Читайте также:
|
С 1957 г. Раджниш начал преподавательскую деятельость. Сперва это был колледж санскрита в Ранакпуре, затем Джабалпурский университет, в котором, уже в 1958 г., он получил звание профессора.
Вероятно, Раджниш пользовался у студентов популярностью. По крайней мере, в его личных воспоминаниях содержится несколько упоминаний о симпатии к нему со сторону студенчества. Вот одно из них: «На моих занятиях в аудитории яблоку негде было упасть. Студенты сидели даже на подоконниках, хотя в это время должны были быть на других лекциях»[59].
Вскоре Раджниш оставляет преподавательскую деятельность, и начинает путешествовать с лекциями по стране. Уже в то время последователи Раджниша начинают называть его «ачарья» (учитель).
Деятельность его осуждалась властями, но он продолжал отстаивать и популяризировать свое мнение, согласно которому каждый человек имеет право быть самим собой без каких бы то ни было ограничений. Несомненно, подобного рода призывы, да и сам его образ бунтаря-разрушителя традиций, не могли не снискать Раджнишу популярность у определенной части населения, ставшей впоследствии его последователями.
В своих беседах и лекциях Раджниш часто критиковал представителей традиционных религиозных течений. Зачастую его лекции приобретали характер публичных дискуссий. Согласно замечанию Н. Соколова, «подобного рода дискуссии уже не одну тысячу лет являются характерной чертой интеллектуальной жизни Индостана, и их результаты всегда считались критерием состоятельности той или иной философской системы. Основной мишенью критики Раджниша были религиозный догматизм и слепая вера, что, по его мнению, являлось признаком отсутствия истинной религиозности, которую он всегда понимал как особое внутреннее состояние человека, а не как предмет теоретизирования. По этой причине термин «богословие» для Раджниша совершенно абсурден, так как Бог для него всегда был тем, что вне ума и вне слов, являющихся инструментами ума»[60].
В 1962 г. Раджниш начал организовывать в различных местах Индии медитативные лагеря («школы-кемпы»), проводя десятидневные индивидуальные беседы с их участниками и персонально руководя занятиями, согласно с разработанными им техниками медитации. «Я понял, — вспоминает Раджниш, — что говорить с целой толпой бессмысленно, и начал собирать небольшие группы. Это был единственный способ избавиться от толпы. Я уходил в горы и говорил, что любой, кто пожелает, может пойти со мной и провести там семь или десять дней. Естественно, если человек готов бросить на десять дней все свои дела, его интерес неподделен, это уже не просто любопытство. Когда человек на целых десять дней оставляет работу, жену и детей, это, по меньшей мере, признак того, что он не просто любопытствует — он действительно жаждет что-то понять. Так и родились кэмпы-школы медитации»[61].
Дата добавления: 2015-09-09; просмотров: 66 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |