Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Насильственное принуждение, происходящее вопреки естественному влечению;

То, что не может быть иначе. Третье включает в себя два первых значения.

Разновидностью того, что не может быть иначе, Аристотель считал логическую необходимость

- доказательность. В полном смысле слова необходимыми у Аристотеля оказываются

только "вечные и неподвижные вещи", ведь именно с ними дело не может быть иначе.

Так говорит Аристотель о необходимости в "Метафизике" (V, 5, с. 83). В "Физике"

Аристотель колеблется между материализмом и идеализмом, связывая необходимость

То с материей, то с понятием (II, 9, с. 38, 39).

<P>Дело физика. Казалось бы, для физика наибольшее значение должны иметь материальная

И движущая причины, поскольку физическая сущность вещественна и подвижна. Но

Это не так. Физик Аристотеля должен знать все четыре причины и даже отдавать

Приоритет целевой причине перед материальной (II, 9, с. 39).

<P>ТЕМА 65. АРИСТОТЕЛЬ О БЕСКОНЕЧНОСТИ

<P>В учении о бесконечном Аристотелю принадлежит заслуга различения потенциальной

И актуальной бесконечности, что он мог сделать, поскольку ввел в философию понятия

Возможности (потенциальности) вообще и действительности (актуальности) вообще.

Представление о бесконечном было уже присуще людям во времена Аристотеля. Ему

Оставалось лишь найти причины этого представления и подвергнуть его мощному

Воздействию своего аналитического ума.

<P>Аристотель находит пять источников этого представления. Такими источниками

Является время, разделение величин, неиссякаемость творящей природы, само понятие

Границы, толкающее за ее пределы, мышление, которое неостановимо (Физика II,

4, с. 46). Аристотель подходит к проблеме бесконечного диалектически: бесконечное

Как таковое нельзя ни признавать, ни отрицать, но из этого не следует, как сказал

Бы Гераклит, что она существует и не существует. Это означает, что бесконечности

Как таковой нет, что бесконечность бесконечности рознь и что справедливо в отношении

Одной бесконечности, нелепо в отношении другой. Здесь-то Аристотель и вводит

Актуальную и потенциальную бесконечность.

<P>Аристотель отрицает актуальную бесконечность, под которой он понимает бесконечное

Чувственно воспринимаемое тело и вeличину (это означает, что Аристотель отрицает

Бесконечность Вселенной в пространстве). Он признает лишь потенциальную бесконечность.

Величина может быть лишь потенциально бесконечной, превосходя все своей малостью,

Будучи непрерывно делимой (в отличие от числа, которое, имея предел в направлении