Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Размежевание старо - и младогегельянства. Историко-критический метод Д.Штрауса. Философия истории Б.Бауэра.

Существует деление учеников Гегеля: на старогегельянство и младогегельянство.

Младогегельянцы или лево гегельянство - ученики Гегеля в Германии, которые стремились к развитию и распространению диалектики гегелевской философии за рамки учения самого Гегеля. Сегодня к числу наиболее известных младогегельянцев можно отнести,Карла Маркса, Давида Штрауса, Людвига Фейербаха, Бруно Бауэра, Арнольда Руге, Макса Штирнера и Моисея Гесса.

"Старо гегельянцы",или правогегельянство, напротив, считали гегелевскую систему окончательным и совершенным проявлением диалектики.(К.Ф. Гешель и К.А. Габлер).

Разделение было введено для более строгой интерпретации и дальнейшей разработки проблемы отношения Гегеля к религиозной и теологической проблематике. Правогегельянцы интерпретировали гегелевские идеи как совместимые с христианством, т.е. в теистическом ключе. Они считали, что существует абсолют, предмет высшей теологии, или Бог. Левогегельянство двигалось от пантеистической интерпретации к материализму и атеизму. Они утверждали, что Бог – это само человечество,история.(они были убеждены в этом как и Гегель).

Исторически гораздо более значимым оказалось левое крыло.

Фейербах: природа существует независимо от какой-нибудь философии. Люди – это продукты природы. Высшие существа, например, Бог-это предмет религиозной фантазии.

Строгегельянцы, считали, что гегеля надо понимать в духе христианства. Религия и философия у Гегеля – это 2 стороны абсолютного духа(одно и тоже).Существует философия Г. как философская система и диалектический метод, а старогегельянцы хотели преобразовать его философию в систему социальных действий. Для этого нужно:устроить эксплуатацию рабочих, создать институт общественного самоуправления частной собственности.

Штраус (младогегельянец) как и многие философы пришел к историко-критическому подходу в изучении Нового Завета. Он предлагает отказаться от веры в Евангелию, так как это продукт количественной деятельности людей). В основе Евангелии лежит миф,а он является духовной субстанцией народа(об этом писал сам гегель).Для Штрауса Иисус это идеал человечности.

Бауэр сосредоточился на истории раннехристианской общины. Под влиянием философии Г.В.Ф.Гегеля он рассматривал историю ранней церкви как борьбу между двумя течениями – сторонников соблюдения еврейского Закона (петринистов) и свободного от Закона христианства (паулинистов), которая привела к возникновению «раннего католицизма» (т.е. к становлению церкви с ее иерархией, культом и зафиксированным учением).

У Бауэра обостряется противоречие между религией и атеизмом. Б. согласен, что Евангелия – это миф. Для Б.главной идеей является идея свободы, но ее не надо понимать как Гегель. Философией истории является история самосознания! Задача: преобразование действительности. Философу необходимо определить когда формы духа находятся в упадке, а когда в расцвете. Философия приводит общество к революции.