Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Вопрос: Как человек приходит к смыслу?

Ответ: Смысл придает жизни значение, а когда жизнь те­ряет значение, совершаются самоубийства. Значение порож­дается ценностью. Осознание того, что счастье определяется не фактами или событиями жизни, а их значением, ведет к интересу к философии. Это высочайшая сфера, к которой мо­жет стремиться интеллект; это сфера исследования значения и его тонких последствий. Философия пытается определить его компоненты и то, как человек приходит к пониманию смысла. Это исследование ведет к эпистемологии, или науке о том, как человек вообще что-то знает, затем — к космоло­гии, которая пытается определить, что вообще потенциально можно знать. За эпистемологией и космологией появляется теология, которая расширяет линейный интеллект, пытаясь понять нелинейную Реальность Божественности.

Следующий шаг вверх, к абстракции — перейти к метафи­зике, которая рассматривает Реальность недвойственности и придает субъективному новое значение, как области духовной истины. Слово «метафизика» означает просто «превосходя­щее физическое». За реальностью, описанной метафизикой, находятся уровни опыта, традиционно описываемые как ми­стические. За мистическими состояниями лежит состояние Осознания, традиционно называемое Просветлением. Со­стояние просветления порождается осознанием присутствия Бога в итоговом завершении духовной эволюции и отказом от всякой двойственности «Я», отдельной от Бога. В конце осознается то, что есть лишь одно абсолютное Единство, и что «Я» и источник «Я» — это одно и то же.

Бесконечный, Абсолютный потенциал — это действитель­ность Бытия. «Все Сущее», таким образом, по природе своей Божественно, иначе оно вообще не могло бы существовать. Абсолютное выражение Божественности — Субъективность. Если я существую, то Бог есть.

Просветление — это подтверждение, что все сущее — не только результат Творения, но и что само существование не отличается от Творца. Созданное и Создатель — одно и то же. После избавления от ложной двойственности, порожден­ной восприятием, настоящая природа Реальности оказыва­ется явной и очевидной. Нет ложных субъектно-объектных артефактов умонастроений, которые разделяют Реальность на Создателя и созданное. В недуалистичной реальности чистого субъективизма всякая иллюзия исчезает.

Основание всего бытия и творения — состояние субъектив­ности. Бог — это сама суть субъективности. То, что осознает существование, является осознанием присутствия в нас Бога. Благодаря этому осознанию мы решаем духовную загадку ищущего и искомого; в действительности это субъективное ищет субъективное. Иллюзия, будто существует дуалистич-ный набор противоположностей, которые называются субъ­ективным и объективным, рассеивается. Высший парадокс человечества — то, что зависимость человека от восприятия мешает ему познать собственную идентичность.

Когда проявляется состояние просветления, возникает момент радости, словно человек заново входит в нечто ис­ключительно знакомое. Мелькает переходная мысль, будто человек забывает себя. Это забывание — последствие рабо­ты восприятия. В «Бытии» оно аллегорически описывается как поедание яблока воспринимаемой сферы противополож­ностей добра и зла. Невинность субъективности теперь за­пятнана позиционированием, что обрекает человечество на бесконечные страдания из-за своей ошибки. Без Божествен­ного вмешательства возвращение к Реальности невозможно, а потому человечество может найти спасение только в бла­годати Божьей.