Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Победа - это дар

Я пытался сделать все, что только мог, чтобы одержать победу, но все было бесполезно. Я не знал, что победа достигается не моими делами, но моей смертью. Как и у всех христиан у меня было страстное желание прославить Бога. Это желание - неотъемлемая часть внутренней жизни каждого верующего. В средоточии нашего существа дух наш желает выразить праведность Христову. Христианин, чей образ жизни противоречит святой природе Христа, будет непрестанно испытывать беспокойство. Христианин, который грешит, ведет себя неестественно. Дух - это сердцевина бытия человека, и на духовном уровне Христос сделал нас праведными. Поэтому, когда христианин грешит - он поступает против своей природы. Всякий раз, когда человек поступает неестественно, он ощущает неправоту своего поведения. Может у че­ловека будет временное и поверхностное удовольствие от греха, но внутри у него будет постоянная сумя­тица. Люди не имеющие природы Христа в себе совершенно не переживают, когда совершают грех. Такие поступки естественны для них.

Означает ли это, что христиане смогут достичь безгрешного существования? Конечно, нет. Наша старая природа была распята с Иисусом на кресте, но есть еще одно препятствие на пути победного образа жизни, о котором мы должны знать. Несмотря на то, что ветхий человек мертв, наша плоть - это враг, с ко­торым мы встречаемся каждый день. В начале книге мы сказали, что плоть -это наши усилия, наши мето­ды удовлетворять наши нужды помимо Иисуса Христа. Проявление плотской жизни может быть явным, как например, у человека, который совершает прелюбодеяние, чтобы удовлетворить свои сексуальные или эмоциональные потребности. Или же наша плоть может выглядеть весьма респектабельно, когда человек с успехом преподает Библию, чтобы только добиться признания и уважения в своем служении. Плотской образ жизни - это такой образ жизни, в котором мы не полагаемся на Христа, как на наш источник жизни.

Все мы развили в жизни плотские способы поведения. Мы научились сводить на нет риск, когда на нас обрушиваются неприятные обстоятельства, и научились увеличивать наслаждение от самоудовлетво­рения. Пока мы не поймем реальности бытия Христа в нашей жизни, наш образ жизни будет отражать на­ши плотские способы поведения. Неизбежный результат нашего ориентированного на плоть образа жизни - духовные подъемы и падения, свидетельствующие о нашей непоследовательности.

Плоть и служение

Без правильного понимания того, как плоть действует в нашей жизни, наше представление о том, как нам идти к победе, будет извращено. На протяжении многих лет я был или "близок к Богу" или "отдален от Бога". Когда я чувствовал себя неудачником, то тогда я делал вывод, что у меня разорваны отношения с Богом и что мне надо вновь приблизится к Богу. Прежде, чем я понял, что Христос -это моя жизнь, я был обречен на постоянные поражения. Когда я считал, что близок к Богу, то тогда всю свою энергия я на­правлял на то, чтобы сделать что-то для Него. Когда я чувствовал, что я вдали от Господа, то тогда я чув­ствовал себя очень плохо. Самоосуждение увеличивалось день ото дня, пока я наконец вновь не посвящал себя Богу и вновь не погружался в кипучую деятельность ради Него.

Я был христианином с маниакально-депрессивным психозом! Может быть вы также попробовали в своей жизни такое извращенное христианство? Я чувствовал близость к Богу тогда, когда делал то, что, по моему мнению, Он требовал от меня. Я чувствовал себя далеко от Бога, когда не исполнял своих обязан­ностей. Истина же в том, что Бог был от меня во всех этих обстоятельствах ни дальше и ни ближе. Если Христос уже в нас, то как Он может быть дальше от нас или ближе к нам? Мы можем чувствовать себя далеко от Бога, но Иисус Христос всегда в нас, так как Он обещал никогда не оставлять нас.

Победная христианская жизнь - это жизнь Христа выраженная через дитя Божие. Всякое поведение, которое не основывается на Его жизни в нас, происходит от плоти. Это подразумевает, что мы можем на­пряженно трудиться для Бога, но черпать энергию из своей плоти. Жизнь, которую мы получили взамен, означает, что мы полагаемся на Его энергию, а не на свою. Плотская жизнь означает, что я полагаюсь на то, чем обладаю сам. Нас могут уважать за наше ревностное служение Христу, но наше служение мо­жет основываться на плоти. У Бога нет желания помогать нам жить христианской жизнью или свершать труд христианского служения. Он хочет сделать это Сам, но через нас. Мейджор Иэн Томас сказал:

Нет ничего более тошнотворного и патетического чем плоть, которая стремится стать святой! У пло­ти превратное представление о праведности, так как эта праведность - всегда самоправедность, а самопра­ведность - это всегда праведность в себе, а праведность в себе полна самовосхваления. Это может поро­дить на свет экстраверта, которого всегда надо замечать, признавать, с которым надо советоваться, кото­рому надо аплодировать. С другой стороны, когда плоть в погоне за самоправедностью терпит неудачу, то тогда человек исполняется не самовосхвалением, а жалостью к самому себе и тоща человек превращается в интроверта. А это уже готовый пациент для профессионального психолога!¹

Стараться что-то сделать для Бога - это означает отправиться в путешествие, руководимое плотью! Возможно искренне стремиться что-то сделать для Него, и быть искренне же неправым. Признаться в том, что человек живет по религиозной плоти, очень трудно, так как именно этой плоти рукоплещут христиане. Религиозное служение может породить удовлетворение самим собой или же оно может опустошить вас духовно и эмоционально. Если вы чувствуете себя опустошенным, то может быть это означает, что Бог пытается показать вам вашу проблему. Многие современные христиане чувствуют себя изнуренными, так как понимают христианскую жизнь как служение Богу, но это неправда. Христианская жизнь - это прежде всего тесные взаимоотношения с Богом.

В вас может зародиться подлинное желание служить Богу из чувства благодарности Христу, за то, что Он умер за вас. Вы можете действовать как христианин, движимый чувством долга, стремясь соответ­ствовать тем моделям поведения, которые были навязаны вам в качестве нормы христианской жизни. Вас могут трогать нужды других людей вокруг вас. В вашем сердце могут возникать святые побуждения быть достойным Бога. Если же вы понимаете лишь только то, что грехи ваши были прощены, так как вы приня­ли Христа как личного Спасителя, умершего за вас, но вы так и остаетесь с той энергией, которой облада­ли и до обращения, то тогда у вас нет иной альтернативы, кроме как "христианизировать" плоть, научить ее "вести" благочестивым образом.

Однако, это просто невозможно! Природа нашей плоти никогда не меняется. Как бы вы ни старались насильно заставить ее соответствовать вашим представлениям, она все равно остается насквозь прогнив­шей, даже если держит подмышкой Библию, а в руке чек с пожертвованием на миссионерскую работу, а на лице сияет евангельская улыбка!²

Всякий человек, христианская жизнь которого основана на служении, просто обречен на отчаяние. Я говорю это исходя из личного опыта. Мне было больно, когда Господь показал мне, что я больше люблю служение, чем Того, Кто призвал меня на это служение. Рано или поздно, если жизнь человека вращается вокруг служения, то он испытает чувство глубокого отчаяния. Какой же это замечательный день, когда на­чинаешь понимать, что человеческая энергия может иссякнуть, но жизнь Христа иссякнуть не может ни­когда! Христианское служение, которое не исходит из нашей жизни со Христом - это ничто иное, как плоть. Бог не может приобрести славы от плоти, вне зависимости от того, насколько она посвящена Ему.

Плоть и грехи

Христианин, живущий по плоти, часто может сравнить свою духовную жизнь с аккумулятором: се­годня ты заряжен до предела, а завтра - нет ни грамма энергии. Такой человек постоянно ищет источник, от которого он мог бы "духовно подзарядиться". Я читал книги, посещал конференции и семинары, участ­вовал в собраниях пробуждения, слушал кассеты, делал сотни дел, чтобы "зарядить свой аккумулятор" для Иисуса. Жизнь же опустошала мой аккумулятор быстрее, чем мне удавалось подзаряжать его. Вы когда-нибудь сталкивались с такой проблемой? Когда мой "духовный аккумулятор" был слаб, то тогда я чувст­вовал себя беззащитным перед грехом. Когда я грешил, то рано или поздно начинал чувствовать вину и просить Господа, чтобы Он помог мне жить для Него. Я обещал себе, что буду делать все, что угодно, лишь бы держать себя в заряженном состоянии.

Однако, христианин не может одержать победу над грехами с помощью своей заряженной ради Ии­суса плоти. Сам Христос - наша сила над грехом. Если мы позволяем Ему жить через нас, то тогда мы бу­дем постоянно одерживать победу над искушением. Важно сразу сказать: Христос не дает нам победу, Он и есть наша победа! Посмотрите на эти обетования Божий, в которых речь идет о источнике нашей по­бедной христианской жизни:

-" Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!" (1 Коринфянам 15:57). Библия ясно учит нас, что победа - это дар приходящий через Иисуса Христа. Поэтому, если у нас есть Иисус Христос, то тогда победа принадлежит нам.

- " Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание по­знания о Себе распространяет нами во всяком месте " (2 Коринфянам 2:14). Как часто приводит нас Гос­подь к победе? Всегда! Какой источник победы мы имеем каждый день? Мы имеем Христа!

- "Но все это преодолеваем силою Возлюбившего нас" (Римлянам 8:37). Иногда мы попадаем в тиски жизненных обстоятельств (стихи 35-36), но мы не просто победители, мы больше чем победители, если мы - в Нем!

Вы понимаете, о чем идет речь? Победу мы одерживаем не борьбой, но получаем ее верою! Если мы пребываем во Христе и позволяем Ему жить через нас, то тогда мы живем в победе. "Эта и есть победа, победившая мир, вера наша" (1 Иоанна 5:4). Зачем христиане хотят зарядить свои аккумуляторы, когда всемогущий источник питания в нас может быть постоянно задействован нашей верой в Него?

Смотрите на Него, а не на грех!

Если вы хотите добиться того, чтобы плоть победила вас, то тогда постоянно концентрируйте свое внимание на тех грехах, которые бы вы хотели изжить. Это все равно, как сесть на диету и затем каждый день ходить в ресторан и читать меню и напоминать себе, что именно это я есть не буду! Мы не одержим победы над плотью, если будем постоянно думать о ней. Мы должны думать об Иисусе, а не о грехе. "Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир" (Римлянам 8:5-6).

На протяжении нескольких последних лет Филипп несколько раз изменял жене. У самого Филиппа родители состояли в так называемом "открытом браке". Они часто приводили домой других партнеров. Что происходило в такие моменты для него не было секретом. Ни один из родителей не выражал свою лю­бовь к нему. Он видел, что любовь свою они проявляют только к своим партнерам по любовной связи. Низкая самооценка Филиппа в соединении с отсутствием положительного примера в семье привела его к такому образу жизни. Он принял Христа и хотел быть верным жене, но постоянно чего-то опасался. На протяжении многих лет он был запрограммирован на эротическое поведение. "Я боюсь, что опять примусь за старое, - сказал он однажды. - Я не хочу этого, но куда бы я не посмотрел, искушение вокруг меня". Чтобы не искушаться Филипп избавился от телевизора, так как экран все время посылал ему сексуальные импульсы. Он не хотел идти в кино, так как то, что он мог там увидеть, могло бы настроить его на непра­вильный лад. "Я не могу даже смотреть на некоторые рекламные щиты, когда еду утром на работу", - жа­ловался он. Он чувствовал себя идущим по минному полю и боялся внезапно поддаться искушению, боял­ся, что его христианство мигом пойдет прахом.

Точка зрения Филиппа не так уж необычна, но он слишком верил в силу противника, больше, чем тот того заслуживает. Сатана не может заставить христианина совершить грех. Но такое отношение к дейст­вительности, как у Филиппа, приведет к греху, если отношение не будет исправлено истиной Божией. Библия говорит, что Бог может "соблюсти вас от падения" (Иуды 24). Проблема его состояла не в том, что он был духовно слаб, но в том, что все внимание он уделял греху, а не Христу. Он верил в большую спо­собность сатаны искусить его, чем в способность Духа Святого сохранить его от падения.

Цель Божия состоит в том, чтобы вся наша жизнь была в Нем. Наше сознание должно постоянно на­страиваться на Дух Христа. Когда наше сознание поглощено Иисусом, то тогда у нас будет жизнь напол­ненная миром Божиим. Озабоченность же грехом будет постоянно порождать внутренний конфликт, при­водящий к тому, что грех будет порабощать нас, именно тот грех, которого мы так стараемся избегать.

"Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти" (Галатам 5:16). Ключ к преодо­лению плоти - это жизнь в благодати. Среди христиан было много споров о том, что такое жизнь в благо­дати. Сердцевина жизни в благодати - это когда Дух Христа действует через нас. Это установленный Бо­гом порядок. Мы часто извращаем этот порядок и пытаемся сами преодолеть греховные желания плоти, так что бы потом мы могли жить в благодати. Однако, мы не можем очиститься прежде, чем станем ду­ховными. Просто невозможно делать все не в том порядке, который предусмотрел Господь для нашего ус­пеха!

Именно жизнь Христа в нас дает нам победу. Точно также как Его смерть и воскресение освободили нас от возмездия за грех, точно также и Его жизнь освобождает нас от власти греха, если мы постоянно пребываем в Нем. "Ибо, если будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более примирившись, спасемся жизнью Его " (Римлянам 5:10, курсив автора).

Неужели было бы логично, если бы Иисус умер за наш грех и затем не предусмотрел бы способа, с помощью которого мы могли бы одержать победу над грехом? Мы спасаемся от власти греха Его жизнью, которая выражается через нас. Я никогда больше не буду думать о том, как бы мне зарядить духовный ак­кумулятор. Как только Христос входит в нас, как тут же как будто бы выключатель поворачивается в по­ложение "включено" и полнота силы Христа начинает проистекать через нас. Когда мы принимаем реше­ние успокоиться в Его жизни, то тогда мы начинаем одерживать победы. Когда мы решаем остаться вне Его, то тогда выключатель поворачивается в положение "выключено" и мы терпим неудачу.

Жизнь Христа - средство от всякого искушения. Это ответ на восприимчивость Филиппа к искуше­нию. Жизнь Христа, выражаемая через него каждый день, спасет его от прелюбодеяния. Он просто должен пребывать во Христе каждый миг своей жизни. Пока он это делает, Христос будет успешно устранять все искушения встречающиеся на жизненном пути.

Плоть всегда останется, плотью

На протяжении определенного времени, после того, как Бог открыл мне истину о той жизни, которую я получил взамен, я жил на эмоциональном подъеме. Затем пришло время, когда плоть вновь подняла го­лову. Мне печально говорить об этом, но моя плоть осталась точно такой же, какой и была. Она нисколько не улучшилась. Поймите меня правильно, плоть моя выглядит ужасно, когда я смотрю на нее глазами Христа. В те же моменты, когда мне не удавалось пребывать в Нем, тогда плоть казался очень даже при­влекательной. Давайте посмотрим правде в глаза: если в искушении нет притягательности, то почему мы придаем этому вопросу такое значение? Да, иногда плотской образ жизни выглядит соблазнительным и я до сих пор не стоек к его позывам. Ну вот, я и сказал это. Нет, не судите меня сурово: ваша-то плоть не лучше моей. Плоть не усовершенствуется через христианскую зрелость, духовную борьбу или что-то еще. Единственное лекарство от плоти -это жизнь в Духе. Я увидел, что когда я полагаюсь на достаточность Иисуса, то тогда я одерживаю победу, когда же я не делаю этого, то тогда мне грозит поражение. Все очень просто.

Когда христиане не пребывают во Христе, то тем самым они хотят заявить о своей независимости.

Грех вошел в мир, когда Адам и Ева решили стать независимыми от Бога через свое непослушание. Хри­стиане, не пребывающие в Нем, живут в состоянии постоянно совершаемого греха, греха, которые пребы­вает в них вне зависимости от их действий. Это ощущение независимости в конце концов приводит к кон­кретным грехам, которые и являются плодом того, что человек полагается сам на себя. По этой причине нет ничего удивительного в том, что христиане грешат, когда не пребывают во Христе. Может ли резуль­тат быть иным?

Если я скажу вам, что человек выпрыгнул с десятого этажа, то, наверное, вряд ли вы спросите меня: "А он упал?" Это просто смешной вопрос. Всякий выпрыгнувший с десятого этажа упадет: таков закон всемирного тяготения. Он может не упасть только в том случае, если вдруг попадет в сферу действия дру­гого закона, превосходящего закон всемирного тяготения. Если бы этот человек свалился в планер, то то­гда бы он не упал, так как закон аэродинамики превозмог бы закон тяготения. Закон тяготения не отменя­ется, его превосходит сильнейший закон. Плоть всегда откликнется на закон греха и смерти, а пребывание во Христе заставит действовать закон Духа жизни во Христе Иисусе, который и позволит нам подняться над искушениями плоти.

Когда мы торжествуем над плотью, то не можем сказать, что это мы одержали победу. Победа была дарована Богом. Могут ли израильтяне похвалиться победой над Иерихоном, когда Бог начисто разрушил стены этого города? Они сделали только одно: поверили в то, что сказал Бог, а сказал Он им о том, как Он даст им победу. Они шли вокруг стен, в то время как их действия противоречили человеческой логике. В определенный момент они закричали и стены разрушились и Бог подарил им город. Что произошло бы, если бы они решили провести самостоятельную кампанию против города? Если бы они отказались пови­новаться Богу? Они бы потерпели поражение, несмотря на всю свою изобретательность и всю мощь своей армии.

Мы одерживаем победу, когда принимаем ее верою как дар от Бога. Кажется логично, что победа придет через сражение, но борьба за победу - это вернейший путь к поражению. Бог решил дать победу тем, кто примет ее верой в Сына Его. Чарльз Трамбулл сказал так:

Многие серьезные, искренне подчинившие свою жизнь Богу христиане, не разглядели одну истину, а именно то, что дар спасения - дар двойственный: это и освобождение от возмездия за грех и свобода от власти греха. Все христиане получили в Христе Спасителе свободу от возмездия за грех, и получили они это просто как дар от Бога. Но многие христиане так и не поняли, что той же верой в Бога и Спасителя они получают ныне и навсегда свободу от власти греха, которую завоевал им Спаситель Своей смертью на кресте и победой воскресения. Даже если они четко знают то, что их усилия не принесут им спасения и не освободят их от власти греха, они пребывают в навязанном Противником заблуждении, что их собствен­ные усилия должны играть определенную роль в их нынешней победе над властью греха. Наши усилия не могут, никогда, играть какую-то роль в победе над властью греха, но они могут очень эффективно по­мешать нам получить эту победу... Мы должны свою волю использовать для того, чтобы принять дар победы. Нам не нужно делать усилий, чтобы добиться победы³.

Иногда мне приходится бороться против закона греха и смерти внутри меня, но так как я понимаю истину, я научился воспринимать эту борьбу как знак опасности. Бог не хочет, чтобы мы сражались за по­беду. Если мы успокоимся в Нем, то тогда мы будем иметь победу Его жизни. Невозможно сражаться и в то же самое время пребывать в покое!