Читайте также:
|
Классицизм — это один из существовавших в истории литературы художественных методов, т.е. понятие классицизма предполагает своим содержанием исторически обусловленный способ эстетического восприятия и моделирования действительности в художественных образах: картина мира и концепция личности, наиболее общие для массового эстетического сознания данной исторической эпохи, находят свое воплощение в представлениях о сути словесного искусства, его отношениях с реальностью, его собственных внутренних законах.
В области отношений человека с внешним миром классицизм видит два типа связей. Первый уровень — это «естественный человек», биологическое существо, стоящее наряду со всеми предметами материального мира. Это частная сущность, одержимая эгоистическими страстями, беспорядочная и ничем не ограниченная в своем стремлении обеспечить свое личное существование. Второй уровень концепции личности — это «общественный человек», гармонично включенный в социум в своем высшем, идеальном образе, сознающий, что его благо является неотъемлемой составляющей блага общего.Т.о, концепция человеческой личности в идеологии классицизма оказывается сложной и противоречивой: естественный (страстный) и общественный (разумный) человек — это один и тот же характер, раздираемый внутренними противоречиями и находящийся в ситуации выбора.
Отсюда — типологический конфликт искусства классицизма, непосредственно вытекающий из подобной концепции личности. Источником конфликтной ситуации является характер человека. Характер — одна из центральных эстетических категорий классицизма, В понимании эстетики классицизма характер — это именно идеальная ипостась человека — то есть не индивидуальный склад конкретной человеческой личности, а некий всеобщий вид человеческой природы и психологии, вневременный в своей сущности. Основными составляющими характера являются страсти: любовь, лицемерие, мужество, скупость, чувство долга, зависть, патриотизм и т.д.Однако эти страсти неравноценны между собой, хотя по философским понятиям XVII—XVIII вв. все страсти равноправны, поскольку все они — от природы человека, все они естественны, и решить, какая страсть согласуется с этическим достоинством человека, а какая — нет, ни одна страсть сама по себе не может. Эти решения осуществляет только разум. Наиболее распространенная разновидность классицистического конфликта — это конфликтная ситуация между личной склонностью (любовью) и чувством долга перед обществом и государством, которое почему-либо исключает возможность реализации любовной страсти.
Одно из важнейших мест в эстетике классицизма отводилось природе. Природа понималась как высшая умопостигаемая сущность мира и человека. Природа в классицистическом искусстве предстает смоделированной по высокому образцу.
Лом осущ реф-му лит языка в предисл о пользе книг церковн в российск языке 1758 года.Он став задачу разгран лит стилей и установл прочн жанрово стилев соотв. В россии был древнерусск(церковнослав) и российский. делов письм. Лом разд слова на три группы: 1 употр у дрен слав и у нынешл росиян(Бог Слава рука) 2Слова кот употр мало, но понятны(отверзаю), они ушли из речи. 3 исконно русск слова, кот нет в церк кн-говорю ручей. Наоснов делен Лом предл теор стилей-высок, средн и низк. Высок стиль предполаг исп славяно-российск слова и церковнослав-мы(1 и 2) это стиль героич поэмы и оды Средн стиль форм на основе словено-росс лексики и с остор включ речения славянские(стихотв послан, сатиры, элегии). Низк стиль-основ на искон русск лексике из него искл церковнослв-мы. но допуст слова общие допуск исп простонар русск слов. эпиграмма, песня, комедия, басня. Он отсек язык крайности. В своих одах Лом дал обр высок лит стиля. К низким жанрам были отнесены сатира, комедия, басня; к высоким — ода, трагедия, эпопея. В низких жанрах изображается бытовая материальная реальность, и частный человек предстает в социальных связях. В высоких жанрах человек представлен как существо духовное и общественное, в бытийном аспекте своего существования, наедине и наряду с вечными основами вопросами бытия.
11.Жанр оды в системе классицизма. Идейно-художественный анализ оды М.В. Ломоносова «На день восшествия на престол Елизаветы Петровны 1747 года»
Ода-жанр лирич поэзии и музыки. В ант-ти слово ода снач не имело терминолог знач., затем стало обозн преимущ написанн строфамим лирич хоров песню торж, приподнятого морализованного хар-ра. В эпоху кл-ма ода была канонизир. как ведущ. характ. жанр высок лирики.. Метрика и строфика ее упрост. Выдел: оды духовн, торж, нравоучит, любовн. Перв. попытки внес в р. поэзию жанр класс.оды принадлеж. Кантемиру вего торж. Оде “о сдаче города Гданска” Подлин основоп. рус оды утвердившим ее в кач-ве основн. лирич. жанра был Лом.Его излюбл. жанром была торж. Пиндарич ода. Основные приметы оды: ная лексика. На русской почве ода преобрела ряд самобытных черт. В русской оде, поэт прославляя победы на поле брани, приветствуя встепление на престол новой государини сопричастен происходящему. Событие касается его лично, он сопрягает гос.события с событиями личн биографии.
Поэтика оды на день восш. Елиз. Петровны 1747 года. Проблемы просв. монарха, мира науки. Худож. принципы их выражения. По своей природе и способу своего бытования в культ контексте Лом писал оды посв. Анне Ионовне, Иоану Антоновичу, Елиз Петровне, Петру 3 и Ек 2. Больш часть од была адресов Ек Петр. В 1747 г когда рус.правит-во собир. вступ. в войну на стор. Австрии, Англии и Голландии., против Франции. Восхищенный воен. мощью России, он видел и те страдания, кот.несет война. Он отдав предпочт мирн. сост. народов, кот он назв словом "тишина". Ода «На день…» была заказная, в связи с тем, что Елизавета увеличила финансирование Академии наук. Ода начин вступл., кот содерж. хвалу тишине. Обращаясь к Елиз, Лом славит ее как поборницу мира, кот.прекр. войну со шведами. Лом прекрасно видел неисчерп. богатства России, ее реки, земли, недры. Главн задача-распр наук. Упомянув о Ек 1, Лом-ов обращ. к Елизавете, в кот ему хоч видеть достойную дочь велик.отца, такую же покровит. науки и искусства. В 1774 г Елизавета утверд новый статус и нов штаб академ наук, увелич срв-ва на науку. Поэт славит ее за это. Так в оду ввод новая тема – т. науки, подгот русских ученых. Лом не огранич круг учен рамк одного сослов: талантл людей мож рождать вся русск земля. Закл строфа оды переклик со вступ: поэт снова славит мир и тишину и Елизав-ту, и обр с предостреж к врагам России. Худ-ое своеобр оды всецело опред. ее идейн содержание. Она предст собой вдохнов. монолог поэта. В авторск. речь вход типично орат. приемы -вопросы, воскл. характер, патетич. взволн-ой речи придают оде многочисл обращен автора к лиризму, наук и россйск Невтонам и Платонам. Важн место отвод всевозм украшен: олицетв метафорам, аллегор, гиппербол: олицетв Тропы Лом-ва отлич праздничн ликующ хар-ом. С пом-ю олицетв неодуш явлен и отвлечен понят станов участниками больш торж-ва, на кот поэт пригл своих читат-ей. Ставит проблему просвященного монарха, подготовка кадров. Образ родины многомерен. Поэт исп мифолог образы, олицетв успехов Петра 1 станов Марс, побежд морск стихии-Нептун. Лом счит. дост-ом поэтич. речи важность великолепие возвышение, стремлен, силу, изобилие. Он.исп. славян-мы, библиизмы, высок лекс, поддерж. тем самым общ. атмосф. торж. стиля.
12. Научно-философская лирика Ломоносова. Духовные оды. Антиклерикальная сатира «Гимн бороде»
Лом был не толькопоэтом но и ученым, большое внимание он удел научно-философским пробл-м. Его пиру принадлежат духовн оды, в которых соединены библейские картины божеств гармонии мирозданья и его натурфилоские взгляды.
Все духовные оды составляют цикл. Определяющая идея является духовное совершенствование человека, приближение человека к истине. В первом псалме поэт размышляет о мире, о правильных. Весь мир поэт делит на праведных и грешных, которые живут каждый в своей сфере. В 14 псалме Л. Дает этическую программу того, что нужно праведнику. Л-в перечисл качества, ктрые необходимы праведному человеку. 26 псалм открывает новую ступень в развитии лирического героя. З ло активизировалось. Лирический герой вынужден вступить в борьбу и он одерживает победу благодаря заступнечеству бога. Впервые в духовном цикле прозвучала мысль о том, что между героем и творцом устанавливается тесная связь. 34 псалм усиливает терзания героя: мир оказывается на грани катастрофы, т. к. зло заполнило все пространство мира. Герой в этом мире зла одинок, т.к. он живет мечтой о добре, благородстве, милосердии, а вокруг видит только зло. И осознав эту ситуацию герой жаждет от бога не просто помощи, а ему важно понять, что такое истина. В 143 псалме лирический герой требует на землю второго пришествия, чтобы пришла гроза на Землю и принесла с собой очищение. В 145м псалм можно назвать итоговым, так как здесь концентрируется вся нравственная проблематика. Призыв героя к творцу. Бог должен непременно покарать грешников. В этом поединке с грешниками, герою отводится особое место., герой выступает посредником между богом и людьми.
Особ ярко диссонанс связан с восторгом перед бож гармонией и смятен перед непозн-ю мира, наход отраж в двух одах: ВЕчерн разм о Божьем величистве при случ велик северного сияния, Утрен разм о Божьем велич-ве. Здесь отраж двойн интонац-ода и гимн и элегия. Они не из Библейского источника, а навеяны занятиями физикой и астроном-е. Перв оды написаны в 1743 г. Это опыт создания научн карт мира поэтич средствами. Вовтор оде преобл интонациягимна. Она соедин с научно-достоверной картой солнечн поверхн-ти. Ведущ лирич эмоция-Восторг, порожд грандиозностьюю Бож творения: От светлости твоих очей, льется радость твари всей. Вечерн разм-е - это научн гипотеза об электрич прир-де сев сиян, здесь отраж вопрос интонационно Что зыблет ясной ночью лучь? Здесь эмоции имеют элегич хар-р, автор выражает смятение перед непознанными законами мирозд-я, используя прием гиперболлы:Открылась бездна, звезд полна, звездам чесла нет, бездне-дна. Автор теряется перед величием природы. В этих одах вырисовывается облик личности автора-ученого, поэта.
Гимн бороде написан в жанре пародии, он имеет ярковыраженный сатирич хар-р, авт исп прием иронии. Начин с утверждения о том что поет он гимн не Венере, а волосам по груди распрастертым. Через гимн повторяется рефрен Борода придорогая, жаль что ты не крещена, и что тела часть срамная тем тебе предпочтена. Борода-признак отсталости, под ним подверг консерваторы, церковники. Борода прикрыв своим почтен видом плохие поступки. Используется СИнекдоха. Купцы. Старообрядцы. Бородой прикрыв дураки. Борода мать дородства и умов.у крестьянина борода пусть растет. Здесь раскрывается дар Лом как сатирика.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 266 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |