Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Этические проблемы суррогатного материнства;

Чрезвычайно бурные споры ведутся вокруг так называемо­го «суррогатного материнства». В этом случае яйцеклетка од­ной женщины оплодотворяется in vitro, а затем эмбрион пере­носится в матку другой женщины - “матери-носительницы”, “женщины-донора”, “временной матери” и т.п.; при-этом со­циальной матерью - “арендатором”, нанимателем - может быть либо та женщина, которая дала свою яйцеклетку, либо вообще третья женщина. Таким образом, у ребенка, родившегося бла­годаря подобным манипуляциям, может оказаться пять (!) ро­дителей; 3 биологических (мужчина-донор спермы, женщина- донор яйцеклетки и женщина-донор утробы) и 2 социальных - те, кто выступает в качестве заказчиков.

Привлекательность суррогатного материнства в случаях, когда причиной бесплодия является отсутствие матки у женщи­ны, очевидна.

Чаше, однако, такая практика осуществляется на основе контракта, который предусматривает оплату услуг “женщины- носительницы” и юриста, составляющего контракт.

Противники “сурро­гатного материнства”, говорят о нем как о превращении женщи­ны в “живой инкубатор”, “биопрепарат”, как о новой форме торговли своим телом и т.д.

Не менее энергичны и ар­гументы защитников данного метода, который подчас пред­ставляет единственную возможность преодоления определен­ных форм бесплодия. Многие из них считают, что женщина, решившая взять на себя роль “временной мамы”, может идти на это не только из материальных, но и из гуманных соображе­ний. Согласно российскому законодательству, как и законода­тельствам многих европейских стран, от “суррогатной матери” требуется согласие на то, чтобы “заказчики” были объявлены родителями ребенка (см. ст. 51, ч. 4 “Семейного кодекса РФ”).

29. В чем состоит морально-этическая недопустимость “искусственного отбора” в отношении человека?

Пренатальная диагностика позволяет удалять эмбрионы с нежелательными генетическими характеристиками. В настоящее время имеется техническая возможность пренатальной диагностики более 6000 наследственных заболеваний.Следствием использования пренатальной диагностики является частое нарушение её целей - вместо удаления эмбрионов с тяжёлыми генетическими нарушениями могут проводить аборт по немедицинским причинам. Например, это стало заметной проблемой ряде стран Юго-Восточной Азии что уже сегодня вызывает искусственную коррекцию соотношения полов до рождения (искусственный аборт) и приводит к изменению половой структуры общества, т.к. в мусульманских странах часто абортируют девочек. Тем самым нарушается естественное соотношение мальчиков и девочек, что приводит к негативным последствиям для общества. Это явление можно назвать издержкой в применении негативной евгеники — искусственного устранения из популяции людей, которые в данном социуме воспринимаются, как нежелательные. Выявление неизлечимого или трудноизлечимого генетического заболевания нередко становится побуждением к прерыванию зародившейся жизни; известны случаи, когда на родителей оказывалось соответствующее давление. Пренатальная диагностика может считаться нравственно оправданной, если она нацелена на лечение выявленных недугов на возможно ранних стадиях, а также на подготовку родителей к особому попечению о больном ребенке. Правом на жизнь, любовь и заботу обладает каждый человек, независимо от наличия у него тех или иных заболеваний. Согласно Священному Писанию совершенно недопустимо применение методов пренатальной диагностики с целью выбора желательного для родителей пола будущего ребенка». Тем не менее, задача медицинской генетики — забота о конкретных людях, о конкретных семьях — реализуется вне традиционного предметного поля медицины.

Используя методы генной инженерии, экстракорпораль­ного оплодотворения, суррогатного вынашивания, диагности­ки, которую можно осуществлять не только в дородовый пери­од, но и до зачатия, человек все больше и больше начинает как бы “изготовлять” эмбрионы, зародыши и детей “по заказу” - то есть ориентируясь на получение детей с определенными жела­тельными для родителей (а, может быть, и для властвующих элит) генетическими свойствами.

Технологии вмешательства в репродуктивные функции человека, связанные с судьбами будущих поколений, не могут осуществляться без этического осмысления и законодательного регулирования.