Читайте также:
|
Вторым столпом Ислама является салят (намаз, молитва). Указанием на необходимость совершения молитвы и выплаты закята, а также и толкованием таухида является высказывание Всевышнего: «Было им велено только поклоняться Аллаху, очищая пред Ним религию, как ханифы, выстаивать молитву, выплачивать закят. Это – прямая вера» (аль-Байина 98:5).
Также является обязательным для каждого мусульманина соблюдения поста в месяц Рамадан. На необходимость соблюдения поста указывает высказывание Всевышнего: «О те, которые уверовали! Предписан вам пост, также как он предписан тем, кто был до вас, — может быть, вы будете богобоязненны!» (аль-Бакара 2:183).
Последним из столпов Ислама является паломничество в Мекку. На необходимость совершения большого паломничества (хаджа) указывает высказывание Всевышнего: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах». (Али Имран 3:97).
Обязательным является для человека познать религию на основе доводов. Он должен знать религию, познать ее и понять, ведь в хадисе говорится о грешниках и мунафикъах, допрашиваемых в могиле, что они будут отвечать: "я не знаю как ответить на этот вопрос, я просто слышал как люди говорили так…» это указывает на то, что его знание было на такълиде, на слепом следовании, а религию он так и не познал. Поэтому для каждого человека является позором (аиб) не знать основы религии.
وهو الاستسلامُ للهِ بالتوحيدِ، والانقيادِ له بالطاعةوالبراءة من الشرك وأهله
Человек не должен быть причастным к многобожию и к многобожникам. Он должен объявить им строгую непричастность. "аль-Бараа" (отречение) в арабском языке – это абсолютная отдаленность от того, нахождение поблизости с чем является ненавистным. Исходя из этого, мы поймем, что человек должен очищать свою религию от примесей многобожия, крепко схватившись за Надежную Рукоять - Ля иляха илляЛлах (Урват уль-Вуска).
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ
Что касается самого Ислама, то ученые делят понятие "Ислам" на общий ислам и частный. Общий Ислам الإسلام العام – это идеология единобожия, с которой пришли все пророки. Если человек покоряется Аллаху и соглашается следовать Его приказам и запретам, подчиняясь, то этим он входит в общий Ислам. А частный Ислам الإسلام الخاص – это идеология единобожия вместе с шариатом пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
И вся Хвала Аллаху...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УРОК 21
С именем Аллаха Милостивого и Милосердного
После того, как шейх привел деление между конкретным Исламом и общим, он сказал, что в могиле будут спрашивать ("Какова твоя религия?") подразумевая именно конкретный Ислам - Шариат пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Доводом на это служит хадис: сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Кто бы не услышал обо мне (мое послание) из этой Уммы, будь то иудей или христианин, и после этого не уверовал в меня, обязательно Всевышний закинет его в огонь." Здесь под словом "Умма" подразумевается все человечество после прихода Пророка (мир ему и благословение Аллаха". Этот хадис свидетельствует о том, что не принесет человеку пользу ограничение общим Исламом, если он не примет Шариат Посланника Аллаха, не последовав за ним, так как второй частью шахады является именно признание Пророка Мухаммада Посланником Аллаха и подчинение ему.
Обязательным также является для каждого верующего признание 3 аспектов Таухида: Таухид ар-Рубубия (Единобожие в Господстве), Таухид аль-Улюхия (Единобожие в Поклонении) и Таухида асма уаль ас-Сыфат (Единобожие в Именах и Атрибутах Аллаха). (Прим. Вначале Таухид Асма уаль ас-Сыфат не был отдельным аспектом и включался в Таухид ар-Рубубия, но после того как нововведенцы, которые начали заблуждаться и заблуждать людей, ученые выделили этот вид Таухида как отдельный, подробно разъясняя его).
Определения Ислама включает в себя 3 составные:
1. Покорение Аллаху на Основе Таухида
2. Следование за пророком на основе подчинения, т.е. не быть из числа мутаваллимов (Тавалли - (мутаваллим) - отвернувшийся -, т.е. тот, кто узнал о Пророке, но отвернулся, прим. Иъарад - отворачиваться от истины сразу)
3. Это избавление от многобожия, т.е. непричастность к многобожию и многобожникам. Отречение от многобожия и многобожников состоит из основы (асль) и ответвлений (фуруъ).
Основой "отречения" является ненависть к многобожию и многобожникам, и основа эта находится в сердце. А ответвления "отречения" – это:
1. проявление вражды к многобожию и многобожникам
2. убеждение о том, что многобожники являются неверующими
3. сражение с ними при узаконенности этого.
Если человек не испытывает ненависть к многобожникам, значит он не понял суть Единобожия. Каждый Единобожник обязан ненавидеть и проявлять непричастность к многобожию и многобожникам, так как в многобожии суть унижения Аллаха... Ненависть к ним - это основа (асль) аль бараа (непричастности), которая является третьей часть определения Ислама.
Таким образом, мы видим, что Определение Ислама включает в себя два свидетельства: "покорение Аллаху на основе единобожия" (это "ля иляха илля Ллах"), "следование Ему на основе подчинения" (это Мухаммад расулю Ллах").
Что касается самой религии Ислам, то она имеет свои степени. Религия Ислам состоит из трех ступеней: Ислам, Иман (вера), Ихсан (чистосердечие):
1) аль Ислам - результатом этой ступени является то, что человек становится мусульманином:
(это когда у человека есть часть веры и он выполняет внешние деяния: 5 столпов Ислама и т.д.)
2) аль Иман - результатом этой ступени является то, что человек становится муъмином:
(это когда человек не просто выполняет внешние деяния, но и уверовал во все 6 столпов Имана)
3) аль Ихсан - результатом этой ступени является то, что человек становится мухсином:
(Это когда человек чувствует (убежден), что Аллах за ним наблюдает, и он лучше соблюдает внешние деяния и его вера увеличивается).
Все эти 3 ступени составляют религию Ислам. И доводом на то, что у людей есть степени перед Аллахом служит аят: «Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие, с кем говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней. Мы даровали Исе, сыну Марьям, ясные знамения и поддержали его Святым Духом (т.е. Джибрилем)» (Аль-Бакара, 253);
Вся хвала Аллаху...
УРОК 22:ЗАКЛЮЧЕНИЕ
С именем Аллаха Милостивого и Милосердного
Знание смысла свидетельства " لا إله إلا الله " - обязанность каждого мусульманина.
Шейх ан-Наджди разъясняя смысл свидетельства, сказал:
Смысл свидетельства لا إله إلا الله – "Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха".
Это свидетельство состоит из 4 слов:
Грамматический разбор:
1) " لا " – частица, отрицающая род чего-либо (ля нафия лиль джинс), она действует также, как частица "инна" (сказал Ибн Малик в своей книге "Альфийа": " لا " относительно слов в неопределенной форме действует также, как "инна").
2) " إله " – подлежащее относительно " لا " в неопределенной форме. Затем должно идти сказуемое относительно " لا " – но здесь оно скрыто, но его предопределенный смысл "хакк" (по достоинству). Доводом на то, что смысл сказуемого здесь именно "по достоинству", Слова Аллаха: "Это – потому, что Аллах является Истиной (хакк), а все, к чему взывают помимо Него, является ложью". Сказуемое относительно " لا " опускается (махзуф) и не упоминается в том случае, если его смысл явен и понятен (Сказал Ибн Малик: "И установлено в главе о " لا " опускание сказуемого, если смысл его понятен и без его упоминания").
3) " إلا " – частица исключения.
4) " الله " (аль + Илях = Аллах) – слово указывающее на Всевышнего Аллаха, в данном случае пришло как замена (бадль) слову "по достоинству" (хакк). Смысл свидетельства لا إله إلا الله – "Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха", основываясь на Слова Аллаха:
"Алиф. Лам. Ра. Это – Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим. Чтобы вы не поклонялись никому, кроме Аллаха". (11: 1-2) الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ,
а также: "Воистину, Мы направили Нуха (Ноя) к его народу, и он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?"
Таким образом, можно прийти к выводу, что Свидетельство " لا إله إلا الله " несет в себе великий смысл, который заключается в том, чтобы не поклоняться никому кроме Аллаха. " لا " требует после себя подлежащее (мубтада) и сказуемое (хабар). В данном свидетельстве слово "би хаккын" (Истинный, достойный) сказуемое является махзуф (скрытым, опушенным), а опускается сказуемое в том случае, если оно всем известно (Ля маъбуду би хакки илляЛлах). (Прим. У " لا " иногда опускается хабар в речи, когда отрицается род чего-то).
Что касается слова " إله " - то так говорят о том объекте, в отношении которого происходит обожествление (Магълюф - обожествляемый) или " إله " - тот, которому поклоняются (маъбуд) и в этом иджма (единогласное мнение) всех ученых в области арабского языка. Также важно отметить, что слово إله приравнивается к слову Ибада (поклонение), а слово Улюха приравнивается к слову Убудия(рабство). Таким образом в смысле свидетельства большую роль играет Таухид аль-Улюхия (Единобожие в Поклонении), так как если Таухид ар-Рубубия (Единобожие в Господстве) это действия, которые приходят к нам от Аллаха, а Улюхия - наши действия по отношению к Аллаху. Иляха - это тот, кому поклоняются испытывая любовь, страх и надежду.
Это и есть правильно понимание смысла " لا إله إلا الله ", однако некоторые сектанты неправильно истолковывают смысл этих великих слов. Неправильное понимание слова " إله " привело суфиев к тому, что они сказали, что под словом " إله " подразумевается "Господь"- то есть тот, кто сотворил нас.
Господь - это Тот, который способен создавать из ничего. Это является тафсиром Ахлюль-Калям (ашаритов, матуридитов). Такой тафсир самое ложное, что может быть на свете, потому что это противоречит арабскому языку, Корану и Сунне. Исходя из их тафсира и умозаключений получается, что неверующими являются только атеисты, а остальные люди - верующие. Философы говорят: "До тех пор пока человек подтверждает Таухид ар-Рубубия и то, что Аллах единственный Господь, который дарует ризк, управляет Вселенной, оживляет и т.д. – то этот человек верующий. Тогда значит и абу Ляхаб был верующим, потому что он утверждал, что Аллах единственный Господь, хотя и поклонялся помимо Аллаха другим божествам?! Почему же тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) воевал против него и почему же Аллах ниспослал суру, где Он известил о том, что Абу Ляхаб вместе с женой будут вечно прибывать в Аду?! Думаю, для разумного человека станет понятно, что этот тафсир - тафсир философов и глупцов.
Нашлись и другие течения, которые по другому расшифровывают слово «إله» и их тафсир тоже возвращается к смыслу Господства. Говорит один из имамов ашаритов ас-Сануси السَّنوسي в своей книге «Уммуль барахим» بأم البراهين (мать доводов), разъясняя акыду ашаритов: «إله - это тот, который не нуждается ни в ком, и все в Нем нуждаются» И этот тафсир также является неправильным.
Важно запомнить то, что Ахлю Сунна говорят: Признавать Таухид ар-Рубубия является обязательным, но мы говорим, что этот Таухид недостаточен для того, чтобы быть мусульманином, в отличии от суфиев, которые говорят, что достаточно для того чтобы быть верующим верить, что Аллах - Создатель, Всемогущий и т.д. Если бы было на самом деле так, то Аллах не ниспосылал бы к людям Посланников, ведь Аллах сказал о мушриках, что они подтверждают Таухид ар-Рубубия, и даже главный враг Пророка (алейхи саляту уа салям) Абу Джахль был убежден в том, что Аллах ни в ком нуждается и все нуждаются в Нем. Разве помогло ему это?! Более того, мушрики Мекки верили в то, что только Аллах обладатель Великого Трона, однако Аллах все равно назвал их шарруль бариях (худшие творения).
Есть также люди, которые говорят, что слово " إله "- это существующий Бог. Неправильно говорить: "Нет объекта поклонения существующего, кроме Аллаха", потому что мушрики сказали: «Неужели он собрал все божества в одно»?
Если бы хабар у " لا " было слово «существующего»,то мушрики сказали бы Пророку (мир ему и благословение Аллаха) «вот же объекты поклонения, которым мы поклоняемся!». Но мушрики знали, что означает " لا إله إلا الله ".
Таким образом мы придем к выводу, что: "Не существует объектов поклонения, кроме Аллаха", "Никто не способен творить, кроме Аллаха", "Нет никого, кто не нуждался бы ни в ком, но все нуждались бы в нем, кроме Аллаха"- все эти выражения не являются верными смыслами свидетельства " لا إله إلا الله ", так как любой разумный человек знает о том, что существует множество объектов поклонения, кроме Аллаха, а также потому что многобожники всех времен подтверждали то, что "никто не способен творить, кроме Аллаха" и то, что "нет никого, кто не нуждался бы ни в ком, но все нуждались бы в нем, кроме Аллаха".
А тот, кто считает, что это не правильный тафсир: "Нет Божества Достойного поклонения, кроме Аллаха" – (это тафсир самого Мухаммада ан-Наджди) тот глупец и упрямец, который отвергает Коран, противоречит ему и невежественен относительно Корана. Ведь Нух (мир ему) сказал своему народу именно "малякум мин иляхин гейруху" - нет у вас никакого объекта достойного поклонения кроме Аллаха. И все пророки и посланники (мир им) были посланы для того, чтобы утвердить поклонения Одному Аллаху и утвердить, что остальные таг`уты не обладают правом на это. И поклонения тех, кто поклоняется кому-то помимо Аллаха основывается на несправедливости и лжи!
Вся Хвала Аллаху...
Тирания - الطغيان
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УРОК 23
С именем Аллаха Милостивого и Милосердного
Нет у Всевышнего Аллаха сотоварищей в поклонении, подобно тому, как нет у Него сотоварищей в Господстве. Аллах - Один является Господом Миров.
"Если бы были в небе и на земле, кроме Аллаха, другие божества, не было бы порядка во Вселенной и нарушилась бы точная и идеальная система, по которой небеса и земля сотворены Аллахом. Поистине, Аллах - Владыка царства - превыше того, что Ему приписывают многобожники" (Пророки, 22).
В этом аяте Аллах говорит о том, что если бы помимо Него был бы еще кто-то, кто бы владел Вселенной, то он обязательно вступил бы против Аллаха, однако это знамения лишь для размышляющих! Только Аллах обладатель Великого Трона и Он один обладает правом на поклонение! Поэтому тот, кто признает Таухид ар-Рубубия, обязан подчиниться и в Таухиде аль-Улюхия. Смысл " لا إله إلا الله " понимается из аятов: "Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым путем". (43: 26-28),
а также:
"Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами" (3: 64).
Что касается Слов Аллаха: "Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня". В данном случае пророк Ибрахим призвал свой народ к свидетельству " لا إله إلا الله ", и разъяснил его словами "я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь" – это и есть смысл слов " لا إله " (Нет божества, достойного поклонения), а затем сказал: "кроме Того, Кто сотворил меня" – это и есть смысл слов "илля Ллах" (кроме Аллаха). А что касается Слов Аллаха: "Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха" – в данном случае пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) призвал людей Писания к единому слову, которым является свидетельство " لا إله إلا الله ", разъяснив его им словами "что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха". Это то, с чем пришли все Посланники и Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) не принес что-то новое. Он является прямым потомком Ибрахима (мир ему), а Ибрахим - праотец всех пророков и посланников. Слова "Засвидетельствуйте, что мы мусульмане" - является доводом на то, что тот, кто отвернется от Шариата Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) не может считаться мусульманином.
Доводом на то, что Мухаммад - является посланником Аллаха, является аят: "К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим". (9:128). Шейх Салих Али шейх разъяснил, что в этом аяте есть скрытая клятва: "ля" + "къад" = الموطئة للقسم подготавливающая клятва, опущенная клятва. Слова "Из вас самих" - означают, что Пророк (алейхи саляту уа салям) был человеком и говорил на ясном для людей языке, из одного и того же племени, что и курайшиты. Таким образом, каждый должен быть убежден, что Мухаммад - Посланник Аллаха, который явился к нам с религией Ислам и что даровано ему откровение и он не говорил по своим страстям. Свидетельство "Мухаммад - Посланник Аллаха" включает в себя 4 условия:
1. Подчинение ему в том, что он приказал: быть убежденным, что то, что приказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал Аллах. Довод на это хадис от абу Дауда: "Поистине, то, что запретил Посланник Аллаха, запретил сам Аллах." Не подчинение же пророку может быть как куфром, так и большим грехом. Если человек не подчиняется Пророку (мир ему и благословение Аллаха) будучи убежденным, что он не обязан подчиняться ему - то такой человек - кафир. Если же он не подчиняется из-за своих страстей, хоть и знает, что обязан - то такой человек грешник.
2. Подтверждение того, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил: быть убежденным, что Пророк ничего не выдумал и является пророком, которому было дано откровение от самого Аллаха. Это означает верить в слова Посланника Аллаха независимо, постяжимо это разумом или нет, так как верили в него его сподвижники. Передается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что абу Хурейра однажды сидел со своими учениками и рассказывал им о том, что Пророк сообщил о пришествии Исы (мир ему) и сказал ученикам: "Если вы встретите Ису, то передайте ему от меня салям".
3. Сторониться того, что Пророк (алейхи саляту уа салям) запретил: так как основой в запрете является тахрим (то, что оно является запретным), то есть обязательно нам сторониться того, что запретил нам Посланник Аллаха.
4. Поклоняться Аллаху так, как это делал Посланник Аллаха (алейхи саляту уа салям): то есть не поклоняться Аллаху на основе страстей, грехов и нововведений, думая, что так приближается к Аллаху.
Таким образом, мы поняли, что это свидетельство содержит в себе четыре основы:
Дата добавления: 2015-04-12; просмотров: 118 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |