Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Люди, которых использует Бог

Позвольте мне прояснить опущенные подробно­сти этого инцидента. Тот Друг, Который поведал мне эту историю, — это Святой Дух. Он рассказал об этом на страницах Библии в 12-й главе книги "Бытие". Когда я начал пересказывать вам эту исто­рию, то назвал ее героя Джоном, однако его насто­ящее имя — Авраам. Там говорится о том, как он и Сара пришли в Египет и совершили этот грех.

Удивительной (а иногда смущающей) чертой Бо­жией благодати является то, что Он действительно употребляет людей, подобных Аврааму. И не только употребляет, но в 11-й главе послания к Евреям Свя­той Дух причисляет Авраама к героям нашей веры — так, как будто Он совершенно забыл о том, что уже раскрыл нам сведения об этом человеке в книге "Бы­тие". Большинство людей не порекомендовали бы Ав­раама даже на титул "Муж года", но Бог причисляет его к людям великой веры. Очевидно, есть что-то в том, как Бог судит о людях. Не так, как многие из нас смотрят на других или на самих себя. Он смот­рит поверх поступков прямо в сердце гораздо охот­нее, чем мы можем даже себе представить.

Практические выводы из этого фрагмента Писа­ния страшит многих христиан. Они боятся того, что подобные иллюстрации поощряют грех, но на самом деле большинство людей не нуждается в поощрении, чтобы грешить. Поощрение грешить в изобилии суще­ствует в окружающем нас мире. Если кто-то принима­ет решение грешить, включая христианина, то ему для этого не требуется поощрение. Люди грешат незави­симо то того, поощряют их к тому или нет.

Когда, будучи новообращенными христианами, мы движемся из мира в церковь, то получаем много назидания о том, как не грешить. Один молодой верующий сказал: "Христиан в церкви, в которой я вырос, точно не интересовала близость или духовный рост. Их интересовало только то, чтобы не пить"¹. Многим из нас давали длинные списки советов о том, как удерживаться от греха. С одной стороны мир по­буждает нас грешить. С другой — церковь побужда­ет нас не грешить. Однако я нигде не нахожу особой поддержки для тех, кто уже согрешил — а к таким людям относимся все мы. Не думайте, что вы не со­грешили только потому, что ваши злодеяния не попа­дают в ту же категорию, что и грех Авраама. Прелюбодеяние — это ужасный грех, но, будучи па­стором более двадцати лет, я видел, какой огромный вред наносят церкви сплетни и слухи. Прелюбодея­ние — грех, но то же самое можно сказать и о сплет­нях. Легко замечать грехи, "достойные суда" в жизни других и, в то же время, не видеть скрытых грехов в своей собственной жизни.

Не думайте, что вы не согрешили только потому; что ваши злодеяния не попадают в туже категорию, что и грех Авраама

Всегда найдутся желающие занять место снисхо­дительных судей над теми, кто совершил прискорб­ную ошибку. Они напоминают старшего брата в истории о блудном сыне. Они высмеивают тех, кто безрассудно согрешил, несмотря на тот факт, что по­сле своего верного служения они выглядят столь же печально, как и "грешник" после своего безрассудст­ва. Распутство и законничество — это две стороны одной и той же, основанной на делах, медали. Они обе приводят к одинаковой черствости души, стена­ющей о чудесном излиянии Божией благодати, един­ственно способной утолить жажду.

Эта глава не ориентирована на тех, кто был по­ражен самым серьезным грехом — слепотой к сво­им собственным грехам. Напротив, я молюсь о том, чтобы Святой Дух утешил и ободрил тех христиан, которые знают, что согрешили. Если это вы, то Бо- жие послание заключается в том, что Его любовь к вам превыше ваших грехов — намного превыше. Даже если вы совершили большой грех, то "когда умножился грех, стала преизобиловать благодать" (см. Рим. 5:20)! Я выражу это настолько ясно, что, возможно, это шокирует чей-то законнический ра­зум: "Вы не сможете изгрешить любовь Божию!".

Поймите меня правильно. Я не намерен преумень­шать серьезность греха. Грех — это действительно се­рьезный вопрос. Именно за наши грехи Христос пошел на крест. Тем не менее, эта глава адресована тем, кто согрешил и знает об этом. Она написана в надежде, что Святой Дух освободит от самоосужде­ния и чувства духовной недостойности тех, кто осо­знает свои грехи. Многие верующие никогда не переживают воистину близкого общения с Богом именно потому, что они постоянно находятся в узах стыда за свои прошлые грехи. Моя цель — не быть терпимым ко греху, но быть терпимым к тем людям, которые страдают от греха!

Для того, чтобы успокоить страхи всех, кто боит­ся, что невыхолощенная благодать может поощрять ко греху, давайте обратим внимание на вас — на то­го, кто согрешил и знает об этом. Иисус сказал, что здоровые не имеют нужды во враче, и что Он не мо­жет помочь им. Но человек, который знает, что был инфицирован грехом и нуждается в помощи — это именно тот, кого Он ищет. Если вы такой же, как и подавляющее большинство христиан, то сможете указать на ситуации в своем прошлом или, возмож­но, даже в настоящем, за которые вам стыдно. Знай­те, что вы попали в хорошую компанию.