Читайте также:
|
Стимульной парадигме противостоит деятельностная парадигма, согласно которой любой психический образ, кроме ощущения, имеет подлинно активную, а не реактивную природу, т.е. он не является ответом на внешнее воздействие. Стимуляция органов чувств служит не толчком к началу построения образа, в лишь средством для проверки, подтверждения, и, если необходимо, коррекции перцептивных гипотез, которые строятся субъектом непрерывно в качестве средства вычерпывания информации из окружающего мира. Пока гипотезы (пусть даже ошибочной) нет, процесс построения образа даже не может начаться. Именно познавательное движение субъекта навстречу миру в форме выдвижения и проверки гипотез, сформулированных «на языке» чувственных впечатлений, является начальным звеном процесса построения образа.
Отражение здесь строится по принципу встречного уподобления с постоянным сравнением ожидаемого и реально имеющего место на чувственном входе, так что образ, который мы видим, есть не что иное, как наша собственная перцептивная гипотеза, апробированная сенсорными данными. Если механизм проверки построенной гипотезы по каким-либо причинам нарушается (это может иметь место при разных заболеваниях, в состоянии крайней усталости, при приеме наркотиков, в условиях перцептивной изоляции и др.), то мы можем «увидеть» собственную гипотезу, которой ничто не отвечает во внешнем мире. Такие образы называются галлюцинациями.
Другой класс неадекватных образов составляют иллюзии. Они возможны потому, что тщательность проверки гипотезы зависит от степени ее правдоподобия. Если какое-то событие имеет очень высокую вероятность, то мы проверяем соответствующую ему гипотезу очень бегло, по небольшому числу признаков и можем принять ожидаемое за реально существующее, особенно если у нас мало времени для проверки.
9 Понятие «образ мира».
Разработка понятия образа мира как общепсихологической категории в отечественной психологии была впервые предпринята
А. Н. Леонтьевым [см. 7, 8, 11, 14].
Он выделил образ мира как отдельное измерение жизни человека, “5-е квазиизмерение”, являющееся тем смысловым полем, в котором находится каждый человек; той системой значений, которой он оперирует. Выдвигаются следующие основные положения психологии образа мира:
никакие характеристики человеческого познания не имманентны образу мира. То есть осмысленность, категориальность сознательного образа мира “выражают объективность, раскрытую совокупной общественной практикой”;
образ мира амодален, то есть включает сверхчувственные компоненты (значения, смыслы), адекватен не стимулу, а действию субъекта в предметном мире;
образ мира – целостный, неаддитивный феномен, единство эмоционально-потребностной и познавательной сфер;
образ мира – совокупность или упорядоченная система знаний человека о мире, о себе, о других людях и т. д., которое опосредует, преломляет через себя любое внешнее воздействие; таким образом условием адекватного восприятия отдельного предмета является адекватное восприятие предметного мира в целом и отнесенности предмета к этому миру; в любом восприятии образ мира – предмет стимуляции, основа построения образа отдельного стимула; модус существования образа мира – движение навстречу стимулу, взаимодействие образа мира и стимульных воздействий строится по способу апробации и модификации образа мира как целого под влиянием впечатлений;
образ мира постоянно генерирует гипотезы на всех уровнях, то есть для конкретного стимула формулируется познавательная гипотеза соответствующей модальности;
образ мира характеризуется деятельностной и социальной природой, то есть он развивается в процессе деятельности человека, а возникает на стыке внешних и внутренних впечатлений; комплекс оживления – реакция младенца на другого человека – основа построения образа мира (см. С. Д. Смирнов, В. П. Зинченко).
Таким образом, образ мира – универсальная форма организации знаний человека, определяющая возможности познания и управления поведением.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 103 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |