|
Читайте также: |
Руководствуясь целью и задачами, изложенными во введении настоящей работы, нами был проведен анализ основных направлений вероучительной базы движения Раджниша, а также изучены формы и методы его религиозно-практической деятельности. В результате исследования мы пришли к следующим выводам.
Пример жизни Раджниша и сама деятельность его как духовного лидера основанного им движения, красноречиво свидетельствуют нам о том, что моральный облик этого человека не имеет ничего общего с духовностью. Напротив, жизнь его изобилует множеством примеров мистификаций, неприкрытого сребролюбия, сексуальной вседозволенности. Ставя духовность на коммерческую основу, Раджниш, тем самым, становился символом преуспевания и процветания, заявляя при этом, что религии вообще являются уделом материально состоятельных людей.
Кроме того, Раджниш призывал быть открытым ко всему, не бороться со страстями, но переживать их на собственном опыте: «Что бы вы не подавляли, все остается внутри, вы не можете избавиться от этого. Подавленное остается, и лишь выраженное исчезает. Выраженное испаряется, подавленное остается – и не только остается, но становится все более и более сильным»[285]. Таким образом, Раджниш призывал своих последователей к неограниченной свободе в действиях, в действительности же это — самый ограниченный путь, поскольку замыкается на животных инстинктах.
Став своеобразным «пророком» гедонизма и постмодерна, Раджниш предвосхитил многие явления в современной религиозной и философской жизни. Наследие в виде выступлений и лекций, которое он оставил после себя, не дает покоя многим новым его последователям. И сегодня мы видим появление нового феномена, нового культа на основе книг Ошо. Появляются новые Ошо-санньясы, центры, группы и т. д., которые, основываясь на книгах Ошо, распространяют его идеи.
В религиозно-философских взглядах Раджниша (Ошо) элементы индуистской и буддийской традиции, тантра-йоги, дзэн-буддизма, иудаизма, христианства и суфизма смешались с результатами исследований западной психологии, что и привлекло и до сих пор привлекает к себе внимание многих пытливых и неутвержденных интеллигентствующих умов, в том числе и молодых, что особенно опасно в наше время нравственного разложения и разврата.
Опасность учения Ошо состоит еще и в том, что, оперируя многими философскими и религиозными положениями разных традиций, он, обладая яркой харизмой, умел фактически блестящим языком выражать свои мысли и тем притягивать к себе аудиторию. Между тем, в свои кажущиеся симпатичными суждения Раджниш часто вкладывает дерзкие и ядовитые мысли, способные сформировать у читателя искаженное, безнравственное восприятие религиозных и общечеловеческих идеалов.
Характерной особенностью учения Раджниша является призыв к отказу от привычного для человека осмысления реальности и вкладывания смысла в мир вещей. В этой связи какая-либо осмысленность объявляется Раджнишем главным злом. Смысл, которым человек наделяет жизненные явления, признается вымыслом, «ментальным мусором», мешающим воспринимать красоту жизни.
Основные вероучительные положения Раджниша суть следующие:
Истина — это не учение и писание, а переживание.
Религии, духовные школы — это только методы (пути, инструменты) достижения человеком истины. Как лодка для переправы на другой берег, после достижения которого эта лодка (сам метод) уже не нужна.
Современный человек несчастен из-за отсутствия целостности, из-за своей расщепленности: он уже ушел от животного состояния, но еще не достиг своей вершины (самореализации, истины или правды), находится между землей и небом.
Раджниш считал, что в познании важную роль играет самоутверждение и личный опыт: «Бог… создан Вашим воображением»[286]. «Истина – вне конкретных форм, установок, вербальных формулировок, практик, логики, а её постижение осуществляется хаотическим, а не систематическим методом»[287].
Достижение истины — это состояние обретения человеком своего истинного «Я» или Центра, который был всегда, возвращение к источнику, в результате отбрасывания ложного «я», центра или эго, являющегося основной причиной расщепленности человека. Такая трансформация сознания в разных религиях называется по-разному: просветление, самадхи, сатори, нирвана и т. п. Раджниш пользуется всеми указанными терминами. Переходной процесс может быть очень болезненным и опасным для психики человека, требующим поддержки учителя.
Основной и самый эффективный метод приближения к истине — это медитация, в результате которой возможно состояние «не-ума», отбрасывание к истинному центру. Техник медитации очень много, их выбор индивидуален, зависит от типа психики человека.
Раджниш утверждал, что религии тысячелетиями понуждали человека искать Бога вне себя, в то время как суть религии, по его мнению, заключается не в храмах, священных писаниях, или морали. Ее суть заключается в обращении внутрь себя, т. е. медитации.
Раджниш считал, что на протяжении всей своей истории человечество посягало на свободу личности, тем самым лишая человека индивидуальности, возможности быть самим собой. В этом обстоятельстве Раджниш видит главную причину недовольства собой: «… ведь ты никогда не сможешь стать кем-нибудь другим; как бы умело ты ни притворялся, глубоко внутри ты будешь осознавать, что предал самого себя. Глубоко внутри ты никогда не будешь удовлетворен, ты не испытаешь самоуважения, гордости, переживать которые так естественно для человека; ты не испытаешь достоинства, которым природа наградила тебя, подарив тебе жизнь. Если человеку позволяют быть самим собой, он никогда не почувствует себя недостойным, ибо в этом случае он будет расти естественно»[288].
В подобной категоричной критике ортодоксальности и в призывах к освобождению от условностей можо проследить явное влияние идей Дж. Кришнамурти[289].
Уполномоченный биограф Раджниша Рамачандра Прасад свидетельствует: «То, что Раджниш говорит в большинстве своих лекций, пропитано идеями Кришнамурти»[290].
В итоге, все раджнишистское учение о Боге и Вселенной крайне парадоксально и противоречиво. В его рассуждениях невозможно проследить последовательную логическую связь, поскольку он считает, что не существует формы или метода познания, но есть только то, что есть, а это в любом случае — вымысел. Бог в понимании Раджниша – «…это то, что здесь и сейчас. Эти деревья, этот ветер, облака, это небо, вы, я – вот что такое Бог»[291]. С одной стороны, говоря о Боге в положительном смысле, принимая Его существование, Раджниш подчеркивает, что Бог — не личность, не имеет формы, и поэтому вечен. С другой стороны, выступая против исторических религий, он говорит: «Нет Бога, сидящего на небесах, создающего мир. И вы думаете, это Бог создает всю эту кутерьму, называемую миром? Тогда что же остается для дьявола? Если кто-то создал этот мир, то это должен был быть дьявол, а не Бог»[292].
Вся религиозная история человечества, в понимании Раджниша – пример посягательства на свободу личности человека, попытка лишения его индивидуальности, возможности быть самим собой.
В итоге мы видим, что учение, предложенное самим Раджнишем, – крайне парадоксально, противоречиво и лишено всякой логики. Фактически это не учение, а попытка отказа от него путем отрицаний и неоднозначных положений, противоречащих друг другу.
Религиозная практика раджнишизма представляет собой медитационные техники, направленные на освобождение «истинного я». Последователи Раджниша считают это особым подходом к медитации, который учитывает перманентно растущую скорость современной жизни.
В действительности же, медитации Раджниша направлены на погружение человека в состояние, неподвластное сознательному контролю человеческой воли; следовательно, испытав однажды такого рода психические переживания, человеку будет очень сложно от них освободиться и устоять перед искушением повторно пережить подобный опыт.
Попытаемся проанализировать, какие последствия могут иметь место у практикующих медитативные техники, предлагаемые Раджнишем и насколько совместимы эти техники с представлениями о религиозной практике в христианстве.
Очевидно, что медитации Раджниша направлены на погружение человека в состояние, неподвластное сознательному контролю человеческой воли; следовательно, испытав однажды такого рода психические переживания, человек не всегда сразу сможет от них освободиться и устоять перед искушением повторно пережить подобный опыт. Иеромонах Серафим (Роуз) считает, что «…ощущение "духовного покоя", которое дают разнообразные медитации, будь то без особого религиозного содержания…, или с языческим религиозным содержанием… — это вступление в "космические" духовные области, где более глубинные стороны человеческой личности вступают в контакт с настоящими духовными существами. А эти существа, в теперешнем человеческом падении — прежде всего, демоны (бесы) или падшие духи, которые ближе всего к человеку»[293].
Таким образом, религиозная практика Раджниша является не только не совместимой с христианством, но и враждебной ему. Иером. Серафим (Роуз), в свое время полемизирующий с представителями «нового религиозного сознания», считал, что их понимание религиозного опыта даже могущественней и опасней, чем все ереси прошлого, объясняя это следующим образом: «Когда опыт становится впереди доктрины, обычные христианские орудия защиты, охраняющие человека от нападения низших духов, устраняются или нейтрализуются, и пассивность и "раскрытость", характерные для новых культов, буквально раскрывают человека для пользования бесам. Изучение опытов и переживаний многих "культов самосознания" показывают, что в них наличествует закономерная прогрессия от опытов, которые поначалу "добры" или "нейтральны", к опытам, которые становятся странными и пугающими и, в конце концов, приобретают несомненно демонический характер. Даже чисто физическая сторона таких психических учений, как йога, таит в себе опасность, потому что предрасполагает человека к психическим настроениям и опытам, которые являются главной целью йоговских упражнений и опытов»[294].
Итак, на примере религиозных практик движения мы видим, сколь разрушительными для человека могут быть последствия влияния идеологии Раджниша и следование его практическим советам. В приложении к настоящей работе находится одно из красноречивых тому свидетельств.
Цикл поздних бесед Раджниша с немногочисленными близкими учениками под названием «Евангелие Раджниша», представляет собой пространное изложения основ новой религии, где нет места ни богу, ни богам, ни учителям, ни ученикам. При этом ни один из учеников Раджниша, согласно его собственному признанию, так и не достиг просветления и не стал полноправным представителем новой религии. Средства, потраченные на достижения цели, не были оправданы. Однако, массовое движение последователей Раджниша, словно эпидемия охватившее многие страны мира, продолжает следовать идеям своего гуру, не сознавая, что этот путь ведет в никуда.
Подводя итог всему вышесказанному, приходим к следующему выводу: движение, основанное Раджнишем Чандра Мохан, назвавшем себя «Ошо», не только не может быть соотнесено с Православным христианством, но является абсолютным антиподом ему. С одной стороны, Раджниш заявляет о своем уважительном отношении к личности Христа, при этом, не признавая Его Божественной природы; с другой, в адрес Пресвятой Троицы, Христа, Девы Марии, он произносит до крайности богохульные и кощунственные слова. Кроме того, оперируя, безусловно, некоторыми удачными философскими положениями, он все же замыкается на великолепии человеческой природы, оправдывая ее падшесть, и, тем самым, лишаясь понимая истинного идеала, каковым является Бог, призывающий через пророка: Я — Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят (Лев. 11: 44).
Список источников и использованной литературы:
Источники:
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. — М., 1990.
2. Бхагаван Шри Раджниш (Ошо). Библия Раджниша. Т.1, кн. 1 / Перев. с англ. Ф. Садыкова. — М.: Либрис, 1994. — 287 с.
3. Бхагаван Шри Раджниш (Ошо). Библия Раджниша. Т.1, кн. 2 / Перев. с англ. Ф. Садыкова. — М.: Либрис, 1994. — 319 с.
4. Бхагаван Шри Раджниш (Ошо). Библия Раджниша. Т.2, кн. 1 / Перев. с англ. Ф. Садыкова. — М.: Либрис, 1994. — 303 с.
5. Бхагаван Шри Раджниш (Ошо). Библия Раджниша. Т.2, кн. 2 / Перев. с англ. Ф. Садыкова. — М.: Либрис, 1994. — 335 с.
6. Бхагаван Шри Раджниш (Ошо). Библия Раджниша. Т.3, кн. 1 / Перев. с англ. Ф. Садыкова, С. Штейнмана. — М.: Либрис, 1995. — 383 с.
7. Бхагаван Шри Раджниш (Ошо). Библия Раджниша. Т.3, кн. 2 / Перев. с англ. Ф. Садыкова, И. Ермашовой. — М.: Либрис, 1995. — 399 с.
8. Бхагаван Шри Раджниш (Ошо). Библия Раджниша. Т.4, кн. 1 / Перев. с англ. Ф. Садыкова, С. Штейнмана. — М.: Либрис, 1995. — 382 с.
9. Бхагаван Шри Раджниш (Ошо). Библия Раджниша. Т.4, кн. 2 / Перев. с англ. Ф. Садыкова, С. Штейнмана. — М.: Либрис, 1995. — 319 с.
10. Бхагаван Шри Раджниш (Ошо). Приходи, следуй за Мною. В четырех томах. Том 1. — М.: Изд-во: Либрис, 1994. – 304 с.
11. Бхагаван Шри Раджниш (Ошо). Приходи, следуй за Мною. В четырех томах. Том 2. — М.: Изд-во: Либрис, 1994. – 304 с.
12. Бхагаван Шри Раджниш (Ошо). Приходи, следуй за Мною. В четырех томах. Том 3. — М.: Изд-во: Либрис, 1994. – 288 с.
13. Бхагаван Шри Раджниш (Ошо). Приходи, следуй за Мною. В четырех томах. Том 4. — М.: Изд-во: Либрис, 1994. – 320 с.
14. Раджниш Ошо. Мессия. Комментарии к «Пророку Калили Джебрана». Т. 1. — Киев: София, 1999. – 416 с.
15. Ошо. Автобиография духовно неправильного мистика / Перев. с англ. К. Семенов. — М.: ИД Гелиос, 2001. – 352 с.
16. Ошо. Алмаз Мандукья. — М.: Нирвана, 2000. – 256 с.
17. Ошо. Безмолвие ума. Как мысли заслоняют реальность / Перев. с англ. Кострикова А. В. под редакцией Потаповой И. А. — СПб.: ИГ Весь, 2007. – 160 с.
18. Ошо. Белый Лотос. Беседы о Мастере дзэн Бодхидхарме. — М.: ООО Изд. дом София, 2005 г. – 352 с.
19. Ошо. Близость. Доверие к себе и к другому. — СПб.: ИГ Весь, 2002. – 186 с.
20. Ошо. Бодхидхарма — мастер света. — М.: Нирвана, 2001. – 320 с.
21. Ошо. Божественная мелодия. Революция. — М.: Нирвана, 2001. – 336 с.
22. Ошо. Будда: его жизнь и учение. — М.: Астрель, 2004 г. – 144 с.
23. Ошо. Будем шуткой сами себе! Анекдоты, притчи, шутки и просто остроты, рассказанные тем, который шутит. — СПб.: Петербургский модный базар, 2001 г. – 48 с.
24. Ошо. В синем небе нет следов: Свет на пути. — М.: ООО Изд. дом София, 2004 г. – 352 с.
25. Ошо. Великий путь, вечное пламя / Перев. Свами Моллук, Свами Вит Праяс. — М.: ООО Изд. дом София, 2004 г. – 320 с.
26. Ошо. Вершины дзен. Беседы о дзэн. — М.: Нирвана, 2004. – 320 с.
27. Ошо. Вечерние медитации. — М.: ООО Изд. дом София, 2003 г. – 336 с.
28. Ошо. Вечный поиск; Нежный свет / Перев. с англ. Архипов А. — М.: Нирвана, 2004. – 256 с.
29. Ошо. Вигьян Бхайрав Тантра. Часть 1. — М.: Нирвана, 2000. – 384 с.
30. Ошо. Вигьян Бхайрав Тантра. Часть 2. — М.: Нирвана, 2000. – 384 с.
31. Ошо. Вигьян Бхайрав Тантра. Часть 3. — М.: Нирвана, 2000. – 352 с.
32. Ошо. Вигьян Бхайрав Тантра. Часть 4. — М.: Нирвана, 2000. – 352 с.
33. Ошо. Вигьян Бхайрав Тантра. Часть 5. — М.: Нирвана, 1994. – 464 с.
34. Ошо. Внутреннее путешествие. Эксперименты с медитацией. — СПб.: ИГ Весь, 2006. – 256 с.
35. Ошо. Горчичное зерно. Комментарии к пятому евангелию от св. Фомы / Перев. с англ. К. Семенова. — М.: ООО Изд. дом София, 2006. – 496 с.
36. Ошо. Гость. — М.: Нирвана, 2001. – 320 с.
37. Ошо. Гром в ясном небе. Наука о душе. — М.: Нирвана, 2004. – 352 с.
38. Ошо. Гусь снаружи / Перев. с англ. под редакцией Потаповой И. А. — СПб.: ИГ Весь, 2007. – 288 с.
39. Ошо. Дао — златые врата. — М.: Нирвана, 2000. – 352 с.
40. Ошо. Дао — Путь без пути. В двух томах. Том 1. — М.: Нирвана, 2000. – 320 с.
41. Ошо. Дао — Путь без пути. В двух томах. Том 2. — М.: Нирвана, 2000. – 304 с.
42. Ошо. Дао — река жизни. Революция. Часть 2. — М.: Нирвана, 2001. – 320 с.
43. Ошо. Дао. История и учения. — М.: Астрель, 2005 г. – 144 с.
44. Ошо. Дарпросветления / Перевод с англ. Вишмидт Н. — М.: София, 2007. – 224 с.
45. Ошо. Джошу: Рычание льва. — М.: ООО Изд. дом София, 2003 г. – 228 с.
46. Ошо. Дзен — удар молнии. Пустое зеркало. — М.: Нирвана, 2002. – 320 с.
47. Ошо. Дзен: его история и учения. — М.: Астрель, 2004 г. – 144 с.
48. Ошо. Догэн: Великий мастер дзэн. Поиск и обретение. — М.: ООО Изд. дом София, 2004 г. – 320 с.
49. Ошо. Древняя музыка в соснах. Пылающий меч / Перев. с англ. Архипов А., Козырев А. — М.: Нирвана, 2003. – 336 с.
50. Ошо. Духовный путеводитель. — М.: Изд-во: Книга, 1996 г. – 320 с.
51. Ошо. Дхаммапада — величайшее из восстаний. — М.: Изд-во: Три Л, 1998 г. – 288 с.
52. Ошо. Дхаммапада — вечная реальность. — М.: Изд-во: Три Л, 1998 г. – 320 с.
53. Ошо. Дхаммапада — Путь к высшей истине. — М.: Изд-во: Три Л, 1998 г. – 304 с.
54. Ошо. Дхаммапада: высшая истина. — М.: Изд-во: Три Л, 1999 г. – 304 с.
55. Ошо. Дхаммапада: Сладость свободы. Дикие гуси и вода. — М.: Изд-во: Три Л, 1999 г. – 320 с.
56. Ошо. Дхаммапада. Мир в огне. — М.: Изд-во: Три Л, 1998 г. – 304 с.
57. Ошо. Дхаммапада. Из хаоса рождаются звезды. — М.: ООО Изд. дом София, 1998 г. – 320 с.
58. Ошо. За пределами Марса и Венеры. О различиях между мужчинами и женщинами. — СПб.: ИГ Весь, 2006. – 160 с.
59. Ошо. За пределами психологии. — М.: Нирвана, 2004. – 336 с.
60. Ошо. Загляни в себя; Думать без ума / Перев. с англ. Архипова А. — М.: Нирвана, 2005. – 320 с.
61. Ошо. Звук хлопка одной ладони. — М.: Изд-во: Книга, 1994 г. – 400 с.
62. Ошо. Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка. — М.: Нирвана, 2001. – 288 с.
63. Ошо. Зрелость. Ответственность быть самим собой. — М.: Изд-во: ДЕАН, 2001. – 192 с.
64. Ошо. ЙАА - ХУУ! Мистическая роза. — М.: София, 2003. – 464 с.
65. Ошо. Йога. Рождение индивидуальности / Перев. на русский язык Лебедевой Т. В. — СПб.: ИГ Весь, 2007. – 384 с.
66. Ошо. Йога — сила духа. — М.: Нирвана, 2001. – 320 с.
67. Ошо. И цветы расцвели…; Озарение / Перев. с англ. Миняевой В., Богатова И. — М.: Нирвана, 2004. – 288 с.
68. Ошо. Иди вглубь, будь естественным, выйди за пределы. Секс, вина и медитация. — СПб.: ИГ Весь, 2006. – 160 с.
69. Ошо. Именно так. — М.: Изд-во: Три Л, 1999 г. – 272 с.
70. Ошо. Интуиция. Знание за пределами логики. — СПб.: ИГ Весь, 2002. – 192 с.
71. Ошо. Исан: львиный рык. Нансен: отправной пункт. — М.: Нирвана, 2001. – 256 с.
72. Ошо. Исан: В синем небе следов не остается. — М.: София, 2003. – 320 с.
73. Ошо. Истина суфиев. Священники и политики. — М.: Изд-во: Три Л, 1999 г. – 320 с.
74. Ошо. Каждый день. 365 Медитаций на Здесь и Сейчас. — СПб.: ИГ Весь, 2005. – 384 с.
75. Ошо. Киосан: Истинный мастер дзэн. — М.: София, 2003. – 160 с.
76. Ошо. Книга осознания. — М.: София, 2006. – 304 с.
77. Ошо. Книга Эго. Освобождение от иллюзий. — М.: София, 2005. – 272 с.
78. Ошо. Когда виноград кислый: Беседы о вечном / Перев. с англ. Архипова А. В. — М.: София, 2004. – 304 с.
79. Ошо. Когда туфли не жмут. — М.: Изд-во: Самхита, 1999 г. – 256 с.
80. Ошо. Коммунизм и огонь Дзен, ветер Дзен.—М.: Изд-во: Сампо, 2004 г. – 358 с.
81. Ошо. Кришна. Человек и его философия.—СПб.: Изд-во:Петербургский модный базар, 2001 г. – 600 с.
82. Ошо. Ливень без туч. — М.: София, 2004. – 352 с.
83. Ошо. Лекарство для души. — СПб.: ИГ Весь, 2005. – 224 с.
84. Ошо. Любовь и преданность. Индия — моя любовь. — М.: Нирвана, 2000. – 336 с.
85. Ошо. Любовь, свобода, одиночество. Новый взгляд на отношения. — СПб.: ИГ Весь, 2004. – 288 с.
86. Ошо. Любящие. Магия запредельного. — М.: Изд-во: Три Л, 2000 г. – 352 с.
87. Ошо. Мастер. — М.: София, 2003. – 592 с.
88. Ошо. Ма-цзы: Пустое зеркало. — М.: София, 2003. – 320 с.
89. Ошо. Медитация – единственное лекарство / Перев. с англ. Долгачевой А. Ю. (Ma Prem Deepa). — СПб.: ИГ Весь, 2007. – 192 с.
90. Ошо. Медитация — первая и последняя свобода. — СПб.: ИГ Весь, 2005. – 288 с.
91. Ошо. Медитация: искусство экстаза. Истинный мудрец. — М.: Изд-во: Три Л, 1993 г. – 416 с.
92. Ошо. Медитация утром и вечером. — М.: Изд-во: Три Л, 1999 г. – 384 с.
93. Ошо. Мессия. В двух томах. Том 1. — М.: София, 1996. – 416 с.
94. Ошо. Мессия. В двух томах. Том 2. — М.: София, 1996. – 448 с.
95. Ошо. Мистический опыт.—М.: Нирвана, 2001. – 336 с.
96. Ошо. Нансэн: Отправная точка. — М.: София, 2003. – 320 с.
97. Ошо. Неведомое путешествие. За пределы последнего табу. — СПб.: ИГ Весь, 2004. – 288 с.
98. Ошо. Некуда идти, только вовнутрь / Перев. с англ. Валиулина Ф.Р. — М.: София, 2004. – 304 с.
99. Ошо. Нет воды, нет луны. — М.: Изд-во: Единство, 1993 г. – 192 с.
100. Ошо. Не-ум и цветы вечности; Коммунизм и Дзен / Перев. Свами Дева Пант. — М.: София, 2004. – 352 с.
101. Ошо. Оранжевая книга: медитационные техники. — М.: Нирвана, 1999. – 160 с.
102. Ошо. О детях. — М.: София, 2004. – 256 с.
103. Ошо. О женщине. — М.: София, 2002. – 288 с.
104. Ошо. О мастерах дзэн. Хякудзе. Эверест дзэн. — М.: София, 2003. – 320 с.
105. Ошо. О мужчинах / Перевод с англ. Вишмидта О. — М.: София, 2007. – 256 с.
106. Ошо. Огромная тайна. Золотые самородки. — М.: Нирвана, 2000. – 336 с.
107. Ошо. Оккультные тайны / Перев. с англ. Солдатова А. В. — М.: Нирвана, 2004. – 192 с.
108. Ошо. Оранжевая книга: Медитационные техники. — М.: Нирвана, 2003. – 80 с.
109. Ошо. Осознанность. Ключ к жизни в равновесии. — СПб.: ИГ Весь, 2004. – 224 с.
110. Ошо. От медицины к медитации / Перев. с англ. Никшича С. — М.: София, 2007. – 464 с.
111. Ошо. Ошо Дзен Таро. Всеобъемлющая игра дзен. — СПб.: ИГ Весь, 2004. – 192 с.
112. Ошо. Первый принцип; Пребывай в знании / Перев. Фархад, Архипова А. — М.: София, 2004. – 304 с.
113. Ошо. Поиск. Новая алхимия. — М.: Нирвана, 2000. – 272 с.
114. Ошо. Послание без слов. — М.: Нирвана, 2001. – 353 с.
115. Ошо. Права человеческие? — М.: Изд-во: Сампо, 2006 г. – 144 с.
116. Притчи от Ошо. Книга первая. — Пенза: Изд-во: Алмазное сердце, 2004. – 260 с.
117. Притчи от Ошо. Книга вторая. — Пенза: Изд-во: Алмазное сердце, 2005. – 256 с.
118. Притчи от Ошо. Книга третья. — Пенза: Изд-во: Алмазное сердце, 2005. – 264 с.
119. Притчи от Ошо. Книга четвертая. — Пенза: Изд-во: Алмазное сердце, 2005. – 256 с.
120. Притчи от Ошо. Книга пятая. — Пенза: Изд-во: Алмазное сердце, 2005. – 256 с.
121. Ошо. Простая истина. Подлинный мастер дзэн. Приди, настоящий человек! — М.: Нирвана, 2004. – 320 с.
122. Ошо. Психология эзотерического. — М., 1992. - 384 с.
123. Ошо. Пустая лодка. — СПб.: Изд-во: ОВК, 1996. – 400 с.
124. Ошо. Путь медитации. Руководство шаг за шагом. — СПб.: ИГ Весь, 2005. – 256 с.
125. Ошо. Путь мистика. — СПб.: ИГ Весь, 2004. – 640 с.
126. Ошо. Радость. Счастье, которое приходит изнутри. — СПб.: ИГ Весь, 2004. – 192 с.
127. Ошо. Разум. Творческий отклик на сейчас.—СПб.: ИГ Весь, 2005. – 224 с.
128. Ошо. Революция. Беседы по песням Кабира. — М.: Изд-во: Гаятри, 2005. – 256 с.
129. Ошо. Религия; Политика; Коммунизм; Будущее / Перев. Свами Вита Праяса, Свами Дева Панта. — СПб.: ИГ Весь, 2004. – 176 с.
130. Ошо. Риндзай: Мастер иррационального. — М.: София, 2004. – 288 с.
131. Ошо. Свет йоги. — М.: Нирвана, 2001. – 320 с.
132. Ошо. Свобода. Храбрость быть собой. — СПб.: ИГ Весь, 2004. – 192 с.
133. Ошо. Секс. — Киев: Изд-во: Свiт, 1997 г. – 96 с.
134. Ошо. Семь шагов к самадхи.—М.: Нирвана, 2000. – 368 с.
135. Ошо. Сердце Будды. — М.: Нирвана, 2001. – 304 с.
136. Ошо. Синь-Синь-Мин: Книга ни о чем. — М.: София, 2004. – 368 с.
137. Ошо. Скрытые тайны. — СПб.: ИГ Весь, 2005. – 256 с.
138. Ошо. Словарь просветления.—СПб.: ИГ Весь, 2007. – 560 с.
139. Ошо. Смерть – величайший обман / Перев. с англ. Вишмидта О. — М.: София, 2007. – 160 с.
140. Ошо. Солнце сознания; Глиняные лампы / Перев. Архипова А. — М.: София, 2004. – 288 с.
141. Ошо. Тайна тайн. Беседы по трактату Лу-Цзы «Секрет Золотого Цветка». — СПб.: ИГ Весь, 2007. – 768 с.
142. Ошо. Тайны жизни. Введение в учение Ошо. — М.: ООО Изд. дом София, 2002. – 352 с.
143. Ошо. Тантрические медитации: 112 карт по практике тантры / Перев. С англ. Солдатова А. В. — М.: Нирвана, 2004. – 352 с.
144. Ошо. Таро трансформации. — М.: ООО Изд. дом София, 2002 г. – 160 с.
145. Ошо. Творчество. Высвобождение внутренних сил. — СПб.: ИГ Весь, 2002. – 192 с.
146. Ошо. Усомнись в своих ответах. Исследования для открытого ума / Перев. с англ. под ред. Старых И. — М.: ООО ИД София, 2005. – 192 с.
147. Ошо. У ног мастера. — М.: Нирвана, 2001. – 304 с.
148. Ошо. Умри, йог, умри / Перев. Фархада. — М.: Нирвана, 2004. – 336 с.
149. Ошо. Унио мистика. — М.: Изд-во: Три Л, 1998 г. – 288 с.
150. Ошо. Усомнись в своих ответах. Исследования для открытого ума. — М.: София, 2005. – 192 с.
151. Ошо. Утренние медитации. — М.: София, 2003. – 352 с.
152. Ошо. Философия Переннис. — М.: Изд-во: Книга, 1995. – 480 с.
153. Ошо. Флейта Кришны. — М.: София, 2001. – 388 с.
154. Ошо. Храбрость. Радость жить рискуя. Ключи к новой жизни. — СПб.: ИГ Весь, 2004. – 224 с.
155. Ошо. Человек, который любил чаек. — СПб.: ИГ Весь, 2005. – 352 с.
156. Ошо Раджниш. В поисках чудесного. — М.: ООО Изд. дом София, 1999. – 320 с.
157. Ошо Раджниш. В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат. — М.: ООО Изд. дом София, 2002 г. – 320 с.
158. Ошо Раджниш. Жизнь, любовь, смех. Новый ребенок. Секс/ Перев. с англ. Солдатова А. В. — М.: Солдатов А. В., 2006. – 160 с.
159. Ошо Раджниш. Заратустра: Смеющийся пророк / Перев. с англ. Солдатова А. В. — М.: Нирвана, 2006. – 304 с.
160. Ошо Раджниш. Пустая лодка. Когда ботинки впору / Перев. с англ. Архипова А. В. — М.: Нирвана, 2006. – 368 с.
161. Ошо Раджниш. Тайна. Беседы о суфизме. — М.: ООО Изд. дом София, 1999 г. – 496 с.
162. Ошо Раджниш. Тантрические медитации / Перев. с англ. Солдатова А. В. —М.: Нирвана, 2006. – 320 с.
163. Шри Раджниш. Код Иисуса. — М.: ИП Солдатов, 2006. – 352 с.
164. Шри Раджниш. Манифест дзен. Бог мертв, и дзен – единственная живая истина / Перев. с англ. Солдатова А. В. — М.: Солдатов А. В., 2006. – 416 с.
165. Шри Раджниш. Суть Тантры / Перев. с англ. Солдатова А. В. —М.: Солдатов А. В., 2006. – 368 с.
166. Шри Раджниш. Христианство и дзен. Язык существования. — М.: Солдатов А. В., 2006. - 288 с.
167. Шуньо Ма Прем. Алмазные дни с Ошо. Сто историй для десяти тысяч Будд / [Ред. Свами Вит Праяс ]; [Пер. Архипов А.В.]. — М.: Нирвана, 2001. – 255 с.
168. Milne Hugh. Bhagwan: The God That Failed. New York: St. Martin’s Press, 1986. – 352 p.
169. Prasad Ramachandra, dr. The Mystic of Feeling. New Delhi: Motilal Ba-narsidas, 1970.
170. Rajneesh. Beware of Socialism. New Delhi, 1978.
171. Rajneesh. The Last Testament. Boulder, 1986.
172. Rajneesh. The New Evolution of Man. New Delhi, 1978.
173. Rajneesh. The Perennial Path. New Delhi, 1977.
174. Rajneesh. The Tantric Vision. Vol. 1. Poona. 1978.
175. Rajneesh Acharya. Beyond and Beyond. Bombay: Jeevan Jagruti Kendra, 1970.
176. Rajneesh Acharya. Dharm Aur Rajniti. Bombay: Jeevan Jagruti Kendra, 1972.
177. Rajneesh Acharya. From Sex to Super Consciousness. Bombay: Jeevan Jagruti Kendra, 1971.
178. Rajneesh Acharya. Pragati Sheel Kaun? Bombay: Jeevan Jagruti Kendra, 1971.
179. Rajneesh Acharya. Satya Ki Pahli Kiran. Bombay: Jeevan Jagruti Kendra, 1971.
180. Rajneesh Acharya. Seeds of Revolutionary Thoughts. Bombay: Jeevan Jagruti Kendra, 1969.
Литература:
181. Амрит Свами Прем. Ошо: первое знакомство. — Минск, 1992.
182. Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России: системноаналитический подход /Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук. М.: РГБ, 2006. (Из фондов Российской Государственной Библиотеки).
183. Баркер А. Новые религиозные движения. — СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 1997.
184. Бельский А. Г., Фурман Д. Е. Сикхи и индусы: Религия, политика, терроризм. — М.: Наука, 1992.
185. Бороздин, Э. К. Наедине с Ошо: (Мысли вслух). — М.: Фолиум, 2002.
186. Будем шуткой сами себе!: Анекдоты, притчи, шутки и просто остроты, рассказанные тем, который шутит. [Перев., сост. и излож. Чамели Ма Прем, Рома Свами ]. СПб.: Петербургский модный базар, 2001. – 48 с.
187. Бхарат Ю. Индия: Ашрамы. Путеводитель для ищущих свет истины. — М.: Амрита-Русь, 2004. – 448 с.
188. Вандерхилл Элизабет. Мистики XX века. Энциклопедия. — М.: Астрель, 2001. – 522 с.
189. Ведант Свами Сатья. Пробуждение (биография Ошо). — М., 1994. – 151 с.
190. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение. — Белгород, 1996, №3.
191. Вышеславцев В. П. Этика преображенного эроса. — М.: Республика, 1994. – 368 с.
192. Раджниш, Чандра Мохан // Википедия: свободная энциклопедия.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Раджниш,_Чандра_Мохан
193. Гордон А. Секты. // Стенограммы. Архив программы. 28.08.2002.
http://www.ntv.ru/gordon/archive/8222/
194. Гофман О. Ошо: Будда-хулиган, который "никогда не рождался и никогда не умирал". — СПб.: Изд-во: Невский проспект, 2004. – 160 с.
195. Григорьева Л. И. Религии «Нового века» и современное государство: Социально-философский очерк. — Красноярск: СибГТУ, 2002. – 400 с.
196. Давыдов Ю. Н., Роднянская И. Б. Социология контркультуры (инфантилизм как тип мировосприятия и социальная болезнь) — М., 1980.
197. Динамические медитации Ошо // Центр восточных традиций и практик «ТЕТРА».
http://eridane.ucoz.ru/index/0-12
198. Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2012.
199. Джоти Ма Дхарм. 100 историй для 10000 Будд. — СПб.: Агентство ВиТ-принт, 2004. – 128 с.
200. Динамические медитации Ошо // Творческое объединение «Татхата».
http://www.u-osho.com.ua/dm.htm
201. Епифанович С.Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. М.: «Мартис», 1996.
202. Иваненко С. И. Индуистские религиозные и духовно-просветительские организации в России. — М.: Философская книга, 2003.
203. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. — М.: Республика, 1996.
204. Информационный материал «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим» (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации «Метафразис». Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г.
205. Иоанн Дамаскин, преп. Точное изложение православной веры. —Ростов-на-Дону: Братство свя-тителя Алексия Издательство «Приазовский край», 1992.
206. Иоанн Златоуст, святитель. Беседы на книгу Бытия. Т. I. М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993.
207. Кантеров И. Я. Новые религиозные движения в США и России: сравнительный анализ // Религиоведение. №1, 2001.
208. Кантеров И. Я. Новые религиозные движения в России (религиоведческий анализ). — М., 2006.
209. Кеден Иоахим и др. Секты, духи, чудо-целители. — Германия, 1999.
210. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник / Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. Информационно-аналитический вестник №1. Изд-е 2-е, переработ, и дополн. — Белгород, 1997. – 459 с.
211. Клюев Б. Раджниш и его поп-мистика // Новый мир. 1986.
212. Кнорре Б. К. Раджнишизм — религия глобализации // Русский архипелаг.
http://www.archipelag.ru/ru_mir/religio/anphas/osho/
213. Кришнамурти Дж. Свобода от известного. — Киев: София, 1991. – 88 с.
214. Культ Раджниша (Ошо). // Сектовед (сайт о сектах, лжеучениях и деструктивных культах).
http://sektoved.ru/enciclopedia.php?cat_id=53
215. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991.
216. Мангалвади В. Ачарья Раджниш. Центр Апологетических Исследований.
http://www.apologetika.ru/pdfs/c085.pdf
217. Мартин У. Царство культов. — СПб: Логос, 1992. – 352 с.
218. Медведев М.Ю. Пять дней в Орхусе или православный взгляд на «новую духовность». — Пермь, 1995. – 48 с.
219. Международная коммуна саньясинов. Энциклопедия «Народы и религии мира».
http://enc.mail.ru/article/?1900021471
220. Мяло К. Г. Идеология «тотальной свободы», исторические традиции и современные модификации // Вопросы философии. 1973, № 2.
221. Новые религиозные культы, движения и организации в России / Словарь-справочник. — М.: Изд-во РАГС, 1998. – 346 с.
222. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание — Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: «Оборона и безопасность - 8». Выпуск 28. — М., 1996.
223. Привалов К. Б. Секты: досье страха (О деятельности мистических сект США и Западной Европы). — М.: Политиздат, 1987. – 192 с.
224. Серафим (Роуз), иером. Православие и религия будущего. — СПб.: общество Свт. Василия Великого, 1997. – 224 с.
225. Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т. III / Отв. ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов. — М.: Логос, 2004. – 328 с.
226. Соколов Н. В. Ошо: по ту сторону морали // Восточная коллекция. Зима, 2002 г.
http://orient.rsl.ru/upload/102-osho.pdf
227. Тимощук А. С. Новые религиозные движения / Материалы к курсу «Религиоведение». Лекция 6.
http://ru.philosophy.kiev.ua/edu/vgu/06.htm
228. Ткачева А. А. Индуистские мистические организации и диалог культур. — М.: Наука, 1989.
229. Ткачева А. А. «Новые религии» Востока. — М.: Наука, 1991.
230. Трофимчук Н. А., Свищев М. П. Ошо-движение // Глава из монографии «Экспансия», — М. 2000.
http://psyfactor.org/expan7-13.htm
231. Успенский П. Д. В поисках чудесного // Гурджиев Г. Вестник грядущего добра. — СПб.: Изд. Чернышева, 1993.
232. Фаликов Б. Новые религиозные движения христианского и нехристианского происхождения // Христианство и другие религии. Сборник статей журнала «Православная община» Свято-Филаретовского института.
http://www.sfi.ru/lib.asp?rubr_id=754&art_id=3929
233. Флетер Дж. Без Бога в себе: исход из общины Раджниша.
http://www.apologetika.ru/pdfs/c008.pdf
234. Флоровский Г.В. Восточные отцы IV-го века. Париж, 1931.
235. Фрей Нина. Восточная мудрость Сатьи Саи для нео-таро Ошо. — Калуга: Полиграф-Информ, 2002. – 100 с.
236. Фурман Д. Е. Религия и социальные конфликты в США. — М.: Наука, 1981.
237. Фурман Д. Е., Филатов С. Б., Фаликов Б. З. Религия в политической жизни США (70-е - нач. 80-х гг.) / Отв. ред. Замошкин Ю. А., Фурман Д. Е. — М.: Наука, 1985.
238. Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. — М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. – 83 с.
239. Bainbridge, W. S. The Sociology of Religious Movements. New York and London: Routledge, 1997.
240. Bednarowsky M. New Religions and the Theological Imagination in America. Bloomington, 1989.
241. Belfrage S. Flowers of Emptiness: Reflections on an Ashram. New York: Dial Press, 1981.
242. Bhagwan: Trick or Treat // Self and Society: European Journal of Humanistic Psychology. Vol. XV, no. 5, September-October 1987.
243. Bittorf W. Die liebende Gabe, die mich durchdringt.—Der Spiegel. 1981, № 10—11.
244. Braun Kirk. Rajneeshpuram: The Unwelcome Society. Medford: Scout Creek Press, 1984.
245. Bromley, D. G., and J. K. Hadden, eds. The Handbook on Cults and Sects in America. Greenwich, Conn.: JAI Press, 1993.
246. Calder Christopher. Osho, Bhagwan Rajneesh, and the Lost Truth.
(http://home.att.net/~meditation/Osho.html)
247. Chandler Uday Singh. Sins of Bhagwan // India Today, June 15, 1982.
248. Chandler R., Marshall T. Guru brings his ashram to Oregon // Los Angeles Times, Aug. 13, 1981.
249. Dawson, L. L. Comprehending Cults: The Sociology of New Religious Movements. Toronto: Oxford University Press, 1998.
250. Dawson, L. L. Cults and New Religious Movements. Blackwell Publishers, 2003.
251. Faivre A., Needleman J. Modern Esoteric Spirituality. New York, 1992.
252. Flaccus Gillian. Town Never Recovered from Scare. // Associated Press, 2001, October 19 (http://www.rickross.com/reference/rajneesh/rajneesh8.html).
253. Franklin Satya Bharti. The Promise of Paradise: A Woman’s Intimate Story of the Perils of Life with Rajneesh. New York: Station Hill Press, 1992.
254. Gordon James. The Golden Guru: The Strange Journey of Bhagwan Shree Rajneesh. Lexington, Massachusetts: The Stephen Greene Press, 1987.
255. Halbfass Wilhelm. India and Europe. SUNY Press, 1988.
256. «Heaven on Earth» for Cash Dollars // Indian Observer, 1978, Dicember.
257. Hexham I., Poewe K. New Religions as Global Cultures. Oxford, 1997.
258. Jenkins P. Mystics and Messiahs: Cults and New Religions in American History. New York: Oxford University Press, 2000.
259. Judith Coney. Osho Rajneesh e il suo movimento. Elle Di Ci, Leumann (TO), 1999.
260. Judith M. Fox. Osho Rajneesh. Studies in Contemporary Religions / Massimo Introvigne, Series Editor. Torino: Cesnur, 2000.
261. Larabee Mark. Two Rajneeshee Members Plead Guilty. // Oregonian, 2000, December 16
(http://www.rickross.com/reference/rajneesh/rajneesh6.html).
262. Lewis F. Charisma and Control in Rajneeshpuram. Cambridge: Cambridge University Press, 1990.
263. Lewis J. R. Controversial New Religions. Oxford University Press, 2004.
264. Lewis J. R., ed. Odd Gods: New Religions & the Cult Controversy. New York: Prometheus Books, 2001.
265. Mangalwadi Vishal. The Word of Guru's: A critical look at the philosophies of India’s influential gurus and mystics. Chicago: Cornerstone Press, 1992. — 199 pages.
266. McCafferty Dennis. Old Bhagwan, New Bottles. // Salon, 1999, October 20. (http://www.salon.com/books/feature/1999/10/20/osho/).
267. McCormac W., Driver B. Rajneeshpuram: Valley of Death? // Oregon Magazin, Sept., 1984.
268. Melton J. G. The Encyclopedic Handbook of Cults in America. New York: Garland, 1992.
269. Miller T. When Prophets Die. The Postcharismatic Fate of New Religious Movements. Albany, 1991.
270. Mullan B. Life as Laughter: Following Bhagwan Shree Rajneesh. London: Routledge and Kegan Paul, 1983.
271. Needleman J. The New Religions. New York, 1984.
272. No Compromise Declaration // Rajneesh Press office. Poona, 15 April, 1981.
273. Osho. Followers of Bhagwan Shree Rajneesh.
http://www.religioustolerance.org/rajneesh.htm
274. Palmer, Susan J. and Arvind Sharma. The Rajneesh Papers: Studies in a New Religious Movement. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1993.
275. Rajneesh. Why Don't I Trust You? // Sannyas. Poona, 1981, № I.
276. Robbins T., Palmer S. Millenium, Messiahs and Mayhem. Contemporary Apocalyptic Movements. New York; London, 1997.
277. Saliba J. A. Understanding New Religious Movements. Grand Rapids: W. Eerdmans P. C., 1995.
278. Strelley, Kate with Robert D. The Ultimate Game: The Rise and Fall of Bhagwan Shree Rajneesh. San Francisco, CA: Harper & Row, Publishers, 1987.
279. The Poona Program // Rajneesh Times. Vol. 4, no. 22, 1 December, 1987.
280. Thompsona J., Heelas P. The Way of the Heart: The Rajneesh Movement. Wellingborough: Aquarian Press, 1986.
281. Waldman Amy. Old Rajneesh Commune Lightens Up in Afterlife. // New York Times, 2002, December 11.
(http://www.rickross.com/reference/rajneesh/rajneesh10.html).
282. Wuthnow R. Experimentation in American religion. Berkeley, 1976.
Дата добавления: 2015-09-09; просмотров: 91 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |