Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Платон и его учение. Платонизм.

Платон (V в. до н. э.) - ученик Сократа, основатель собств. фи­л. школы — Академии, основоположник идеалистич. напр. в Ф.

Платон — 1й др-гр. философ, оставивший после себя ряд фундаментальных философских произведений, наиболее важными из которых являются "Апология Сократа", "Государство", "Законы".

Учение об идеях. В основе космоса 3 разнородных начала: Бог (активное), идеи (качественное) и материя (телесное). Схема замысла: Бог-демиург, имея материю-хору (телесное, бесформенное, изменчивое, но восприимчивое) и эйдосы-идеи, создает чувственно-конкретный космос, придавая ему совершенную, сферическую форму.

Основные положения идеалистического учения:

• материальные вещи изменчивы и преходящи, а идеи вечны и постоянны;

• окружающий мир ("мир вещей") также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

• реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

• любая существующая вещь является всего лишь материаль­ным отображением первоначальной идеи данной вещи.

В основе космоса 3 разнородных начала: Бог (активное), идеи (качественное) и материя (телесное). Схема замысла: Бог-демиург, имея материю-хору (телесное, бесформенное, изменчивое, но восприимчивое) и эйдосы-идеи, создает чувственно-конкретный космос, придавая ему совершенную, сферическую форму.

Мировая душа – объединяет мир идей и мир вещей, заставляет вещи подражать идеям, а идеи присутствовать в вещах; источник разума в душе человека, что делает возможным познание мира идей; обеспечивает целесообразность и закономерность космоса. Творится демиургом из смеси тождественного, иного и сущности; по принципу симпатии (подобное познается подобным) тождественное – идеи, иное – материя, а их смесь – вещи. Подлинное бытие у мира идей, материя (бескачественна и пассивна) – небытие, чувственно-конкретные вещи – мир вечного становления.

Гноссеология: материальный мир - лишь отобра­жение "мира идей" → предметом познания должны стать прежде всего "чистые идеи"; их можно познать лишь разумом, благодаря высшей духовной деятельности; высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные — образованные интеллектуалы, фило­софы→ только они способны увидеть и осоз­нать "чистые идеи". Мир вещей – объект мнения или представления (единичные вещи имеют относит. сущ-ние). Общие отношения между вещами не чувствуются, а понимаются (тождество, различие, сходство, величина, единство, множество). Человеч. душа способна непосредственно усмотреть эти общие начала, т. е. знание – результат духовного созерцания, припоминания (анамнесис), что связано с учением о переселении душ (метемпсихоз) (душа припоминает виденное в мире идей). Способ побуждения к припоминанию – диалектическая беседа-рассуждение. Познание как мнение и истинное знание; мнение (докса) как знание о преходящих вещах – воображение и верование. Истинное знание (эпистема): дианойя (знание рассудочное, опосредованное) и ноэзис (интуитивное, чистое созерцание, усмотрение мира идей разумом непосредственно; доступно лишь мудрецам).

Проблема государства (после Золотого века боги ушли от людей и далее идет деградация).

Платон выделяет 6 типов ныне сущ-х государств: тимократия (власть четолюбцев); олигархия (власть желающих обогатиться); демократия (власть бедных, желающих стать богатыми); тирания (неограниченная жажда власти и богатства).

Чтобы не было деградации нужно создать гос-во, где все на своем месте.

"госу­дарство будущего": 3 сословия - правители (философы), воины и дельцы (ремесленники и земледельцы) в соотв. с их душой (у чел. 3 части души – разумная, яростная и вожделеющая; у каждого преобл. 1 часть души, передалать чел. нельзя). У каждого – своя задача. Общая добродетель – справедливость (мудрое равновесие всех сторон души, всех ее добродетелей и всех сословий гос-ва). Философы и стражи не должны иметь семью или собственность (привязывает к матер. миру и мешает созерцанию вечно-тождественных идей и их воплощению в соц. бытии). Обществ. воспитание детей и общая соб-сть у управляющего класса решают проблему сочетания личных и обществ. интересов, что делает гос-во устойчивым и стабильным.