Читайте также:
|
В этой книге он описывает факты, ощущения, мысли как ассоциации представлений и воли.
Основы материалистической русской психологии заложил Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765).
Великий русский ученый энциклопедист, физик и т.д. и т.п. Психологические воззрения Ломоносова развиваются в связи с научными исследованиями природы русского языка. Он объясняет ощущения, как продукт воздействия предметов внешнего мира на органы чувств и поддерживает роль мозга в различении раздражителей и кроме того, он выдвинул трехкомпонентную теорию цветового зрения.
Работа Ломоносова «Краткое руководство к риторике» развивает мысль о воображении, страстях, психологии речи.
Идеи Ломоносова развивали Козельский и Радищев.
Радищев проблемы человека поставил на первое место в условиях усиления крепостного права.
Базой его революционных демократических идей было материалистическое мировоззрение, его психологию определяет гуманистическая этика, он писал, что психика, является функцией известных органов тела, нервов и мозга и без них невозможна. Большое место в трудах Радищева занимает проблема развития психики и в связи с этим в сравнении психики человека и животных. Радищев отмечает роль воспитания в развитии разума и воздействие на человека общества.
Большое влияние им уделяется проблеме, способностей. Вопросу о бессмертии души Радищев посвящает свой трактат, который называет «О человеке, его смертности и бессмертии».
Психологические проблемы, развиваемые в работах названных авторов позволили по новому взглянуть на проблему человека и создали платформу для материалистических и демократических идей в психологической науке.
12 билет Психологическая идея в немецкой классической философии в 18 веке, и первой половине 19 века.
Эмпирическая философия и психология, возникшие в Англии проникли в Германию не сразу, только во II половине 18 века появились переводы Локковских «опытов», трудов Юма, в 70-х годах Гартли, затем французов Гельвеция и Кондильяка.
До этого здесь господствовали Декарт, Лейбниц и его последователь Вольф.
Вольф разделил психологию на две науки эмпирическую (эмпирическая психология, 1732г) и рациональную (рациональная психология, 1734г.)
В эмпирической психологии Вольфа проявилась тенденция 18 столетия к изучению фактов о жизни души, вместо утомительных схоластических спорах о существе души. Но Вольф смутно указал на возможность измерения в психологии.
В рациональной психологии ее предметом были спекулятивные взгляды о сущности, месте пребывания, свободе и бессмертия души.
В рациональной психологии Вольф выдвинул теорию способностей, продолжив идею различия в душе познавательных и желательных способностей. Желательные способности объявлялись производными от познавательных и с познавательного акта сначала возникает удовольствие, потом суждение о достоинстве объекта, и стремление к объекту.
В психологии Вольфа суровой критике подверг Кант.
Им ставится вопрос: при каких условиях психология возможна как наука.
Идеи Канта были представлены в качестве трехтомии Души.
Подробная классификация дается в работе «Антропология»
Здесь дается характеристика воли и желаний.
Кант пишет, что воля побуждается разумом, тогда как желание имеет своим источником чувствование, удовольствие и страдание.
Такая классификация Канта перешла в 19 век и стала господствующей.
Согласно Канту познание начинается с воздействия предметов на нас, то есть носит эмпирический характер.
Кант развивает учение об апперцепции.
Апперцепция – это активная сила, которая осуществляет синтез первоначально – хаотических представлений, она имеет две формы:
Первоначально синтетическое объединяющее единство апперцепции
И объективную апперцепцию, т.е. восприятие, направленное на объект.
Апперцепция по Канту – это восприятие эмпирической действительности на основе имеющегося опыта.
Фихте развил идеи об объективности субъекта, «Я», о деятельности субъекта, трактовке этой деятельности. У человека по Фихте есть безусловная абсолютно творческая способность – разумная воля, которая реализуется в человеческом существе и отличает человека от других явлений природы.
Ученик Фихте Шеллинг выступил с критикой субъективизма Фихте, и в отличие от него рассматривает душевную жизнь в контексте учения о природе.
Шеллинг видит духовное в процессах магнетизма в электричестве, в химических реакциях, но особенно в органической природе, которая развивается от растений к человеку.
Человек является связующим звеном двух миров: природы и духа.
Целью и высшей деятельностью «Я» является искусство.
Следующим деятелем в психологии этого времени является Гегель.
Психология составляет один из разделов учения «О субъективном духе».
Субъективный дух Гегель трактует, как индивидуальное сознание.
Индивидуальное сознание проходит в своем развитии три ступени:
Первая ступень: дух выступает в непосредственном сплетении с телом (дух как душа рассматривается);
Вторая ступень названа рефлексия – дух представляет сознание;
На третьей ступени дух рассматривается в качестве ума, воли и нравственности. Эта ступень составляет предмет психологии.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 186 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |