Читайте также:
|
Современная структура общественной организации и социальная структура являтся продуктами исторического развития общества.Для правильного понимания этого развития необходимо преодолеть две типичные ошибки:1)не нужно воспринимать первобытное общество как нечто социально однородноеи неструктурированное.Все известные современной науке примитивыне культуры обладают свобразной и очень сложной общественной структурой,которая базируется на половозрастном разделении труда.Наблюдения за жизнью примитивных папуасских племен обнаружили приоритетность социальных статусов воинов,колдунов,приоритетность мужчин относительно женщин,мужчин в браке относительно мужчин холостяков.2)не нужно выводить все многообразие общественной структуры из семьи как естественной первоклетки.В современной науке исходную для истории человечества общественную структуру видят не в семье,а в родоплеменной организованности общества.Род-совокупность кровных родственников,объединяемых в единое общественное целое запретом сексуальных отношений(родовая экзогамия)Экзогамные запреты обуславливают необходимость объединения ряда родов в известную эндогамную целостность,в пределах которой допустимо поддержание брачно-сексуальных отношений-племя.На этой основе формируется родоплеменная структурированность общества с присущими ей особенностями –единством племенной территории. культуры, языка, культа, управления и т.д.Переход к цивилизации положил начало формированию типичных основ структурной организованности общества:семьи, сословий и каст как исторических предшественников классов, профессионального многообразия трудовой деятельности, многообразия поселенческих, этнических,конфессиональных общностей. Появляется система управления обществом –политическая, главный ее инструмент-государство. Рождение индустриального общества внесло свои коррективы:произошла массовая урбанизация общества,становление системы классов как чисто экономической структуры общества,нации как высшей формы этничности резко усложнили потическую организованность общества.На стадии индустриализма получают свою автономность основные формы жизнедеятельности человека и общества- трудовая, бытовая и досуговая На стадии постиндустриализма все более очевидными становятся процессы размывания классовой структуры общества,активные переменны в статусах полов,новый характер брачных структур.Одно остается неизменным –сам факт структурированности общественной жизни.В ходе общественных преобразований –революций и реформ меняется конкретный состав и содержание общностей,но постоянен сам процесс группирования людей в эти общности.
13.Социальные системы, социальные институты и организации. Специфика несистемных видов общества. Социальные системы-общности,которым свойственна определенная упорядоченность образующих эти общности элементов-личностей и их коллективов.Все социальные системы:1)целостны.то есть обладают собственными объединяющими качествами 2)целенаправленны,всегда решают какие то определенные общественные задачи 3)нормативны, то есть необходимы для стабильного и полноценного функционирования данного общества.Нормативность и целенаправленность обобщаются в более широкое понятие-функциональные системы. В зависимости от конкретной функциональной направленности функционирования социальных систем выделяются экономические, социальные,политические,духовно-культурные системы. В зависимости от происхождения социальные системы делятся на два вида систем:социальные институты и социальные организации(корпорации).К социальным институтам будут относится все те общности,которые возникают объективно,вне зависимости от воли и вознательной творческой деятельности человека:брак и семья, государство,церковь, системы образования, здравоохранения,торговли.Если же социальная система формируется на основе творческо-созидательной деятельности человека и в своем функционировании зависит от нее то такие системы называются социальными организациями или корпорациями:политические партии,профессиональные союзы,производственные коллективы.Социальные организации могут выступать как элементы институциональных систем:вузы в рамах института высшей школы.Системные общности образуют институционально-корпоративную структуру общества. Несистемные общности- общности,лишенные внутренней упорядоченности в силу отсутствия каких-либо механизмов управления этими общностями. Таковы экономические классы, этносы, половозрастные общности и т.д. и если социальные системы всегда функциональны то есть обязательно решают какую-то общественно необходимую задачу, то несистемные общности могут быть как функциональными так и дисфункциональными.Несистемные функциональные общности формируются на основе социальных связей отвечающих за сферу непосредственного воспроизводства человека как индивида и личности.К ним относятся:1)половозрастные общности, 2)этнические общности,обеспечивающие языково-культурную социализацию личности. 3)регионально-поселенческие общности-обусловленные своеобразием расселения людей 4)социально-трудовые общности 5)общности людей приблизительно одинакового образовательного уровня и социального статуса 6)бытовые и досуговые общности.Для всех этих разных общностей характерны определенные черты:1)они формируются и существуют на базе именно социальных связей,их общественное назначение0обеспечение самого существования и воспроизводства человека как физического индивида и общественной личности.2) все они относятся к разряду обхективных общностей,то есть возникают и существуют вне зависимости от нашего желания и воли.3) повышенная историческая устойчивость социальных общностей 4)Реальная принадлежность сооствет лиц к соответ группам независимо от того осознается ли эта принадлежность самими лицами.
19.Исторический процесс,его сущность,черты и содержательные механизмы. Исторический процесс – постоянная смена одних качественных состояний общественной жизни другими,процесс социальных инноваций,качественных новообразований в общественной жизни.Первое что можно сказать об историческом процессе это подчеркнуть его новационный характе,который выводит общество на какие то все новые и новые,принципиально неизвестные в прошлом состояния общественной жизни.Все процессы качественного обновления общественной жизни всегда имею внутреннее единство в своем содержании.Все общественные порядки сменяющие друг друга представляют собой преходящие ступени бесконечного развития человеческого общества от низшей ступени к высшей,то есть ко всем оптимальным условиям жизни человека.Исследования крупнейших социологов 19-20 века Дюркгейма,Спенсера,Вебера,Парсонса позволили открыть двойственную природу механизмов исторического процесса – содержательную и формальную. В содержательном плане социальные механизмы любых инноваций представлены процессам дифференциации и интерграции, а в плане формальном-процессами революции и эволюции.Дифференциация –это рост разнообразия в системе в связи с образование новых элементов.Дифференциация бывает структурная (выделение структурных элементов развивающегося целого) и функциональная(расширение круга функций,выполняемых элементами общественной организации)На рубеже 90-х гг.20 века в итоге перестройки в СССР на смену Советскому Союзу приходит целая группа государств,все они должны были приобрести массу новых для них функций-внешнеполитической,оборонной и т.д.Объективный результат процессов дифференциации- специализированность элементов и функций данного социального целого.Социальная интеграция-процесс упорядочения,объединения разнородных социальных структур и функций в единую общность,целое.Она бывает естественной на основе совпадения индивидуальных или групповых интересов.Пример:формирование на рубеже 20-21 века многих межгосударственных объединений-ЕС,СНГ и т.д. 2)принудительной(отражающей чьи то преобладающие в данном обществе интересы)Пример:вхождение республик прибалтики в состав СССР
20.Процессы эволюции и революции как формальные механизмы реализации исторического процесса.
Любые процессы дифференциации и интеграции на практике осуществляются лишь в одной из двух возможных для них форм реализации- в форме революции и в форме эволюции.Революция-это радикальная трансформация системы,замена одного принципа или основания организации на другой.Революции могут быть политические,социальные,демографические,религиозные,научные.Но особую значимость имеют революции социальные,так как они трансформируют общество во всей его системной целостности. Общие черты революционных процессов:1)революционные процессы объективны и стихийны.Нет организаторов у демографической,сексуальной,информационной,гендерных революциях.Это были объективные процессы.2)Революционные процессы постепенны и продолжительны во времени-от несколько тыс лет до нескольких десятков лет.Невозможно их точно датировать в меру размытости времени начала и времени завершения этих процессов.3) Всякая революция ломая старое встречает сопротивление старых социальных сил. Всякая революция связана с определенным насилием по отношению к этим силам. 4)Ломая старое и утверждая новая революции выступают локомотивами истории,ее главными движущими силами,главным факторами обновления и прогресса истории.Политическая революция-процесс смены социального содержания власти,то есть переход власти из рук одной социальной группы-класса,этноса в руки другой.Такой переход всегда целенаправлен и сознателен,поэтому кратковременен.Например рождение диктатуры пролетариата в нашей стране состоялось 25 октября 1917 года.Правда,большинство политических революций 20 века оказались бархатными,то есть без типичных для таких катаклизмов жертв.Основная масса социальных новообразований протекает в форме эволюции-изменений в пределах системы,изменений обновляющих но не разрушающих систему.Эволюционный процессы могут быть как стихийными так и целенаправленными.Особое место занимают реформы-эволюционного масштаба преобразования,осущ какими либо властными структурами-госуд,корпоратив.,административными.Реформы – это всегда процесс идущий сверху,от каких то руководящих начал,поэтому реформа имеет форму приказа,постановления,закона.
21.Цивилизация,общественно-экономическая формация и стадия исторического развития как структурные элементы исторического процесса. Ячейкой исторической структуры выступает цивилизация - сложно-организованное общество, взятое в его конкретной,индивидуальной самобытности.Цивилизация –это всегда общество,уже миновавшее первобытную стадию существования,оно имеет очень сложную внутреннюю организацию.:частную или гос собственнось на средства производства,классы,городскую систему расселения,семью,этносы,государство как систему управления обществом. 2)Цивилизация-это всегда конкретное,специфичное по своей организованности общество,то есть общество со своим неповторимым лицом,отличающим его от всех других цивилизаций:Киевская русь,Московская Русь, и т.д.Науке до сих пор не известно сколько же было таких цивилизаций.Цивилизация обладают определенной групповой общностью,которая складывается на основе наличия у них схожих черт в организации экономических и других отношений.Общественно-экономическая формация-это общество представленное неограниченным числом цивилизаций,объединяемых общим типом экономических отношений-экономическим базисом общества и соответсвующими ему социально-политическими и культурными надстройками.
На материале европейской истории существует 6 общественно-экономических формаций:1)первобытная,политарной(азиатски способ производства,рабовладельческой,феодальной,капиталистической и социалистической.Общее же число общественно-экономических формаций неизвестно.Идея стадиальности исторического процесса не нова,она восходит еще к науке в 18-19 веке,но свое современное научное выражение концепция стадиальной структуры исторического процесса получает лишь во второй половине 20 века.Каждая стадия исторического развития общества характеризуется своим строго специфичным технологическим базисом,который предопределяет социально-экономическую организацию данного общества.Сегодня принято выделять следующие стадии исторического развития общества:1)архаическая(первобытная)стадия,которая базируется на допроизводственных технологиях присвающего хозяйствования и формируется в ходе исторически первой верхнепалеолитическом социальной революции 2)аграрная стадия,основана на ручной аграрной и ремесленной технологиях и сменяет архаическую стадию по итогам неолитической социальной революции.
Формационно аграрная стадия очень многообразна,она представлена политарной,рабовладельческой,феодальной формациями(европейская) 3)индустриальная стадия,которая характеризуется господством машинной технологии и представлена капиталистической и социалистической общественно-экономическими формациями.Возникает на основе промышленной социальной революции конца 18-начала 19 века. 4)постиндустриальная стадия,связана с возникновением современных информционных технологий и возникающая в ходе глобальной социальной революции рубежа 20-21 века.Представлена единственной капиталистической формацией.Наиболее общая структурная единица исторического процесса-стадия исторического развития общества имеет более частную структурну единицу-общественно-экономическую формацию.Общественно-экономическая формация является выражением родственных по своему содержанию цивилизаций-первоячеек конкретного общества.
31.Формационная структура агра рного общества. Формационно аграрная стадия очень многообразна,она представлена политарной,рабовладельческой,феодальной формациями(европейская). Азиа́тский спо́соб произво́дства (нем. Asiatische Produktionsweise) — в марксизме — особая общественно-экономическая формация и способ производства, следующие за первобытно-общинным строем. Для азиатского способа производства характерны: слабое разделение труда; самообеспечиваемость общин; полное отсутствие (по другой трактовке, ограничение) частной собственности на средства производства; неразвитая торговля и политический деспотизм как особый тип монархической формы правления. Азиатский способ производства строится, в отличие от рабовладельческого, на эксплуатации не рабов, а общинников: рабство в нём сохраняет патриархальный характер. При азиатском способе производства можно выделить два важнейших класса: крестьянство и бюрократию. Крестьянство формально свободно, но невозможность продажи земли и некоторые повинности в пользу государства напоминают феодальную зависимость. Количество рабов очень мало, их используют не в крупном товарном производстве, а в качестве слуг. Ремесленников и купцов также мало, к тому же торговля менее развита по сравнению с рабовладельческим строем. Закрепленного законом или религией жесткого наследственного сословного или кастового деления нет, хотя на деле социальная мобильность низка.Характерна также наследственная монархия с неограниченной властью монарха. Для неё используется термин «деспотия»,.Для азиатского способа производства характерно наличие крупных сооружений, которые в докапиталистическую эпоху невозможно было создать без участия государства. Примерами являются ирригационные сооружения (каналы).Азиатский способ производства оказался глобально востребованным в Азии,Африке,Мезоамерике,Восточной Европе..Рабовладение в восточных обществах носило преимущественно институциональный характер,то есть было представлено в государственном и храмовом хозйяствах.В частной жизни оно оставалось патриархальным,то есть обслуживающим в основном бытовые потребности семьи,и было сравнительно малочисленным.На Востоке рабы не были главной производительной силой общества,проихводством материальных благ,с/х и ремеслом занимались в основном люди,которые считались свободными.Повышенная роль государства в экономике восточных азиатских обществ предопределила его бюрократизацию.При отсутствии частного землевладения именно государственная служба и определяла социальный статус и имущественное положение данного лица в обществе.Все социально-структурные группы оказываются в жесткой зависимости от государства,государство получает характер авторитарной восточной деспотии.Нередко огосударствлялись сфера быта и частная жизнь.Во многих обществах было запрещено безбрачие и само формирование брачных отношений предполагало государственное участие.При подобных общественных порядках не может формироваться самоиндетификация личности.Она заменяется сращением личности и группы(я как все).Ни одна из восточных цивилизаций не привела к рождению совершенных общественных порядков.Какого либо формационного разнообразия восточные аграрные общества не знали. Во многом альтернативная картина открывается в рамках западного социокультурного типа развития.Наибольшую представленность получил в античном мире древнего Средиземноморья и в Западной Европе.В экономическом фундаменте западного социокультур. Типа развития –полная приватизация всех составляющих аграрной экономики и земли прежде всего.Следствие такой приватизации-многоплановость рыночных отношений в экономике и развитое и свободное денежное обращение.Из таких экономических порядков вытекали социальные следствия-формирование гражданского общества,общества свободных товаропроизоводителей со своими определенными сословно-кастовыми статусами и демократическими правами в сфере гос управления и судопроизводства.(Древний Рим)В более поздние времена отличительной и объединяющей западное общество чертой становится христианство. Охристианивание западного аграрного общества совпадает с переходом от рабовладельческой формации к феодальной.Применительно к рабовладельческим отношениям своеобразие экономического базиса состояло в наличии частной собственности на все средства производства включая землю и другие природные ресурсы,так и на раба,которого можно быо продать,купить,и даже убить.Ну нужно различать двоякй уровень рабовладельческих отношений –рабовладельческого уклада и классического рабства.Классическое рабство был присущ только западному обществу.Рабовладельческий уклад имел место во всех ранних и зрелых цивилизациях аграрного общества.его специфика:государственное и храмовое рабовладение,сравнительно слабо представленное в частной жизни.Здесь исползование рабского труда носило патриархальный характер и за рабами признавались некоторые личностные права.Совершенно иное рабовладение имело место там,где сложилось классического рабовладение,то есть рабовладельческое общество(сер 1 тыс до н.э. сер 1 тыс н.э.)(Вавилон, Финикия, карфаген. Афины и Рим)Здесь преобладала рабовладельческая система направленная на производство прибавочной стоимости, то есть товарного продукта. Это система частновладельческого рабовладения, ориентированное на товарное производство в условиях сложившегося рынка.1)Рабы классического типа были лишены всех прав,считались живыми орудиями труда. 2)Рыночные отношения выдвигали на первый план торгово-ремесленные слои населения.3) сочетание рыночного характера классического рабовладения и полисной организованности античного мира обусловило урбанизированность античных обществ.В то время не сущ. Деревень.Все общества классического рабовладения выделялись масштабами и степенью интенсивности рабского труда и очень высоким уровнем рыночных отношений.
Дата добавления: 2015-04-11; просмотров: 103 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |