Читайте также:
|
охватывает длительный период с 5в. По 16 вв. и начало 17 в.
Этот период определяется, как эпоха возникновения, развития и упадка феодальной социально-экономической формации. В истории средние века получили крайне противоречивую характеристику.
Гуманисты видели в средних веках время темноты и невежества, но Бердяев видел в средних веках другую характеристику, он писал, что был динамизм эпохи средних веков и церкви, для этого времени характерны успехи в развитии философии и культуры, а также сознания человека.
В начале этого периода связь с античным миром была сильна.
Образование строилось на основе изучения античных авторов философов, а также естественно научных данных Гиппократа, Аристотеля, Галена (римский врач, философ, психолог).
Затем знания приходят в полный упадок, над умами царит авторитет церкви, перестает существовать природоведение.
Появляются профессора математики и кабалистики. Процветает алхимия, астрология. Это были «темные» года.
Важнейшим институтом религии была церковь.
Уже в 1022 в Орлеане запылали первые костры инквизиции.
В 11в.-13вв. происходит развитие городов и нарождение буржуазии.
Возникают университеты, но вместо изучения природы, занимаются изучением церковной литературы.
С 13 века начинает развиваться научная деятельность во всех областях знания происходит процесс отделения области веры и знания. И рождается новая светская опытная наука. Большое место в изучении занимают науки о природе: естествознание, астрономия и математика.
Психология в средние века приобретает этико-теологический мистический характер.
Развитие положительных знаний о психике резко затормозилось и замедлилось.
Изучение душевной жизни подчиняется задачам богословия.
Вместе с тем накапливается некоторый конкретный материал, об анатомофизиологических особенностях человеческого организма как основах душевной жизни. Появляются ученые:
Авиценна дал описание процесса мышления и ощущения. Их связь с мозгом. В духовной жизни европейского феодализма важным направлением был номинализм, который утверждал, что общности людей, не предметы, они просто слова, звуки, имена.
Никакой «идеи человека» отдельно от всех человеческих личностей нет.
Это учение номинализма развивалось в обстановке борьбы с другим философским движением реализмом. Согласно реализму общности людей существуют как отдельные предметы.
На основе вот этой борьбы выделился вопрос, что важнее Вера или Знания?
Здесь вмешалась церковь, в лице крупнейшего служителя Фомы Аквинского. Он учил, что душа одна, она обладает бытием отдельны от тела, душа выступает источником движения тела. Она бессмертна.
В учении о познании различаются: «человеческое естественное познание», т.е. естественный разум и «сверхъестественное» - основа для религиозной веры, откровения.
Естественное познание – это познание истины посредством истинных чувств и интеллекта, в нем различается два уровня: высший и низший.
В средние века были осуществлены поиски различных учений и направлений о душе, искателем новых путей в науке, был Роджер Бэкон (1214-1292гг.)
«Его опыт» дает возможность познавать тело, но «он бессилен познать душу». В его работе «Опыт» дается большой материал о зрительных нервах и зрительных восприятиях.
В 14 веке в Италии начинается новая эпоха Возрождения, здесь характерна деятельность гуманистов Данте и Петрарки.
Происходит открытие «человека». Искусство освобождается от религиозного содержания. Важнейшее изобретение в этот период – книгопечатание, оно сделало реальной выполнение гуманизмом просветительских задач.
Гуманизм стал важнейшим явлением западно-европейских стран и особенностью эпохи Возрождения является возрождение естественно-научного направления развитие науки и рост знаний.
Натурфилософия возникает, свободно от религии.
В этот период рождается наука ни в стенах Университетов, а в мастерских художников, скульпторов, архитекторов.
16в. – время великих открытий в области механики, астрономии, математике (Коперник, Дж.Бруно, Галилей) Их значение состоит в том, что они доказали необходимость анализировать действительные явления, процессы и вскрывать законы.
Происходит в этот период развитие в разных странах, анатомии, медицины и физиологии человека.
Например, Парацельс выступил с новой теорией о природе человеческого организма, причинах и методах лечения болезней, в анатомии Андрей Везалий создал Труд «О строении человеческого тела».
Появились работы врача и мыслителя Мигеля Сервета его работа «О круге кровообращения».
Немецкие схоласты: Гоклениус Касман впервые ввели термин «ПСИХОЛОГИЯ» (1590)
Так постепенно в средние века складывалось учение, посвященное познанию путем опыта.
Это учение приходило на смену догмам и схоластике.
6 билет Психология Ф.Бэкона (1561-1626)
Намечает новую линию исследования души, он отказывается от изучения наиболее общих вопросов, касающихся души и призывает перейти к эмпирическому описанию ее процесса (способностей).
Бэкон сделал главный упор на создание эффективного метода науки с тем, чтобы она на деле способствовала обретению человеком власти над природой.
В совеем труде «Новый органон» он отдал пальму первенства индукции, а развивает идеи единой науки о человеке, составной частью которой является и психология.
Его учение «О человеке» состоит из двух частей:
· одна из них рассматривает человека, как такового;
· вторая часть в его отношению к обществу.
Бэкон подходит к человеку натуралистически в соответствии с частями, из которых состоит человек. И выделяет науки о теле, и науки о душе.
Выделяет общие вопросы, охватывающие, как тело, так и душу. Они составляют учение о личности и учение о связи души и тела.
Это учение включает такие вопросы: определение душевного состояния по внешним проявлениям; толкования снов; влияние болезненных состояний тела на душевную деятельность и наоборот души на тело.
К наукам о теле Бэкон относил медицину, косметику, атлетику.
К наукам о душе он относил науку о наслаждениях. Наиболее подробно им рассматриваются проблемы познания, он исходит из признания объективности существующего мира. Чувства являются исходным элементом познания, но они не обеспечивают всего познания. Данные чувств должны обрабатываться разумом. Главным орудием познания является метод. Заслуга Бэкона состоит в том, что он возвел индукция в общую теорию, выявил правила перехода от частного к общему. Он явился родоначальником эмпирической науки.
Провозгласил революционный смысл идеи о том, что человек есть слуга и истолкователь природы, что знание становится силой в том случае когда, люди от книг обращаются к реальным явлениям, от умозрения к экспериментам.
Благодаря работам Бэкона складываются принципы научного метода. С природных тел Бэкон эти принципы научного метода перевел на человека.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 145 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |