Читайте также:
|
<P>Разумная душа. Как уже отмечалось, третий вид души - разумная душа - присуща
человеку (и богу). Она независима от тела ибо мышление вечно: "Что касается
Ума, то он... не разрушается... Ум же есть, пожалуй, нечто более божественное
и ничему не подверженное" (О душе I, 4, с. 386). Это теоретический, созерцательньш
Ум.
<P>Философ проводит деление ума по аналогии с делением бытия на материю и формы,
Различая пассивный, воспринимающий ум (он соответствует материи) и активный,
Созидающий ум (он соответствует форме). Аристотель не останавливается перед
тем, чтобы придать активному уму вообще независимое ни от чего сушествование:
"И этот ум сущсствует отдельно и не подзержен ничему, он ни с чем не смешан,
Будучи по caoеи сущности деятельностью... этот ум не таков, что он иногда мыслит,
Иногда не мыслит. Только существуя отдельно, он есть то, что он есть, и только
это бессмертно и вечно" (III, 5, с. 426).
<P>Однако такой автономный разум присущ, по-видимомм, лишь богу. Человеку же доступен
Не столько этот активный, все производящий, созидающий разум, сколько ум пассивный,
Воспринимающий. Зтот ум преходящ и без активного разума ничего не может мыслить.
Он пассивен, потенциален, потому что может, все познавая, становиться всем.
Этот ум претерпевает воздействие извне. А становится он всем потому, что в нем
Потенциально заложены все формы бытия. Когда Аристотель говорит, что мыслящая
часть души - это местонахождение форм (III, 4, с. 433 - 434) и что "ум - форма
форм" (III, 8, с. 440), то он имеет в виду, по-видимому, не столько активный,
Все из себя созидающпй разум, сколько ум пассивный, восприпимающий. В последнем
Заложено знание общего в возможности, возможность знания общего. Для того чтобы
Она стала его действительностью, т. е. для того, чтобы заложенные в душе формы
Актуализировались, необходимы как активность создания (активный разум), так
И воздействие на душу объективного мира через чувства.
<P>В аристотелевском сочинении "О душе" имеется такое замечательное место: "Существо,
Не имеющее ощущений, ничему не научится и ничего не поймет. Кгда созерцают умом,
необходимо, чтобы в то же время созерцали в представлениях" (III, 8, с. 440).
Это означает, что реальное познание невозможно без чувственной ступени познания.
Человек познает общее лишь посредством соответствующих представлений. Но представления
Не перерабатываются в понятия, а только способствуют тому, чтобы заложенные
В душе формы бытия перешли из состояния потенции в состояние акта. Перехода
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 65 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |