Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Аристотель и его учение. Аристотелизм.

Аристотель (VI в. до н. э.) — др-гр. ф. классического периода, ученик Платона, воспитатель А. Македонского.

Наиб. известн. произв.: "Органон", "Физика", "Механика", "Метафизика", "О душе", "Ис­тория животных", "Никомахова этика", "Риторика", "Политика".

Его Ф. отл. взгляд на Ф. как на науку, стремящуюся к строгому, доказательному знанию.

Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с кри­тикой философии Платона. Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал "мир идей" от реального мира и рассматривал "чистые идеи" вне всякой связи с окруж. действительностью.

Аристотель дает свою трактовку данной проблемы:не существует "чистых идей", не связанных с окружающей действительностью; конкретно определенные вещи первичны, а виды и роды их вторичны.

Поскольку бытие не есть "чистые идеи" и их матери­альное отражение, возникает вопрос: что такое бытие? Аристотель отвечает на него через разл. категории, связанные с бытием. Бытие — сущность (суб­станция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.

Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойст­ва бытия, но не его сущность.

Важное место в философии Аристотеля занимают проблемы материи. Материя—потенция, ограниченная фор­мой. Все сущее на Земле обладает потенцией и формой; изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета; реальность — это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи; потенция (материал) есть пассивное начало, форма — активное; высш. форма - Бог, имеющий бытие вне мира.

Носителем сознания является душа. Философ выделяет 3 уровня души: растительная душа; животная; разумная. Растительная душа отвечает за функции питания, роста и размножения. Этими же функциями ведает и животная душа, однако благодаря ей организм допол­няется функциями ощущения и желания. И только разумная душа, охватывая все вышеперечисленные функ­ции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления. Имен­но это выделяет человека из всего окружающего мира.

Аристотель материалистически подходит к проблеме челове­ка: является одним из видов высо­коорганизованных животных, отл. от животных наличием мышления и разума и имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобны­ми. Именно последнее качество приводит к возникновению общества — большого коллек­тива людей, занимающегося производством материальных благ и их распределением, проживающего на одной территории и объ­единенного языком, родственными и культурными связями.

Регулирующим механизмом общества является государство. Аристотель выделяет шесть 6 типов государства:

• монархия и тирания;

• аристократия и крайняя олигархия;

• полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии) и охлократия (власть толпы, крайняя демократия);

Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития — государство "среднего класса".