Читайте также:
|
1) 1-12 главы - речи об Иудее и Иерусалиме. 6 гл. сод-жит описание призвания Исайи к прор. служению.
Прор-во о возвышении горы Господней: “ И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева ” (Ис.2.2-3), – здесь под горой дома Господня святая Церковь понимает традиционно Церковь Христову, кот.возвысится и в кот. будут привлечены все народы.
Прор-о о рождении Эммануила от Девы (Ис. 7:14). Факей, Израильский царь и Рецин, царь Сирийский идут на Иерусалим с тем, чтобы его разрушить. Ахаз просит помощи у Ассирии. Исаия призывает к мужеству Ахаза и предсказывает скорое падение Рецина и Факея, напоминает о необходимости твердой веры, советует просить знамения у Бога. Неверующий Ахаз отказывается под благовидным предлогом нежелания искушать Господа и надеется больше на помощь ассирийского царя. Тогда Исаия обличил царя и возвестил ему, что независимо от его воли Сам Господь даст знамение: из рода Давида (которому угрожает опасность истребления) родится Эммануил ("с нами Бог") " Слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак, Сам Господь даст вам знамение: се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил " (13-14).
Исаия предсказывает Ахазу будущее опустошение и притеснение иудеев от ассирийцев.
Символ.действием Исаия пророчествует о скором падении сирийско-изр. коалиции. Пророк на большом свитке в присутствии достоверных свидетелей, написал возвещенные ему Богом слова "Магершелал-хаш-баз" - "спешит грабеж, ускоряет добыча". Это же имя он дает своему новорожденному сыну. Здесь же далее дается и пояснение пророчества: прежде, чем ребенок научится лепетать первые слова "богатства Дамаска и Сирии понесут пред царем Ассирийским".
Прор-во о возвышении Галилеи языческой. " Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет " (Ис.9.2)
О дарах Святаго Духа. Христос называется отраслью от корня Иессеева: " И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху очей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого " (Ис.11.1-4)Пророчество об Отрасли из кореняИессеева и о Мессианском царстве является продолжением и завершением пророчеств об Еммануиле, составляющих трилогию Еммануила (7 гл., 9 гл., 11 гл.).
13-23 гл. - пророчества о судьбах языческих народов и евреев: о Вавилоне, Ассирии,о земле Филистимской, Моаве, Дамаске и Самарии; Эфиопии, Египте; о падении Вавилона; об Едоме, Аравии; об осаде Иерусалима; оТире и Сидоне. Отмщение грешникам произойдет в день Господень.
24-27 гл. - "Великий апокалипсис" Исаии (эсхатологические пророчества.) Здесь прор-во о суде над народами переходит к изображению победы над смертью и диаволом и всеобщего воскресения.
28-33 гл. - т.наз. "ассирийский цикл": речи против политики иуд. царя (Езекии), заключающего союз с яз. Египтом против Ассирии. Союз этот не угоден Богу, и спасение зависит только от Бога. Возвещается иудеям - бедствие, но затем спасение, а Ассирии - поражение.
Пророчество о краеугольном камне в основании Сиона (28 гл.). «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, - камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится. И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства. И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с преисподнею не устоит. Когда пойдет всепоражающий бич, вы будете попраны» (Ис.28:7-18).
34-35 гл. - "малый апокалипсис" Исаии (2 эсхатол. пророчества). О наказании Едома и языческих народов и возвращении изгнанников. О пустыне жаждущей: " Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс; великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать. [...] Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки. И превратится призрак вод в озеро, и жаждущая земля – в источники вод " (Ис. 35.1,5-7).По толкованию Церкви "бесплодная пустыня" в дух.смысле обозначает языческий мир, не знавший истинного Бога. Вода – это благодать Святого Духа.Пророчество Ис. 35 о пустыне жаждущей читается в качестве паремии в праздник Крещения Господня, так как по разуму Церкви, сообщение Иисусу Христу полноты даров Святого Духа по человечеству: явленное в крещении, явилось началом исполнения пророчества о чудесных проявлениях божественной благодати в мессианские времена.
36-39 гл. – ист. отдел, параллельный 4 Цар., в кот.повествуется о нашествии Сеннахирима на Иерусалим и внезапной гибели ассирийцев, когда Ангел Господень истребил 185 тыс. ассирийцев (36-37), о болезни и исцелении Езекии (38 гл.) (знамение солнечных часов, на кот. тень отступила на 10 ступеней назад-Езекии продлена жизнь на 15 лет и обещано спасение Иерусалима от захватчиков), о посольстве в Иерусалим от вавилонского царя, по поводу кот.пророк Исаия предсказал вавилонский плен (39). 39 главу (последнюю) можно рассматривать как введение ко II части, которая начинается пророчеством о возвращении евреев из вавилонского плена.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 160 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |