Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Национально-культурные центры 4 страница

9.1. Золотая Орда была многонациональным государственным образованием. Она включала в себя множество племён и народностей. Основную массу кочевников в степях Дешт-и- ыпчака составляли тюркские племена: кыпчаки, канлы, карлуки, найманы и др. В оседлых областях жили булгары, мордва, русские, греки, хорезмийцы и др. Собственно монголы составляли незначительное меньшинство. Государственное устройство Золотой Орды следовало образцу, введенному Чингисханом. Государство считалось собственностью ханского рода джучидов и носило военно-административный характер. В особо важных случаях созывались курултаи-съезды военно-феодальной знати. Армией, дипломатическими сношениями с другими государствами ведал беклербек, во главе дивана - центрального органа исполнительной власти - стоял визирь. В города и подчиненные улусы назначались даруги и баскаки. В их обязанности входил сбор налогов и дани. Крупные беки, эмиры, бахадуры являлись военачальниками - темниками, тысячниками, сотниками. В Золотой Орде сложилась улусная система управления и владения завоеванными землями и народами. Ко времени Бату относится деление улуса Джучи на две части - правое и левое крыло. Во главе правого крыла стоял сам Бату и его преемники. Левое крыло, куда входила большая часть территории Казахстана, принадлежало старшему сыну Джучи Орда-Ежену. Улусы Бату и Орда-Ежена делились в свою очередь на улусы их же потомков. Бату был главой государства, и подчиняясь требованию обычая, жаловал уделы другим джучидам. Так образовывались новые политические структуры. В XIV в. в условиях хозяйственного возрождения и укрепления феодальных отношений в Золотой Орде и Чагатайском улусе усилились позиции местной тюркской и тюркизированной феодальной верхушки, которая вела борьбу за установление своей власти в этих государствах. В конечном итоге это явилось одной из причин распада Золотой Орды. На территории Казахстана возникли такие тюркские государства как Ак Орда, Могулистан, ханство Абулхаира, а затем Казахское ханство.

9.2. Алашская автономия

Алаш-Орда (каз. Алаш-Орда; 1917—1920) — существовавшее в начале XX века на территории современного Казахстана казахское автономное государственное образование, под управлением правительства, именовавшегося «Алаш-Орда». Алашская автономия была провозглашена партией «Алаш» и учреждена Общекиргизским (общеказахским) съездом в Оренбурге 5-13 декабря 1917 года. Ликвидировано большевистским Военно-революционным комитетом по управлению Киргизским краем 5 марта 1920 года.

Второй Общекиргизский съезд (Второй Общеказахский съезд) Для того, чтобы выработать программу действий в условиях, сложившихся после Октябрьской революции 1917 года, 5-13 декабря 1917 года в Оренбурге состоялся II-ой Общекиргизский съезд (Общеказахский съезд). В его работе принимали участие делегаты со всего Туркестана: от образованной 1 июля 1917 года Букеевской губернии (бывшая Букеевская Орда), Уральской, Тургайской, Акмолинской, Семипалатинской, Семиреченской, Сырдарьинской областей, от киргизских уездов Ферганской, Самаркандской, Закаспийской областей, Амударьинского отдела и киргизских волостей Алтайской губернии (образована 17 июня 1917). Среди приглашенных был и премьер только созданной Туркестанской автономии Мустафа Шокай. Организаторами его были Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Миржакип Дулатов, а также И. Омаров, С. Кадырбаев, С. Дощанов. Председателем съезда был Б. Кулманов. При открытии съезда делегаты выступили с сообщениями с мест, в которых говорилось в основном о том, что юг Туркестана охвачен голодом. Народ разрознен, местные власти не в силах навести порядок

Центральным вопросом на съезде стал вопрос о создании автономии. Доклад об автономии сделал А. Букейханов, его доклад и вопрос о казахской автономии были переданы на рассмотрение особой комиссии. От имени комиссии выступил X. Габбасов. После обсуждения доклада в виду того, что…в конце октября пало Временное правительство, Российская Республика лишилась власти, пользующейся доверием и моральным авторитетом, при отсутствии всякой власти в стране возможно возникновение гражданской войны, анархия волна за волной заметает большие города и деревни по всему государству, анархия растёт с каждым днём. Единственным выходом из создавшегося трудного положения является организация твёрдой власти, которую признало бы все население киргизских областей. съезд единогласно постановил образовать Автономию киргизских областей и присвоить ей имя «Алаш». Был образован временный народный совет Алаш-Орда из 25 членов, 10 мест из которых предоставлялись русским и представителям других народов края. Местом пребывания Алаш-Орды был определён Семипалатинск, позднее получивший название Алаш-кала[источник не указан 548 дней]. На должность главы правительства — Председателя Всекиргизского народного совета — был избран на альтернативной основе Алихан Букейханов (партия «Алаш»), кроме него, на этот пост претендовали Б. Кулманов и А. Турлубаев. Съезд решил не признавать Советской власти. Для отпора в случае вступления Красной Армии на территорию киргизов было решено создать свою национальную армию. Участники съезда считали, что Советская власть «ни с какой точки зрения» неприемлема для тогдашнего Киргизского края с его отсталой культурой, решили не допускать советской системы управления на его территории, а в остальном не вмешиваться «в борьбу русских между собою». До созыва Учредительного Собрания и установления всероссийской общепризнанной власти предлагалось немедленно приступить к фактическому осуществлению автономного самоуправления киргизов, через созданный на том же съезде Всеказахский временный народный совет "Алаш-Орда". Отношения с «красными» и «белыми» Лидеры Алаш-Орды контактировали с Советской властью, X. и Ж. Досмухамедовы встречались с В. И. Лениным и И. В. Сталиным, X. Габбасов также вёл переговоры с И. В. Сталиным как наркомом по делам национальностей. Также лидеры Алаш-Орды установили контакты с атаманом А. Дутовым после свержения им Советской власти в Оренбурге, с Комитетом Учредительного собрания в Самаре, с Временным Сибирским правительством (Уфимская Директория) в Омске. От контактов и компромиссов с Советской властью алашординцы перешли к союзу с Омском с целью борьбы с Советами. В июне 1918 года было принято постановление Алаш-Орды, где говорилось: «Все декреты, изданные Советской властью на территории автономной Алаш, признать недействительными». Но самостоятельная Алаш-Орда не нужна была никому, и временщики в Омске Указом от 4 ноября 1918 года пытались её упразднить, чтобы подчинить Алаш себе, а избранный ими позднее Верховный правитель России адмирал А.Колчак также отказал Алаш-Орде в признании. В августе в Семипалатинске был сформирован первый Алашский конный полк. 11 сентября 1918 года образовалось Западное отделение Алаш-Орды с центром в Джамбейты в Уральской области, во главе с Ж. Досмухамедовым. Центр Восточного отделения переехал из Семипалатинска в Жана Семей. В марте 1919 войска Колчака развернули решительное наступление на Самару и Казань, в апреле заняли весь Урал и приблизились к Волге, сильно потеснив Красную армию. Пользуясь моментом, «Алаш-Орда» подняла антисоветский мятеж в тургайских степях. В книге Макана Джумагулова «Орлы гибнут в вышине» утверждается, что тогда алашординцы во главе с Миржакипом Дулатовым арестовали и 18 мая расстреляли красного командира Амангельды Иманова. Летом 1919 года Реввоенсовет 1 армии Восточного фронта прислал ультиматум Уральской группе Алаш-Орды о присылке делегатов для переговоров: Мы уполномочены представительством Российской Социалистической Федеративной Советской Республики и Революционным Военным Советом армии довести до вашего сведения: 1). О полном поражении оренбургского казачества; 2). очищении дороги на Туркестан и 3). начале широких операций по освобождению киргизских областей от неприятеля.... мы предлагаем по примеру оренбургских казаков прекратить бесполезную и гибельную войну против могущественной Красной армии и сдаться на милость Советского правительства... и открыть с нами переговоры на основе признания власти Всекиргизского Военного Революционного Комитета в Оренбурге и постановлений созываемого указанным Комитетом Всекиргизского сьезда, который заложит основы существования самостоятельной Киргизской Республики. Мы готовы распространить декрет Совета Народных Комиссаров об амнистии и прощения всех киргиз, принимавших участие в борьбе с советской властью... Этим вы избежите всех последствий гражданской войны на территории Киргизского края в этот ответственный и критический для части киргизского народа момент и тех мер, которые мы принуждены будем проводить, если вы откажетесь от соглашения с нами... Уполном. Революционного Воен. Совета Мюрат-Лежава (Элиава). Члены Военного Совета Уральского укрепл. района. "Алаш Орда", сборник документов, составитель Мартыненко, Кзыл-Орда, 1929. "Алаш-Орда" была вынуждена подчиниться и перейти на сторону Советов, но пришедшими к власти большевиками "Алаш-Орда" была немедленно упразднена, а все её руководители, несмотря на амнистию, были в 30-х годах расстреляны.

9.3. Ассамблея народов Казахстана. Всемирный курултай казахов. Форум народов Казахстана. Став независимым государством, Казахстан смог впервые за последние 200 с лишним лет провести Всемирный курултай (съезд) казахов. В курултае приняли участие соотечественники из 13 стран мира, покинувшие свою Родину в различные годы. Проведение подобного собрания было актом высокого гуманизма, попыткой произнести запоздалые слова покаяния перед своими соотечественниками, вынужденными в силу различных обстоятельств: главным образом насилием со стороны государства покинуть родные замели и переселиться за границу. Находясь вне пределов Казахстана, эмигранты нередко подвергались дискриминации и терпели лишения. Среди гостей были видные религиозные деятели, ученые, бизнесмены, студенты. На курултай прибыли делегаты из многих государств, в т.ч. и из России, Узбекистана, где проживает многочисленная казахская диаспора. На курултае выступили Президент Республики Н.А. Назарбаев, видный поэт и общественный деятель О. Сулейменов, ученый-теолог из Турции Халив Алтай, гость из России Аман Тулеев и др. Большую роль в консолидации общества и укреплении дружбы народов, сыграл проведенный в середине декабря 1992 г. Форум народов Казахстана. На форуме новых позиций были рассмотрены принципы интернационализма, развития добрососедских отношений. В своем развернутом выступлении Н. А. Назарбаев особо подчеркнул необходимость сохранения добрых чувств народов населяющих Казахстан, создания надежных правовых гарантий для развития культуры, языка, обычаев.

9.3…. Процесс возвращения казахов на историческую Родину.. Под репатриацией или возвратной этнической мигра­цией следует понимать движение эмигрантов назад, на свою этническую родину, для постоянного проживания там. Мигранты, которые приезжают на родину во время отпусков или каникул, не считаются репатриантами, так как их пребывание там довольно краткосрочно после чего они возвращаются в принявшую их страну. Ре­патриация, или возвратная этническая миграция, нужда­ется в определении типологии репатриантов, причин возврата, адаптации и влияния возвратной миграции на жизнь в обществе страны-донора, куда они возвращают­ся. Репатриацию различают по двум показателям: пер­вый — продолжительность пребывания за границей и второй — причины, из-за которых репатриант возвра­щается домой. В каждой схеме основное различие бы­ло сделано между теми мигрантами, которые считают свою эмиграцию временным явлением и теми, кто пе­реезжает на постоянное местожительство. Обычно иммигранты возвращаются в страну происхождения после достижения каких-то целей, чаще всего связанных с на­коплением денег. Второй тип характеризует эмигрантов, которые надеялись покинуть свою родину навсегда для получения различных бенефиций за границей, тем не ме­нее, в силу разных серьезных причин, вынужденных или решивших вернуться на историческую родину. Мотивы, побудившие мигрантов вернуться на родину, также требуют систематизации. Основными являются следующие: неудовлетворительные экономические условия в принявшей стране, когда вследствие безработицы или не­востребованности по профессиональным качествам эмигрант решает вернуться на родину, где находит спрос на свои персональные и профессиональные качества. Данная причина более характерна для гостевых рабочих и служащих (гастербайтеров) в странах Западной Евро­пы и Северной Америки, когда с закрытием какого-то предприятия возникала необходимость возвращаться домой; отсутствие необходимых для нормальной жизне­деятельности социальных статусов и неблагоприятное отношение правительства или населения принявшей страны, что подтверждается ситуацией в Иране до 1993 г., когда иммигрировавшие туда афганские казахи еще в начале 1980-х гг., будучи беженцами вследствие военных событий, в течение почти 13 лет не получили ни гражданства, ни какой-либо помощи от правительства данной страны; воссоединение семей или серьезные семейные проблемы, когда, например, один из родителей нуждается в каждодневной опеке из-за болезни или потери трудо­способности. Кстати, следует отметить, что семейный фактор играет важную роль в процессе репатриации ка­захов, так как под семьей понимается не столько семей­ственность, а в большей мере клановость, т. е. принад­лежность к определенному роду; «привлекающие» факторы, стимулирующие вернуться на родину, носящие как морально-эмоциональный харак­тер, когда одна только мысль о возвращении на родину предков и воссоединения со своим этносом приводит к глубокому моральному удовлетворению, так и прагма­тический — возможность дать хорошее образование сво­им детям и т. д. Первый и второй из вышеперечисленных мотивов от­носятся к «отталкивающим», а третий и четвертый — к «привлекающим» факторам репатриации. Кроме того, репатриация, проводимая на государственном или част­ном (персональном) уровне, может иметь массовый или индивидуальный характер». Проблема репатриации представителей коренного на­рода всегда обусловливается блоком необходимых мероприятии по перевозу, размещению, расселению и предо­ставлению социально-политических, экономических и культурно-образовательных статусов для успешного функционирования на родине вернувшихся сыновей и до­черей данного этноса. Проблема возвращения казахов на историческую родину решалась как в советский период, так и сейчас, когда на карте мира появилось новое го­сударство — Республика Казахстан. Для успешного проведения мероприятий по возвращению казахов в совре­менный Казахстан и предоставления или восстановления прав гражданства следует рассмотреть в историческом разрезе опыт по репатриации, имевший место в прошлом, чтобы избежать ошибок и недочетов. ^ Проблема возвращения казахов в советский Казах­стан решалась в период коллективизации, а также в 1962 г. в связи с ухудшением советско-китайских отно­шений, усилением и ожесточением политики китайского руководства по отношению к национальным меньшинст­вам Китая. Во время коллективизации обездоленное казахское население, спасаясь от геноцида голощекинской полити­ки, бежало в соседние союзные республики Средней Азии, Китай и далее в Иран и Афганистан. Однако тя­желое положение в пути или невыносимые условия про­живания в местах откочевок заставили некоторые ка­захские семьи возвращаться в Казахстан. По документальным материалам Центрального государственного ар­хива Республики Казахстан (ЦГА РК), извлеченным из фонда № 1179, следует, что к 25 июня 1932 г. в Джар-кентский район из Западного Китая возвратились 625 душ, или 163 казахских хозяйства. К 27 июля 1932 г, «...из пределов Западного Китая возвратилось Чилик-ский район 52 хозяйства и ожидается к возвращению 250 душ рэмигрантов в Уджарский район». Далее в Докладной записке облисполкома в Алма-Атинский об­ком партии сообщалось: «Необходимо нам удовлетворить эти хозяйства промтоварами и кредитом на приобретение рабочего скота, но ни того, ни другого сейчас облиспол­ком не имеет в своем распоряжении как кроме возвратов подссуды коей будут удовлетворены эти хозяйства. Отпущенный краем промтовар на 45 000 рублей для снабжения возвращающихся хозяйств нами распределен и дана по линии Облпотребсоюза разнарядка всем Райпотребсоюзам». Как видно из документа, для возвращающихся из Китая хозяйств были выделены спе­циальные средства, распределявшиеся через потреби­тельские союзы. Данные меры были приняты в советском Казахстане в пик кризисного периода для всего населе­ния республики, еле-еле выживавшего после голощекинского геноцида против казахского народа. августа 1932 г. председатель Алма-Атинского обл­исполкома Молдажанов писал: «По неполным данным из 14 районов Алма-Атинской области откочевало: Китай — 11530 хозяйств. II. По данным 28 июля 1932 г. возвратилось из Ки­тая — 305 хозяйств....возвращение этих хозяйств проходило стихийно, без организованного планового руководства со стороны об­ласти и районных организаций, благодаря этому во мно­гих районах эти хозяйства до сих пор продолжают бездействовать». Далее Молдажанов констатировал: «По­ложение возвращающихся чрезвычайно тяжелое. Одна­ко мы имеем возможность за счет ранее отпущенных фондов для Области удовлетворить первоначальные потребности прибывающих хозяйств, для чего необходи­мо использованные фонды внутри области с некоторых районов снять и сосредоточить в пограничных районах, но эти мероприятия реально не осуществимы без отсроч­ки срока возврата возвратных продфондов». О политической направленности деятельности КПК по отношению к неханьским этническим меньшинствам писал американский ученый Дж. Мосли, видевший в фак­те перехода советско-китайской границы представителей неханьских народов «кульминацию кризиса в китайско-советских отношениях, вызванных попыткой КПК осво­бодить Илийский округ из под советского влияния» вследствие «..общего упадка в отношениях между двумя странами, который установился в 1960 г.». Негативные стороны проблемы репатриации казахов КНР в принципе общеизвестны. Прежде всего, это — тяжелое экономическое положение в Казахстане, сопровождающееся пауперизацией и растущей безработицей населения, которые могут усугубляться при размещении казахских репатриантов в урбанизированных районах республики, так как необходимо будет создать новые рабочие места для них. В связи с этим можно посовето­вать размещать китайских казахов в сельской местности (безусловно, при учете профессионального и образова­тельного уровня репатриантов), где они смогут более плодотворно трудиться на благо Казахстана. Во -вторых, до сих пор в Казахстане не приняты зако­нодательные акты, определяющие статусы репатриантов и беженцев (проблема казахов из Ирана), без которых очень замедленно идет процесс адаптации казахов, вер­нувшихся на свою историческую Родину. На совещании, проходившем 12 мая 1996 г. в г. Алматы и посвященном проблемам переселяющихся казахов, представитель ка­захов, репатриировавшихся в Казахстан из СУАРа в 1993 г., сообщил о том, что в течение трех лет группа репатриантов, размещенная в Жамбылской области, не может получить казахстанское гражданство, в течение этих лет они не имели никаких льгот (свет, газ и т. п.), не говоря о денежных пособиях, которые в данный мо­мент получают казахи, прибывшие из Ирана. Не отве­чая за достоверность всех сообщенных сведений этим аксакалом, могу отметить лишь то, что это — огромная проблема, требующая немедленного решения, так как в течение длительного срока люди проживают без соот­ветствующих документов, необходимых для их жизнедеятельности. В-третьих, одна из наиважнейших военно-политиче­ских причин для осторожного и взвешенного решения вопроса репатриации китайских казахов, — взаимоотношения с Китаем. Проблема заключается в том, что основная часть казахов Китая проживает в Синьцзян-Уйгурском автономном районе (СУАР), где расположен так называемый Урумчийский военный регион, являю­щийся северо-западным форпостом защиты и безопасности КНР. Поэтому так важен в военно-стратегическом и политическом отношении Синьцзян для Китая. В пе­риод СССР опасность для Казахстана была не столь очевидна, и теперь, с развалом Советского Союза, мы начинаем пожинать нелицеприятные плоды отсутствия супердержавы, способной защитить своих граждан. Кроме того, уход казахов из Синьцзяна нанесет так­же и психологическую травму, так как они оставят свои исконные земли, на которых жили их предки в течение многих веков, но коими, к сожалению, они уже не владеют. Поэтому следует хорошенько подумать: есть ли необходимость в массовой репатриации казахов из Китая, осуществить которую будет довольно трудно для Казахстана как в материальном, так и в военно-полити­ческом отношении сейчас, когда экономика находится в стадии переходного периода и надо решать многочис­ленные внутренние и внешние проблемы. ^ Репатриация казахов из Монголии является одной из сложных проблем во внутриполитических делах Казах­стана. В феврале 1991 г. 97 казахов переехали из Мон­голии в Казахстан, положив начало массовой репатриа­ции монгольских казахов. Их разместили в Сарыозеке Талды-Корганской области. Среди репатриантов были: зам. министра по строительству МНР аксакал Зуха, Тохтар, закончивший в Польше Институт инженеров мебельного производства, Джалильбек, получивший высшее образование в Белоруссии, Шегебек — архитектор, Смакан — инженер-строитель, Ботагоз Уаткан, фи­лолог по образованию, в настоящее время работающая во Всемирной Ассоциации казахов в Алматы, и др. Казахстанский институт стратегических исследова­ний при Президенте Республики Казахстан проводил социологический опрос среди казахов Баян-Ульгийско-го аймака Монгольской Народной Республики в 1992 г. для выяснения социально-экономических аспектов их жизни, и, по возможности, попытался определить жела­ние и мотивы, а также материальные возможности переезда в Казахстан. 80,5% опрошенных казахов соби­рались переезжать в Казахстан, из которых 58,8% гото­вы были это сделать в 1992—1993 гг. Предпочтение отдавалось Восточно-Казахстанской (22,3%), Караган­динской (17,8%), Алматинской (10,7%), Кокчетавской (9,0%), Кустанайской (5,6%) областям Казахстана. Монгольские казахи назвали следующие причины переезда в Казахстан: дать высококачественное образо­вание детям — 24,6%, жить на родине предков — 20,3%, из-за национального вопроса — 14,4%, найти квалифи­цированную работу в городе по специальности — 8,2%, жить в сельской местности — 4,0%, быть с кровными родственниками и общаться на родном языке — 3,1 %51. Говоря о препятствиях в переезде, казахи из Монголии назвали следующие причины: материальные затрудне­ния — 28%, трудности с законодательством — 23,5%, политические проблемы в Казахстане — 15,0%. В переезде казахов из Монголии в Казахстан при­влекали два важных обстоятельства: беспокойство по сохранению и развитию национальной культуры, реали­зация своих жизненных планов, в том числе и профес­сиональной карьеры; во-вторых, более низкий уровень жизни казахов в Монголии, неразвитость социальной инфраструктуры, преобладание сельскохозяйственной направленности в экономике Баян-Ульгийского аймака, что с переездом на историческую родину должно было открыть более широкие возможности для их этнического и общечеловеческого развития. Репатриация казахов из Ирана и Афганистана ха­рактеризуется причинами так называемого «отталки­вающего» мотива», неудовлетворительным для эмигран­та социально-экономическим положением в принимаю­щей стране, которая так ведет политику по отношению к нему, что лучшим является покинуть данную страну и переехать на родину. Репатриация казахов из этих двух стран имеет особенность в том, что переезд афганских казахов проводился, в основном из Ирана и Турции, т. е. из тех стран, в которые они эмигрировали с началом военных действий в Афганистане, имея статус беженцев. Афганские казахи составляют большинство из тех, кто возвращался на свою историческую родину из Ира­на, и небольшая часть репатриантов является бывшими гражданами Ирана. Поэтому есть необходимость остановиться на проблеме казахских беженцев из Афганис­тана, достигших пределов и проживавших в Турции и Иране. В 1982 г. в Турцию приехали около 500 казахских се­мей из Афганистана в качестве военных беженцев. Ког­да начались военные действия, после введения совет­ских войск проживающая в Афганистане одна часть ка­захов, в отличие от узбеков и туркменов, оставшихся там, покинула страну, и через Пакистан вместе с кыргызами переехала в Турцию, а другая направилась в Иран. В Турции их разместили в Стамбуле, где некоторые из них проживают до сих пор. С 1991 г. началась репат­риация афганских казахов из Турции в Казахстан, чис­ло которых на данный момент приближается к 300 се­мей или 3500 человек. В Казахстане их разместили в Алматинской, Южно-Казахстанской и других областях. Например, только в Алматинской области в Каскелене были предоставлены дома 150 семьям или 1500 казахам, покинувшим Афганистан и несколько лет проживавшим в Турции. Массовая репатриация казахов из Ирана в Казах­стан началась после договоренности в феврале 1993 г. казахской делегации с Иранской стороной. Казахская диаспора в Иране к тому времени состояла из 5 тыс. иранских казахов, проживавших там с 1920—1930-х гг. и 5 тыс. казахских беженцев из Афганистана, пересе­лившихся в Иран во время военных событий 1980-х гг. Положение афганских казахов в Иране было крайне тяжелым, поскольку они проживали там без гражданства, что повлекло за собой отсутствие необходимых социальных и гражданских прав. В результате догово­ренности между министерствами труда Ирана и Казах­стана было достигнуто соглашение о взаимодействии и сотрудничестве в деле возвращения казахов на истори­ческую родину. В 1993 г. из Ирана в Казахстан переехали 722 семьи численностью 3661 человек благодаря финансовой помо­щи правительства Казахстана. Следующий переезд стал возможен лишь осенью 1995 г. Первую группу при­бывших казахов из Ирана разместили в Актауской области и Чиликском районе Алматинской области, где местные власти предоставили им жилье, снабдили про­дуктами. Кроме того, в 1994 г. 6 семей в составе 27 че­ловек переехали в Казахстан за свой счет. Проблема возвращения казахских беженцев из Ира­на и Афганистана получила широкий резонанс в Миро­вом сообществе. 1280 казахских семей из Афганистана и Ирана вернулись в Казахстан к июлю 1996 г. Мате­риально-техническая помощь молодому государству Ка­захстан была оказана Управлением Верховного Комис­сара ООН по делам беженцев. На средства, выделен­ные ООН, были построены в поселке «Достык» близ г. Туркестана в Южно-Казахстанской области школа, водопровод и предоставлены строительные материалы на постройку 60 жилых домов. Таким образом, была предоставлена экономико-гуманитарная помощь группе казахских беженцев из Афганистана. Казахских репат­риантов из Ирана и Афганистана, кроме Южно-Казах­станской области, разместили на Мангышлаке и в Кзыл-Ординской области. Данное трудоемкое дело уже имеет свои положи­тельные результаты, о чем было изложено в интервью, взятом журналистом Шакеном Кумисбайулы у Агали Кадырды, одного из аксакалов иранских казахов, ре­патриировавшегося на свою историческую родину, ныне проживающего в Алматы. Агали Кадырды сообщил, что иранские казахи в сравнении с репатриантами из других стран были размещены очень хорошо, им предо­ставили все полагающиеся льготы. Даже семьи, в кото­рых имеется многоженство, получили отдельные дома для каждой жены, что является огромным достижением в современный период экономического развития Казах­стана. Одной из существенных причин, мешающих репат­риированным казахам быстро адаптироваться на земле Казахстана, является незнание русского языка. Отсутст­вие знаний русского языка более характерно для китай­ских, иранских и афганских репатриантов. Для монголь­ских казахов данная проблема не настолько остра, так как многие из них получали высшее образование в быв­шем СССР или странах СЭВ, как было сказано выше. Думается, что все вышеперечисленные проблемы могут быть решены более успешно при создании отдель­ного Министерства по миграциям, которое бы вплотную занималось непосредственными проблемами всех кате­горий миграционного населения Казахстана и репатриантов, в частности. Существует, на мой взгляд, еще одна, психологиче­ская проблема, нуждающаяся в разъяснительной работе местных органов управления, а также правительствен­ных и общественных организаций. Она заключается во взаимоотношениях репатриантов и местного населения в Республике Казахстан. К сожалению, на сегодняш­ний день иногда складывается обстановка неприятия у местного населения ко вновь прибывшим казахам в тех местах, куда они направляются. Выражается данное неприятие еще и в том, что иногда не оказывается должной помощи казахским репатриантам или тем, кто хотел бы ими стать, некоторыми ответственными работника­ми, возглавляющими учреждения, куда репатрианты хотели бы устроиться на работу. Объясняется оно тем, что вновь прибывшие казахи могут занять рабочие мес­та, в то время когда в стране переходного периода су­ществует безработица. Думается, что чаще всего это происходит у тех руководителей или ответственных ра­ботников, которые занимают не свое место и боятся его потерять, видя перед собой прекрасно образованного специалиста, могущего стать потенциальным конкурентом. Можно только сожалеть об этой близорукости от­дельных работников в местных администрациях или государственных учреждениях, своими действиями или, наоборот, бездействиями дискредитирующих саму идею репатриации. Много хороших и полезных дел для всего казахстан­ского общества пытаются сделать казахские репатриан­ты. Например, Халифе Алтай создал и возглавляет об­щество «Инабат» при Всемирной Ассоциации казахов для помощи в воспитании подрастающего поколения и развития духовности, за свой счет издает книги-объяс­нения к исламской литературе или источникам, а в 1991 г. перевел «Коран Карим» с арабского языка на казахский и напечатал его в Саудовской Аравии. Арыс-тан Тосун, переехавший в Казахстан после 30-летнего проживания в ФРГ, на свои средства построил в селе Раимбек под Алматы прекрасную мечеть в память о своем деде Зуха Батыре, открытие которой состоялось 13 сентября 1997 г. На церемонии открытия присутство­вали видные деятели культуры Казахстана. Старались казахские репатрианты способствовать и развитию производства в Казахстане. Так, в 1991 г. Мансур Тайд-жи хотел открыть очистительный завод на Мангышлаке, но в связи с бюрократическими препонами этого сделать не удалось. И таких примеров можно приводить множе­ство. Однако существует прямо противоположная тенден­ция у некоторых представителей казахской диаспоры или ирреденты, переехавших на свою историческую ро­дину и считающих факт своего переезда чем-то сродни облагодетельствованию всего казахского народа. Такие репатрианты начинают спекулировать фактом своего переезда в Казахстан, требуя к себе особого отношения или выдачи им незаслуженных льгот. Следует сразу оговорить, что подобные ситуации имеют несистемный, случайный характер. Как для недальновидных чиновни­ков, вставляющих «палки в колёса» прибывшим соотечественникам, так и для репатриантов, спе­кулирующих своим приездом, характерны не только выдвижение на первый план честолюбивых интере­сов, но, что намного серьезнее — узость кругозора в вос­приятии сегодняшнего дня, дискредитации самой имеющий крепкий жизненный стержень и высокие духов-идеи репатриации как одной из сторон глобального для казахского народа процесса — сохранения этнической идентичности. Для этого, совместными усилиями необходимо создать такие условия для граждан и соотечест­венников суверенного и независимого Казахстана, чтобы они воспринимали казахскую землю не только как историческую, но и как свою настоящую Родину, на благо которой можно посвятить жизнедеятельность и она, в свою очередь, отплатит своей защитой и заботой о нас.