Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

ДВА ПОДХОДА В ИЗУЧЕНИИ ГРУПП.

В цикле общественных наук группа определяется как реально существующее образование, в котором люди собраны вместе, объединены каким-то общим признаком, разновидностью совместной деятельности или помещены в какие-либо идентичные условия, обстоятельства (в реальном процессе жизнедеятельности) и определённым образом осознают свою принадлежность к этому образования (хоть мера и степень осознания может быть различной).

С точки зрения социологического подхода – главное найти критерии различия групп: религиозные, политические и пр. характеристики. Для социально-психологического подхода характерен другой угол зрения. Выполняя различные социальные функции, человек является членом многочисленных социальных групп, он формируется как бы в пересечении этих групп, является точкой, в которой скрещиваются различные групповые влияния. Это имеет для личности два важных следствия: с одной стороны, определяет объективное место личности в системе социальной деятельности, с другой - сказывается на формировании сознания личности. Личность оказывается включенной в систему взглядов, представлений, норм, ценностей многочисленных групп. Поэтому крайне значимо определить, какова будет та "равнодействующая" этих групповых влияний, которая и определит содержание сознания личности. Но, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо установить, что же значит для человека группа в психологическом плане; какие ее характеристики значимы для личности, входящей в нее. Именно здесь-то социальная психология и сталкивается с необходимостью соотнесения социологического подхода, с которым она не может не считаться, и психологического, который тоже имеет свою традицию рассмотрения групп. Если для первого, как мы видели, характерен прежде всего поиск объективных критериев для различения реальных социальных групп, то для второго характерно в большей мере рассмотрение лишь самого факта наличия некоторого множества лиц, в условиях которого протекает деятельность личности. Это множество лиц, "окружающих" человека или даже взаимодействующих с ним в какой-то конкретной ситуации, тоже, конечно, может быть интерпретировано как "группа", но фокус интереса в данном случае - не содержательная деятельность данной группы, а, скорее, форма действий индивида в условиях присутствия других людей или даже взаимодействия с ними.
Т.о. Фокус анализа для социальной психологии – содержательная характеристика реальной социальной группы, выявление специфики воздействия на личность конкретной социальной группы. Значимость группы для личности заключается в том, что группа является системой деятельности, заданной её местом в системе общественного разделения труда и потому сама выступает субъектом определённого вида деятельности и через неё включена во всю систему общественных отношений. Для того, чтоб обеспечить такого рода анализ социальная психология опирается на результаты социального анализ в группы, т.е. Обращается к реальным социальным группам, а потом на этой основе осуществляет описание реальных психологических характеристик каждой группы, их значимости для каждого отдельного члена группы.

Психологические характеристики группы: групповые интересы, потребности, нормы, ценности, мнение, цели. Главная психологическая характеристика группы – наличие «мы-чувства», которое является потребностью отдифференцировать одну общность от другой и индикатором осознания принадлежности личности к некоторой группе, т.е. Социальной идентичности.

Специфика социально-психологического анализагруппы – рассматриваются выделенные средствами социологии реальные социальные группы, но в них выделяются те черты, которые делают группу психологической общностью, т.е. Позволяют каждому её члену идентифицировать себя с группой. Тогда группа – общность взаимодействия людей во имя осознавания цели, общность, которая выступает как субъект действия (шеркович 1975).

Основные характеристики группы:

композиция (состав, т.е. члены группы), структура (коммуникаций, предпочтений, власти и т.д.; функции членов), групповые процессы (с т.зр. организации деятельности группы и развития группы), позиция индивида в группе, статус члена группы (его социометрическая позиция, его восприятие другими), роль (динамический аспект статуса), система групповых ожиданий (член группы оценивается другими, от него ожидается выполнение определенных функций), групповые нормы и ценности (эталоны должного, правила, выработанные и принятые группой, регулирующие деятельность ее участников), система санкций (механизм регуляции соблюдения этих норм)

Классификация групп прежде всего для социальной психологии значимо разделение групп на условные (не является реальным элементом общества) и реальные (результат развития социума). Она сосредоточивает свое исследо­вание на реальных группах. Но среди этих реальных существуют и такие, которые преимущественно фигурируют в общепсихологи­ческих исследованиях — реальные лабораторные группы (созданные для научных целей на время). В отли­чие от них существуют реальные естественные группы (функционируют в реальном мире). Социаль­но-психологический анализ возможен относительно и той, и дру­гой разновидностей реальных групп, однако наибольшее значение имеют реальные естественные группы, выделенные в социологи­ческом анализе. В свою очередь эти естественные группы подраз­деляются на так называемые «большие» (этнические, профессиональные, возрастные…) и «малые» (контактные, групповые отношения заданы межличностными) группы. Малые группы — обжитое поле социальной психологии Бывают формальные (их структура задана извне) и неформальные (результат активности извне). Что же касается больших групп, то вопрос об их исследовании значительно слож­нее и требует особого рассмотрения. Важно подчеркнуть, что эти большие группы также представлены в социальной психологии неравноценно: одни из них имеют солидную традицию исследова­ния (это по преимуществу большие, неорганизованные, стихийно возникшие группы (паника, толпа, карнавал, бедствия), сам термин «группа» по отношению к которым весьма условен), другие же — организованные, длительно сущест­вующие группы, — подобно классам, нациям, значительно слабее представлены в социальной психологии в качестве объекта иссле­дования. Весь смысл предшествующих рассуждений о предмете социальной психологии требует включения и этих групп в сферу анализа. Точно так же малые группы могут быть подразделены на

Рис. 11. Классификация групп, изучаемых в социальной психологии

Две разновидности: становящиеся группы, уже заданные внешни­ми социальными требованиями, но еще не сплоченные совмест­ной деятельностью в полном смысле этого слова, и группы более высокого уровня развития, уже сложившиеся. Эта классификация может быть наглядно представлена в следующей схеме (рис. 11). Все, начиная с рубрики «реальные естественные группы» являет­ся объектом исследования социальной психологии.

24.ПСИХОЛОГИЯ МАСС. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ПСИХОЛОГИИ МАСС. МАССА, ПУБЛИКА, ТОЛПА.

Первое представление о понятии «массы» связывают с интерпре­тацией 3. Фрейда, который считал массу сообществом людей, где существует либидонозная привязанность и к вождю (лидеру), и между индивидами. По Фрейду, «первичная масса» — это масса, имеющая вождя и не обладающая качествами индивида. Это какое-то количест­во индивидов, которые сделали своим «Я-Сверх» один и тот же объ­ект и оттого в своем «Я» идентифицировались между собой. Фрейд ввел понятие и массы гомогенной — массы психологической, состоя­щей из однородных индивидов.

Советские исследователи рассматривали массу как более или менее стабильное образование с довольно нечеткими границами, однако в значительной степени организованное. В этом представлении заложено внутреннее противоречие: ведь в таком случае это образо­вание перестает быть стихийным.

Все же необходимо различать «массу» и «толпу» как самостоятельные стихийные социальные группы. Ближе всего к этой трактовке подошел Г. Блуммер, давший сущностные признаки массы.

Масса обладает статистическим характером общности. Данная общность совпадает с множ-вом дискретных «единиц» и не представляет собой какого-либо самостоятельного, целостного образования, отличного от составл-щих ее элементов.

Масса — статистически вероятностная общность. Вхождение индивидов в данную общность носит неупорядоченный, случайный характер. Такая общность практически всегда отличается открытыми, размытыми границами, неопределенным количествен­ным и качественным составом.

Масса — общность, отличающаяся ситуативным характером. Это означает, что она образуется и функционирует исключительно на базе и в границах той или иной конкретной деятельности, невозможна вне ее.

Масса почти всегда является неустойчивым образованием, меня­ющимся от случая к случаю, от одной конкретной ситуации к другой.

Масса—общность выражение гетерогенная, т.е. разнородная. Она откровенно внегрупповая или межгрупповая. В подобной общности разрушаются границы между всеми существующими социальными, демографическими, политическими, региональными, образова­тельными и иными группами.

Масса имеет ряд отличительных черт:

· ее члены могут занимать различное общественное положение, происходить из любого слоя общества;

· она может включать людей с различными классовыми позициями, отличающихся друг от друга по профессиональному признаку, культурному уровню и материальному состоянию;

· масса является анонимной группой или, точнее, состоит из анонимных индивидов;

· между членами массы почти нет взаимодействия и обмена пе­реживаниями;

· обычно члены массы физически отделены друг от друга и, бу­дучи анонимными, не имеют возможности «толочься», как это делают люди в толпе;

· масса имеет очень рыхлую организацию и неспособна действо­вать согласованно и едино, что отличает толпу;

· масса лишена черт общества или общины;

· у массы нет ни социальной организации, ни обычаев и традиций, ни организованных установок, ни структуры статусных ролей, ни закрепившегося умения.

Психологические характеристики массы состоят в следующем:

Масса импульсивна, изменчива. Ею руководит почти исключительно бессознательная сфера. Импульсы, которым повинуется масса, могут быть благородными или жестокими, героическими или трусливыми. Однако они настолько повелительны, что побеждают личное, даже инстинкт самосохранения.

Масса ничего не делает преднамеренно. Если даже она страстно чего-нибудь хочет, то все-таки это продолжается недолго. Она не способна к длительному проявлению чувства, не выносит никакой отсрочки между своим желанием и осуществлением его. У нее есть чувство всемогущества,

Масса чрезвычайно легко поддается внушению. Она легковерна. Она лишена критики. Чувства массы очень просты и чрезмерны. Масса не знает ни сомнений, ни колебаний и немедленно переходит к самым крайним действиям. Высказанное подозрение превращается у нее в неопровержимую истину, зародыш антипатии — в дикую ненависть.

Масса — раздражительна. Склонная ко всему крайнему, масса возбуждается чрезмерными раздражениями. Чтобы увлечь массу, нужно обращаться не к разуму, она лишена его, а к воображению.

Масса никогда не знает жажды истины. Она требует иллюзий, от которых не может отказаться. Ирреальное всегда имеет у нее пре­имущество перед реальным. Несуществующее влияет на нее столь же сильно, как и существующее. Не логика правит массой, а легенда. Не наука способна завоевать массу, а мифы, которые создадут для нее. Мифы легко запомнить. Они апеллируют к чувствам плебса.

Для управления массой, должна определиться элита. Руководитель, не нуждается ни в какой логической оценке своих аргументов. Он должен рисовать самые яркие картины, преувеличивать и повторять все одно и то же.

Поведение массы является спонтанным, самобытным, элементар­ным, оно не определяется правилами или чьим-то ожиданием. Массовое поведение парадоксальным образом выстраивается из индивидуальных линий деятельности, а не из согласованного действия. Эти индивидуальные деятельности выступают прежде всего в форме выборов, которые являются откликом на неясные порывы и эмоции, пробуждаемые объектом массового интереса. Так выбирают новую зубную пасту, книги, новую моду, философию или религиозные убеждения.

Если индивидуальные линии поведения сходятся, влияние массы может быть весьма значительным.

Понятие толпы. Виды толп. Механизм ее формирования и состав

Толпа - это не только стихийное, случайное, неорганизованное скопление людей, но и стру­ктурированное, в той или иной степени организованное объединение индивидов. Например, уже Ле Бон предложил следующую классификацию толп, исходной точкой кото­рой служит «простое скопище» людей. Это, во-первых, то­лпа разнородная: а) анонимная (уличная и др.); б) неано­нимная (присяжные, парламентские собрания и т.д.). И, во-вторых, толпа однородная: а) секты (политические, ре­лигиозные и т.д.); б) касты (военные, рабочие, духовенство и т.д.); в) классы (буржуазия, крестьянство и т.д.)»'. А, согласно Тарду, помимо толп анархических, аморфных, естественных и т.д., существуют еще толпы организован­ные, дисциплинированные, искусственные (например, по­литические партии, государственные структуры, организа­ции типа церкви, армии и т.д.). Именно искусственные толпы привлекли наибольшее внимание Фрейда.

«Превращенные» формы толпы, Москвиси вслед за Тардом особо отмечает еще одну и, быть может, наиболее существенную трансфо­рмацию толпы... в публику. Если изначально толпа есть скопление людей в одном и том же замкнутом пространст­ве в одно и то же время, то. публика — это рассеянная то­лпа. Благодаря средствам массовой коммуникации читатели газет, радиослушатели, телезрители и т.д. существуют все вместе как специфическая общность людей, как особая ра­зновидность толпы. А в отношении рассеянной толпы и превращения ее в публику можно еще добавить, что, чем интенсивнее идет процесс такого рассеивания, тем острее встает уже упо­минавшийся выше вопрос о том, является ли человеческий индивид социальным, если он находится вне толпы, вообще вне определенной общности людей.