Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Небесные объятия

День 11 сентября 2001 года навсегда останется самым черным днём в истории Америки. За считанные минуты в результате террористических актов, организованных одним человеком с другого конца земли, погибли тысячи людей. Когда президент Буш призвал наш народ к молитве, одна женщина отреагировала на это в интер­вью программе новостей CNN следующим образом: "Молиться? Кому?! Богу, Который стоял в стороне и наблюдал за тем, что случи­лось, не предотвратив этого? Я не буду молиться!".

В последующие дни после нападений терро­ристов было произнесено больше публичных молитв и сказано о молитве больше, чем когда- либо в новейшей истории Америки. Хотя цинизм упомянутой выше женщины не был характер­ным для большинства американцев, он отразил распространённый вопрос, возникший в разуме мно­гих— в том числе и христиан. Это вечный вопрос о том, почему любящий Бог допустил для множества невинных людей столь ужасную трагедию.

Почему владычествующий Бог как будто бы си­дит в стороне и наблюдает за трагическими событи­ями этого мира? Выступая в Национальном Кафедральном соборе в Вашингтоне через три дня после атаки на США — в день, который наш прези­дент назвал "Днем молитвы и поминания" — доктор Билли Грэм сказал:

Как мы понимаем нечто, подобное слу­чившемуся? Почему Бог позволяет такому злу происходить? Возможно, именно та­кой вопрос вы задаете себе прямо сейчас.

Вы, быть может, даже гневаетесь на Бога.

Хочу заверить вас, что Бог понимает ваши чувства. Мы узнаем по телевидению и слышим по радио так много историй, от которых у нас на глазах появляются слезы, и от которых в каждом из нас воз­никает чувство гнева. Но Богу можно до­верять даже тогда, когда кажется, что наступил самый черный день в жизни.

"Богу можно доверять даже тогда, когда кажется, что наступил самый черный день в жизни". Верите ли вы, что это действительно так? Можем ли мы ве­рить в то, что Бог любит нас, когда жизнь, похоже, взрывается? Наверное, мы менее всего склонны чув­ствовать любовь Божию именно тогда, когда перед нами возникают непреодолимые трудности. Чтобы верующему усомниться в истинности Божиего сост­радания, совсем необязательно происходить трагеди­ям национального масштаба.

Столкнувшись с чрезвычайно тяжелой личной проблемой в своей жизни, один мой друг сказал: “Я бы не допустил, чтобы мои дети прошли через что-то подобное, если бы мог это предотвратить. Так поче­му же Бог допускает, чтобы я столкнулся с такой проблемой, если Он любит меня и в силах не допус­тить ее?". Этот вопрос вполне объясним, и заслужи­вает того, чтобы на него ответить. Как мы можем пребывать в истинном общении с Богом, Который допускает, чтобы мы прошли через обстоятельства, норой угрожающие самим основаниям нашей веры? Когда человек страдает, и его вера, кажется, не дает облегчения от боли, к какому выводу о Божией люб­ви он должен прийти?

Иисус однажды сказал: "И познаете истину, и ис­тина сделает вас свободными" (Ин. 8:32). В чем за­ключается истина о том, как Божия любовь к нам относится к личной боли, которую мы испытываем в жизни? В канате божественной истины о страда­нии есть несколько нитей, которые дают надежду на всю жизнь о непрекращающемся общении с Богом среди неизбежных житейских несчастий.

Добро пожаловать на планету Земля

Семя греха, посеянное в этом мире еще в Едемском саду, и по сей день плодоносит. В общем смысле, страдания людей являются следствием грехопадения человека. Когда мы попадем домой на небеса, там больше не будет боли (см. Откр. 21:4), но пока мы все ещё живём на чуждой земле, которой боль присуща. Жизнь пришельца непроста. Нам следует знать, как приспособиться к новому окружению. Например, моя жена Мелани терпеть не может рыбных блюд, но, когда мы посещаем азиатские страны, где рыба явля­ется главным продуктом питания, ей просто прихо­дится с этим смириться. Другого выбора нет. Когда вы находитесь в какой-то другой культуре, то неволь­но приспосабливаетесь к ней.

Верить в то, что упование на Христа оградит нас от страданий, значит не понимать того, как устроена жизнь.

Боль является частью культурной канвы этой корот­кой земной жизни, и никакое количество веры не смо­жет избавить нас от нее. Стоя среди обломков своего личного бедствия, Иов однажды отметил, что "человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремлять­ся вверх" (Иов 5:7). Он осознал, что жизнь человека "краткодневна и пресыщена печалями" (Иов 14:1).

Тот факт, что кто-то является христианином, не освобождает его от проблем. Иисус Сам сказал: "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я побе­дил мир" (Ин. 16:33). Вера во Христа не изолирует нас от больно жалящего опыта жизни. Тем не менее, она позволяет нам решать проблемы с уверенностью, что Его любящая забота проведет нас через эти сложные обстоятельства. Вера редко отвечает на во­прос "почему" в отношении наших проблем, но зато предлагает ответ "как" нам преодолеть трудности.

"Стив, ты должен немедленно приехать в больницу. Случилось несчастье". Он этих слов у меня внутри по­холодело. “Эндрю упал на работе... перелом позвоноч­ника... кровоизлияние в мозг..." Мое сознание с трудом справлялось с тем, что говорила моя жена. Разум отка­зывался поверить в то, что речь идет о моем сыне. Я по­весил трубку и помчался из офиса в больницу.

"Случай очень тяжелый,— сказал нам врач.— На­ша клиника не оснащена для того, чтобы оказать не­обходимую помощь при таких серьезных травмах, поэтому мы переводим его в больницу с лучшим обо­рудованием". За следующие несколько секунд мы уз­нали, что наш двадцатилетний сын упал в открытый лестничный колодец на строительной площадке, где он работал. Нам сказали, что, прежде, чем станут из­вестны долговременные последствия этого падения, может пройти несколько дней. Он может быть пара­лизован, стать умственно отсталым, или даже умереть. Вот такие перспективы обрисовал нам врач перед тем, как мы сели в машину, чтобы последовать за перево­зящей нашего сына каретой скорой помощи.

Когда мы молча ехали по городу, по нашим щекам бежали потоки слез. На протяжении многих лет я время от времени замечал, как может внезапно изме­ниться жизнь, однако такого поворота событий никак не ожидал. Когда мы въехали на стоянку скорой по­мощи и машина остановилась, я взял Мелани за руку. Она посмотрела на меня заплаканными глазами.

“Мы не знаем, что здесь сегодня произойдет,— сказал я.— Возможно, Эндрю не выживет. Возмож­но, он будет парализован. Может быть, он на всю жизнь останется умственно отсталым. Но прежде, чем мы пойдем туда, можем ли мы согласиться кое в чем? Не важно, чем все это закончится — можем ли мы войти в больницу согласившись, что Бог — это Бог, и что Он благ?". Мелани кивнула головой, что означало "да". Мы вышли из машины, и пошли в больницу, держа друг друга за руки.

Последующие дни не были простыми. У Эндрю не­сколько дней не останавливалось кровотечение внутри отекшего мозга. Операция на его сломанном позвоноч­нике длилась двенадцать часов. Он провел тридцать дней в больнице, после которых последовали три дол­гих года терапии. Слава Богу, он поправился и теперь живет нормальной жизнью с небольшими остаточны­ми последствиями того несчастного случая.

Иногда мы чувствуем искушение задать вопрос: "Почему я?",— но более логичным вопросом было бы: "А почему не я?". "Несчастные случаи" происхо­дят, люди получают травмы и даже иногда умирают. Быть христианином не означает быть огражденным от подобных обстоятельств. Верить в то, что упова­ние на Христа оградит нас от страданий, значит не понимать того, как устроена жизнь. Это ошибочное убеждение, которое может привести к сомнениям и смущению, когда к нам придут беды — а они, ско­рее всего, не замедлят.