Читайте также:
|
Учительные книги (УК) Ветхого Завета содержат учение ВЗ Церкви о предметах веры и благочестия. Они написаны богодухновенными мужами ВЗ. Их 7 (в переводе 70-ти):
5 канонич.: Иова, Псалтирь, Притчей, Екклезиаста и Песнь Песней;
2 неканонич.: Премудрости Соломона и Премудрости Иисуса, сына Сирахова.
Особенность УК по содержанию и по форме: они по большей мере нравоучительные, и редко - чисто догматическое. И догматическое учение в них имеет уклон практический, т.е. преследует нравственную цель. Т.к. сама мудрость или знание (богословское ведение), согласно УК может быть обретена в подвигах святой богоугодной жизни. Основным началом богословского ведения является страх Господень: "Начало премудрости - страх Господень" (Притч, 1, 7). Т.о. именно благоговейный страх явл-ся основным началом в богословствовании ВЗ писателей.
Особенность УК ВЗ по форме литерат. – это их поэтичность и стихотворный язык. Это не только плод ума и таланта ВЗ писателей, но результат Божественного откровения (вдохновления). Большая часть УК ВЗ была написана в эпоху Давида и Соломона – золотой век в истории Израиля.
Поэтические священные произведения ВЗ делятся на 2 гл. вида: на песнь и на притчу (евр. машал). В песни образно выражены религиозные чувства писателя, вызванные созерцанием явлений природы и событий нравственного характера. Форма таких гимнов - краткое стихотворение, предназначенное для церковно-богослужебного употребления. Их пение сопровождалось аккомпанементом музыкального инструмента (например, Псалмы). Этот вид священной поэзии можно назвать священной лирикой.
В притче нравоучительная мысль выражается в форме пословиц, поговорок, загадок, аллегорий Форма притчи-пословицы особенно развита и обработана в книгах Притчей Соломона, Екклезиаста, Иисуса сына Сирахова. Подобный вид священных литературных произведений можно назвать священной дидактической поэзией.
УК сильно отличаются от законопол., ист. и прор. Божественный Закон сод-ся в УК тоже, но если в остальных книгах он даётся от Бога как непреложная истина для уяснения и выполнения её людьми, то здесь истина является как бы плодом человеческих колебаний, рассуждений человеческого ума и духа. Та же истина в первых книгах является аксиомой, априорным положением, а здесь - как искомое, как вывод, основанный на многообразных наблюдениях над жизнью и природой (напр., книга Иова и Екклезиаста).
В УК авторское начало выражено на много ярче, чем в остальных (внутр. мир писателей – их мысли, чувства, желания). Т.о. они приобретают общечеловеческийхар-р, т.е. понятны всем людям, а не одним лишь евреям.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 304 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |