и развивалась в условиях античного рабовладельческого общества, как отражение запросов социальной практики и в тесной связи с наукой своего времени. Изменения, которые претерпевала рабовладельческая общественная экономическая формация, объясняют специфику в трактовке человека, в том числе учения о душе, смену аспектов и направлений в подходах к проблемам, касающихся души.

Античную психологию гуманизм греческой культуры с ее идеей полноты жизни, как гармонии телесной и духовной сторон, культом здорового и прекрасного тела, любви к земной жизни. Ее отличают тонкий интеллектуализм, высокое отношение к разуму в античной психологии начало всей научной психологии, всех ее основных проблем.

С древних времен потребности общественной жизни заставляли человека различать и учитывать в своих поступках особенности психологического уклада окружающих людей.

Первоначальные эти особенности объяснялись действием души, как особого двойного тела с развитием производства и культуры представление о том, что в окружающих вещах обитают сверхъестественные души, отсутствуют учения о том, что душа есть частица природы и подчиняется ее непреложным законам.

Это учение развивали в Древней Греции мыслители Гераклит (6 в.до н.э.) Демокрит (5 в.до н.э.)

Они полагали, что душа является по своей природе искоркой или атомом огня.

Что она существует, изменяется в силу тех же естественных причин, которые свойственны мирозданию. Тем самым психическая жизнь включалась в общий закономерный хор природных процессов. Материалистическое понимание психики укрепляет первые успехи познания, устройства функций живого тела.

Гиппократ – древнегреческий врач, ученый психолог (460-377 гг.до н.э.). Отец медицины выступал, как представитель материализма в медицине. Выдвинул учения о темпераментах, считая, что основу составляет 4 сока-фермента в организме человека, а преобладание одного из них определяет темперамент человека.

Первые крупные достижения на пути научного понимания психической деятельности неразрывно связаны. С утверждением о ее подчиненности законам физического мира, с открытием зависимости ее проявлений от анатомо-физиологического устройства организма.

Демокрит произвел деление души на 3 составные части:

Душа по Демокриту находится в голове, груди и в печени.

У Гераклита душа происходит из огня, как начало всех вещей, она представляет собой теплые и сухие испарения, и чем душа суше, тем она мудрее, как скоро она становится влажною, например при опьянении, погибает разум. Наш разум или начало тепла входит в нас из окружающего мира частично путем дыхания, частично посредством органов чувств. Во время сна с закрытием чувственных отверстий человеческий ум лишается общения с окружающим его реальным миром и связь поддерживается только через его дыхание. При этом мы теряем память. Большое внимание Гераклит отводил познавательным актам, чувствам, а среди особенно зрению и слуху.

Довольно подробно рассматриваются Гераклитом побудительные силы, влечения, потребности. В связи с этим он высказывает ряд важных положений, раскрывающих соотношение побудительных сил и разума, влияние предшествующих состояний на последующие, относительный харктер побуждений и потребностей у различных живых существ.

По мнению Гераклита потребности живых существ определяются условиями их жизни:

Свиньи грязи радуются;

Ослы золоту предпочитают солому;

Птицы в пыли или в золе купаются;

Морская вода для рыб пригодна.

Гераклит отмечал, что всякое желание покупается ценою «Психеи».

Счастье человека состоит не в увлечении телесными удовольствиями, а в том, чтобы исходить из голоса разума, позволяющего человеку проявлять природосообразное поведение, связанное с пониманием законов необходимости (ЛОГОСА)

Главным в человеке Гераклит считал характер, понимаемый, как рок, как главенствующий фактор, определяющий судьбу человека в течение всей жизни.

Положения Гераклита:

· Идею о материальной огненной природе души

· Положение о внешней и телесной детерминации психического

· Дифференциацию уровней жизни деятельности (сон, бодрствование) и психики (познавательные и побудительные силы)

· Внутреннюю зависимость и соотношение познавательных и побудительных сил и относительный характер последних

· Изменчивость психических состояний. Переход их из одного в другое.

· Он ввел термин «Психея»

Аристотель (4 в.до н.э) возвратил психологическую мысль на естественно-научную почву на почву биологии и медицины. Основной труд Аристотеля «Труд о душе».

Появление этого труда свидетельствовало о том, что психология к тому времени уже выделилась как самостоятельная наука, ее успехи были обусловлены наблюдением, описанием и анализом конкретных жизненных отношений, как у животных, так и у человека.

Аристотель отстаивал объективный опытный метод о душевной деятельности. Он впервые в истории человеческой мысли выдвинул идею о неразделимости души и живого тела.

Аристотель писал, что душа не может делиться на части, но она проявляется в различных способностях к деятельности:

Питающей;

Чувствующей;

Движущей;

Разумной.

Питающая способность – для растений

Чувствующая и движущая способности – для животных

Разумная способность характерна для человека

В человеке представлены предшествующие уровни развития жизни и психики.

Первичная познавательная способность – ощущения, оставляют след в виде представлений. Аристотелем была открыта область представлений, как образов тех предметов, которые прежде действовали на органы чувств, он открыл, что эти образы соединяются в трех направлениях:

1) по сходству;

2) по смежности;

3) по контрасту.

Тем самым Аристотель указал виды психологических ассоциаций.

Аристотель дал классификацию видов души:

1) человеческая

2) животная

3) растительная.

Аристотель выдвинул теорию о формировании характера в реальной деятельности.

Он считал, что характер не является природным свойством, его черты складываются, как результат опытности.

 




Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 238 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав




lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2025 год. (0.007 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав