Читайте также:
|
добродетель как "похвальные приобретенные свойства души" (I, 13).
<P>Структура души и виды добродетели. Свою этику Аристотель основывает на психологии,
На известном нам уже делении человеческой души на три части. Это деление философ
повторяет и развивает и в своей работе "Этика". Человеческая душа делится на
Неразумную и разумную части. Последняя часть души, в свою очередь, распадается
На рассудок и собственно разум, иначе говоря, на разум практический и тео етический.
Теоретический и практический разум характеризуется и в трактате "О душе". Там
сказано, что "созерцательный", или "созерцаюощий ум" "не мыслит ничего относяшегося
к деятельности и не говорит о том, чего следует избегать или добиваться" (III,
9, с. 442), тогда как практический ум "от созерцающего ума отличается своей
направленностью к цели" (III, 10, с. 422), это "ум, размышляющий о цели, то
есть направлепный на деятельность" (там же, с. 442). Неразумная часть душн разделена
в "Этике" на растительную (питательную) и страстную, стремящуюся, аффективную.
Что касается растительной души, то там нет ни добродетелеи, ни пороков. Страстная
И разумная части имеют как свои добродетели, так и свои пороки. У разумной душн
Имеются свои дианоэтические, или интеллектуальные, добродетели и свои дианоэтические
Пороки. Дианоэтические добродетели - это мудрость, разумность, благоразумие,
А пороки - противоположные им состояния духа.
<P>Страстная часть души и практический разум берутся Аристотелем в единстве. Их
Добродетели - добродетели поведения, нрава, этические добродетели. Душа этически
Добродетельна в той мере, в какой практический разум овладевает аффектами. Как
Дианоэтические, так и этические добродетели даны человеку не от природы, от
Природы дана лишь возможность их. Дианоэтические добродетели приобретаются путем
обучения, а этические - путем. воспитания. Поэтому "всякий,- сказано у Аристотеля,-
в известном отношении виновник собственного характера" (III, 7, с. 49). Интересно,
Что философ рассматривает в этическом разрезе не только поведение человека,
Но и его интересы. Лишь тот человек. полностью добродетелен, кто стремится к
Мудрости, т. е. философ. Стремление к высшим ценностям, надо полагать, считал
Аристотель, возвышает душу и отвлекает ее от пороков, заставляя быть и этически
Добродетельной.
<P>Этические добродетели опрелеляются философом клк "середина двух пороков" (II,
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 66 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |