Читайте также:
|
Сократ. Афины. Родоначальник учения о человеке - "философской антропологии". Вся его жизнь была воплощением его учения.
Сократа обвиняли в том, что он не почитает греческих богов и развращает молодежь. Ему был вынесен смертный приговор - выпить кубок с ядом. Но, по греческим законам, решение суда должен был одобрить вышестоящий человек. Этот человек уехал на два месяца. За эти два месяца Сократ легко мог сбежать, но он общался с учениками и не соглашался бежать. Наступил день казни. Сократ не боялся: так душа освободится для иной жизни. Ему принесли кубок с ядом, он попросил принести ему петуха (петуха приносили в жертву богам; петух - символ выздоровления, тут - выздоровления души). Яд он выпил и умер.
Письменного от Сократа ничего не осталось. Письменность дает внешнее знание, письмена мертвы. И так знание становится общедоступным - мало ли, как его истолкуют! Вся информация, дошедшая до нас о Сократе, дошла от его учеников и современников, больше всего - от Платона.
Человек - нравственное существо. Философия для него - наука, как жить. Главная задача человека - познать самого себя как социальное и нравственное существо, не столько как личность, а как человека вообще.
Знания, согласно Сократу, - обнаружение общего в целом ряде вещей. Знание можно получить через определение. Формула: я знаю, что ничего не знаю.
Возможности познания человека безгранично, но познание человека перед познанием богов - ничто.
У каждого человека есть свое мнение, но истина должны быть одна для всех. К истине Сократ шел через спор. Содержание спора важнее формы. Майевтика (от "повивальное искусство). Метод достижения истины через спор.
"Знать" по Сократу - "знать, что это такое", т.е. знать определение и знать понятие. Без понятия знаний нет!
Основное направление деятельности Сократа - этические вопросы. Он был убежден, что если человек что-то знает, то он никогда не сделает того, что, по его пониманию, плохо. Если челочек знает, что такое мужество, он будет мужественным. Знающий, что какое-то явление - зло, не станет делать этого зла.
От Сократа берет начало изучение души как особой нематериальной субстанции, внутреннего мира человека. В душе воплощается мыслящий разум и нравственность, которая отличает человека от животного. Главное - сформировать душу человека! Именно этим занимается образование.
Аристокл, он же Платон (от "плато" - широкий; у него был широкий лоб хД и плечи тоже широкие). Основал в Афинах школу, "академию". До нас дошли произведения, которые приписываются Платону (а на деле кто знает, автор он или нет). До нас дошел сборник диалогов Платона с Сократом.
Первый разделил философов на идеалистов и материалистов.
Антология Платона, т.е. учение о бытие. Существует мир, состоящий из трех миров: бытия, небытия (пространства; позже будет названо материей) и мира чувственно воспринимаемых вещей. Эти миры неравноправны. В чувственном мире все без остановки изменяется: возникает, стареет, гибнет. Там нет ничего истинного. Всё подлинное находится в мире бытия - там находятся эйдосы (от "идея" или "форма", "вид", "класс"), т.е. бестелесные формы. Эйдосы = идеи, короче. Все идеи созданы Демиургом. Демиург - особенный бог (от "мастеровой", "ремесленник"). Создал много идей и забил - их количество не меняется, они ведут независимое существование; они вечны, истинны, не знают изменений, т.е. константы.
Вершина пирамиды эйдосов - идея блага, соединяющая в себе идею красоты, справедливости.
Для того чтоб появился любой предмет, нужно, чтобы идея коснулась материи (небытия). Идеи транспортирует к материи мировая душа. Доставляет идею к материи, в результате получается предмет, а идея возвращается назад в бытие. Эйдосы - как формочки для вылепления, куличик сделан - форма убирается.
Вещи - отпечатки, сделанные по образцам, эйдосам то бишь. Вещь может быть отпечатком одного или нескольких эйдосов. Кентавр = эйдос лошади+эйдос человека. Все вещи - подобия эйдосов, они материальны и несовершенны.
Платон разделяет душу и тело. Тело состоит из четырех стихий. Когда тело разрушается, оно возвращается космосу. Тело - временное пристанище души. Количество душ ограничено. Единственный путь для человека в мир эйдосов - разумная часть души.
Демиург создал души и поселил на звезде. Оттуда они смотрят в мир бытия, но им интересно посмотреть и на чувственный мир. Души заглядываются и падают в чувственный мир, "грехопадение", "духопадение", вселение в тело. Душа в теле ничего не помнит о себе, но знает из мира бытия; знание = припоминание. (идея архетипов Юнга! архетипы срабатывают, когда мы попадаем в соответствующую ситуацию).
Душа состоит из трех частей: 1) разумной, созданной Демиургом, - в голове; бессмертна; 2) аффективная часть - гневная, помещается в груди; 3) вожделеющая. Последние две части созданы богами пониже.
Душа - колесница, управляемая разумом и запряженная двумя конями. Неразумные части души - оковы для души! Как освободиться? Совершенствовать себя, использовать во благо аффективную часть: злись и становись лучше, совершенствуйся, упорствуй!
Знание бывает чувственным и разумным.
Аристотель. Ученик Платона, был воспитателем Александра Македонского. Основал в Афинах лицей, который просуществовал очень долго. Есть эзотерические учения, есть экзотерические. Вот у Аристотеля все экзотерическое погибло. До нас дошли лишь его черновики. Его собрания сочинений составлялись не им.
Метафизика - учение о бытие Аристотеля.
Аристотель по-новому описал путь эйдоса от бытия до небытия. Дом из кирпича (кирпич - материал, дом - форма), кирпич из глины (глина - материал, кирпич - форма). Далее приходим к первоматерии, т.е. к тому, что не может быть формой ни для чего.
Форма форм - мысль о мысли, идея об идее, "нус", "ум". Почти "Бог", но отсутствует поклонение. Форма форм - чистое мышление.
Материя вечна.
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
Средние века (2-6 века - начало, 14 век - конец) - период соединения философии античности с христианской религией. Социальное устройство меняется - феодализм. Господствует христианство.
Средневековая философия оформилась благодаря Платону, Аристотелю и Священному Писанию. Распространение христианства приходится на распад Римской Империи. Римская власть считала христиан еретиками, но позже христианство становится официальной гос.религией.
Оно несет в себе новые ценности и радует тех, кто разочаровался в римском обществе. Идея равенства, путь спасения.
Христианство уничтожало античную культуру (языческую) и философию. Были закрыты и ликвидированы все философские античные школы.
Ранние христиане в целом негативно относились к философии и к образованным людям, т.к. первые христиане набирались из низших слоев общества. "Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых" (с). "Невежество является настоящей матерью христианского благочестия" (с). Появляются защитники христианства - апологеты ("апологет" - защитник, не обязательно по отношению к христианству): наметили круг вопросов, которые впоследствии станут ключевыми вопросами работ христианских философов - о создании мира и т.д.
Возникает патристика - учение отцов церкви, т.е. священников. Они закладывают основы христианства. Философская обработка христианского мировоззрения с опорой на Платона, +теология.
Средневековая философия опиралась на религиозные учения - креационизм, теоцентризм, провиденциализм (Бог попечительствует над миром, опекает его), эсхатология (учение о конечных вещах - о Страшном суде, воскрешении мертвых и т.д.), теодицея (оправдание Бога за существование зла на земле; само учение появится позже, но заложено в то время).
Периоды Средневековой философии:
1) апологетика (предпериод, "подготовительный")
2) патристика (основы христианского мировоззрения)
3) схоластика (толкует христ. мировоззрение, доказывает его)
Схоластика: посредством человеческого разума пытаются обосновать принятые на веру положения христианство. Схоластика сознательно рассматривает себя как философию, идущую бок о бок с христианством.
Основные черты Средневековой философии: опора на чувства, а не на разум; цикличность размыкается и "вытягивается в стрелу" (в античности время не парило людей - день кончился, но будет другой; а в средневековье есть начало и конец - от сотворения мира к Страшному суд); Бог вынесен вовне, природа отступает на второй план; Бог может творить не только естественные вещи, но и чудеса; основное внимание не отношениям "человек-природа" (как в Античности), а отношениям "человек-Бог". В Античности не было идеала. В Средневековье идеал - Бог. Изменилось отношение к познанию: если раньше знанием надо было овладеть, найти истину, а тут в истину надо только уверовать.
Философия - служанка теологии (богословия), ее задача - помочь человеку найти путь к истине. Церковная догматика превращается в основу философии. Любое философское положение сверяется с христианским учением.
Августин: положение об индивидуальности душ. На самом деле это взято у Платона. Звезды-души-блабла. Что с душой у Платона после смерти? Душа поднимается на звезду к демиургу. Демиург смотрит, хорошо ли вела себя душа. х) Если хорошо, то ее отправляют на другую звезду, прообраз рая. Если плохо - в темницу. В обоих случаях - на тысячу лет. Потом возвращаются "на исходную" - на звезду, с которой потом опять падают. Августин сохраняет эти идеи, но убирает момент странствия души.
Бог - эталон, точка отсчета. Он совершенен.
Зло, которое совершает человек, умаляет в этом человеке божественное начало.
"Сомневаюсь - следовательно, существую" (с).
Дата добавления: 2014-12-20; просмотров: 111 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |