Читайте также:
|
Характерной чертой, объединяющее все природы ветхозаветной библейской истории, является служение пророков, или так называемый ветхозаветный профетизм.
Пророк (евр. "нави", от гл. "нават" - говорить, передавать волю другого; быть полным, литься через край). Пророки часто именуются "устами Иеговы". В этом же смысле пророком назван и Аарон, передававший повеления косноязычного Моисея народу и фараону.
Пророк - посредник между Богом и людьми, который открывает людям божественную волю, кот.может касаться как настоящего момента, так и прошед. и буд.
Hoze – от глагола зреть, проникать – постигающий, прозревающий. В синодальном переводе – прозорливец. 17 раз встречается в Св. Пис.
Roe – от глагола roa – смотреть, видеть. В синодальном переводе как провидец. Два раза встречается в Св. Пис.
Также пророк упоминается как: человек Божий(1Цр9,6); страж, дозорный Израиля (Ис.21,11-12); как пастырь (Иер.16,17); ангел Божий (Ис.44,25-26).
В Библии пророки наз-ся: 1) "человек Божий", - так назван пророк, предсказавший первосвященнику Илию гибель его дома; 2) "прозорливец" - так назван Самуил; 3) "провидец", - смысл тот же, что и прозорливец, т.е. человек, очами веры видящий будущее; 4) "страж дома Божия": пророки сторожили или защищали Израиль от духовных врагов; 5) "ангел Божий" в смысле вестника воли Божией.
В греч.языке "нави" соответствует слово "профитис ". Но оно имеет более узкое значение - обозначает предсказателя будущего, провидца, прорицателя. Этим словом наз. греч. оракулы, жрецы яз.религий.(Профитисы толковали пророчества Пифии, записывали его звуки).
В широком смысле слова пророком ("нави") в Библии часто именуется весь богоизбранный народ, которому Создатель открывал Свою волю и являл особое покровительство и милость. Израиль должен был быть тем посредником, через кот. Бог объявлял Свою волю всему человечеству. В этом смысле Израиль называется "народом пророков", предназначенным служить "светом к просвещению язычников" - людей, "сидящих во тьме и сени смертней". Но Израиль из-за своей греховности для него самого потребовались посредники-пророки. В этом качестве посредников - пророками следует признать всех ветхозаветных патриархов (Адама, Еноха, Ноя, Авраама, Исаака, Иакова), всех судей, вождей и многих благочестивых еврейских царей.
С установления теократии (дарование синайского законодательства) начинается особый вид пророческого служения.Иегова стал не только Богом, но и Царем Израиля. Моисей не имел преемников-ветхозав.пророков, т.к. был прообразом И.Х. Эпоха от Моисея до Самуила известна под именем "беспророческой". Библия так говорит об этом периоде: "Слово Господне было редко в те дни и видения не часты" (1 Цар. 3, 1).Самуил открывает собой особый период ветхозаветногопрофетизма.
На первых порах профетизм положительно доминировал над монархизмом. Пророки не только строго обличали царей за нарушение Закона Божия, но и властно чинили суд над ними, низлагали с трона одних и возводили других - достойных. Но скоро положение изменилось. С момента разделения Израиля (931 г.) на Сев. иЮж. царства для пророков наступает наиболее ответственный период служения, сопряженный с постоянной опасностью. Особенно для пророков Израильских, где истинное священство было истреблено и насильственно заменено иеровоамовыми жрецами ваалова культа. Здесь пророки остались почти единственными "стражами дома Израилева". Исследователи называют этот период "героической эпохой профетизма".
Более всего пророчество развивалось в период нечестивых царей, когда царской власти, готовой совратить народ с истинного пути, нужно было противопоставить силу духовную, которая удерживала бы народ от соблазна. Но особенно цветущее время пророческого служения было в период Илии и Елисея (874-790 гг.).
Но влияние пророков и их учеников не могло предотвратить политического конца обоих евр. царств Провозвестниками этого конца, его свидетелями-очевидцами и предсказателями нового мессианского царства были т.н. пророки-писатели. Их хар-ная черта: не столько личное вмешательство в гос. и общест. жизнь (как в период ранних пророков), а влияние на души людей устным и письменным словом (проповеди покаяния с обетованием буд. Дух.-обновленного мессианского царства).
За 4 века до пришествия Мессии пророчество умолкло. Последним пророком-писателем был Малахия. После него истинное пророчество исчезло, и его место заняли книжники и фарисеи.
Критерий истиногопророч. - исполнение пророчества и Имя Бога котор. прорицает пророк.
Три вида основных пророческих дарований: 1) прямое откровение слова (лицом к лицу). 2) в некотором образе (видение которое происходит на яву). 3) откровение слова в сновидении.
Величайшие пророки в Священной истории В.З.
Первый пророк Авраам (Быт.20,7) «ибо он пророк». Иаков, Иосиф – толкователь снов. Моисей – (Числ.12,1-8). Ис. Нав. (Числ.27,18). Самуил, Давид, Гад, Нафан, Иеремия, Иезекиль, Исаия, Илия, Елесей, Иона, Даниил, и др. Учение пророков состоит из трех основных элементов, характерных для ветхозаветной религии: монотеизм, морализм, ожидание спасения.
Цели прор.служения: религиозная, нравственная и политическая.
1. Поддерживать в народе веру в Единого Бога и грядущего Мессию и приготовлять его к принятию Его. Поэтому пророки устно и письменно старались удержать народ от идолопоклонства, указывали на ложность его. Они также указывали, что для угождения Богу не достаточно лишь внешних обрядных действий, но необходимо сердечное исполнение Закона Божия и вера в Мессию.
2. Нравственная цель пророческого служения заключается в том, что пророки следили за чистотой жизни Израиля, обличали грех во всей его неприглядности, призывали к покаянию, разъясняли Закон Моисеев. Лучшим средством был их собственный пример самоотверженной богоугодной жизни.
3. Пророки не оставляли без внимания и политическую сторону народной жизни. Они старались раскрыть евреям, что у них Царь Сам Иегова и что они в политической жизни не должны ничего делать без Его позволения. Пророки обличали язычников за вражду к народу Божию и обращали на путь истинный, предсказывая, что и они получат обещанное спасение, если будут того достойны.
Пророки – писатели и пророки-неписатели.
16 пророков-писателей, по объему их книг разделяют на великих и малых пророков (4 великих: Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил и 12 малых: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия).
Пророческие книги - это такие священные еврейские книги, в которых боговдохновенными мужами записаны Божественные Откровения, данные пророкам относительно судьбы основанного Богом царства.
Способы получения откровений пророками.
1. Через сновидение - один из древн. способов откровения. Так Господь открывал Свою волю патриархам Иакову, Иосифу (Быт. 28, 11-15; 37, 6-9), из пророков - особенно часто Даниилу.
2. Через слово - более редкое откровение, имеющее разновидности: иногда пророк слышал слово внутри себя (1 Цар. 16, 6-7), иногда это был внешний голос (призвание Самуила 1 Цар. 3, 2-14); высшим, но и редчайшим способом следует назвать беседу с Богом "лицом к лицу" (Числ, 12, 8).
3. Через видение - способ самый трудный для понимания. Видение могло иметь две степени - низшую и высшую. Низший – чел. терял сознание, становился, как яз.прорицатель (пророк Валаам вместо проклятия произнес благословение на Израиль (Числ. 22-24)).
Высшая степень хар-ся особым состоянием чел., наитием благодати Божией душа человека отрешается от всего земного, возвышается в горняя. Пророк видит и слышит то, что не видят и не слышат другие, задает вопросы и получает ответы.
Способы передачи пророчеств народу.
1.Устное слово – самый древ.способ.
2. Письменные пророчества стали появляться не ранее 800 г. до Р.Х. Обстоятельства записи были различны. Иногда сначала проповедовали устно, а потом пророчество записывалось для назидания потомкам. В других случаях пророк, не имея возможности возвестить откровение народу непосредственно, записывал его и передавал для прочтения. (пророк Иеремия, находясь в темнице; пророк Иезекииль пишет пророчество в плену и отправляет его в Иерусалим для прочтения.)
3. Символические действия - однин из самых убедительных способов передачи откровения. Обратив таким образом на себя внимание, пророк часто сразу же объяснял смысл символического действия. (часто использовал для проповеди пророк Иеремия).
Хронологическая таблица пророков-писателей
I. Довавилонский период.
1. Иона между 793-753 при Иеровоаме II (793-753).
2. Амос " 770-750 при Иеровоаме II, Озии.
3. Осия " 760-725 при Иеровоаме II, Озии
Иоафаме, Ахазе и Езекии.
4. Исаия " 740-690 при Озии, Иоафаме, Ахазе, Езекии.
5. Михей " 740-695 при Иоафаме, Ахазе, Езекии.
6. Софония " 639-621 при Иосии.
7. Наум " 621-612 при Иосии.
II. Вавилонский период
8. Иеремия между 625-586 при Иосии, Иоакиме, Седекии.
9. Аввакум " 608-597
10. Авдий около 586
11. Иезакииль между 592-571 в Вавилонии.
12. Даниил " 597-539 в Вавилонии до 3-го года Кира.
III. Персидский период.
13. Аггей 520 при Дарии Гистаспе.
14. Захария между 520-515 -"-
15. Иоиль " 500-450
16. Малахия " 460-430
Св. пророк Исайя. Сведения о жизни пророка. Общее содержание и особенности книги пророка Исайи. Важнейшие пророчества и темы 1-39 глав.
"Исаия" (евр. "спасение Иеговы", "блаженство Иеговы"). Род.ок. 765 г. до Р.Х. Исаия был сыном Амоса (не прор. Амоса), происходил из царского рода. По преданию, Амос отец Исаии, был братом царя Амасии, и сыном царя Иоаса иудейского.
На пророческое служение Исаия был призван в юном возрасте в годы правления царя Озии. (6 гл.) Исаия видел Господа, сидящего на престоле, окруженного Серафимами, воспевающими Его славу. Исаия исповедует свою греховность, но очищается от нее одним из Серафимов, прикоснувшимся к его устам горящим углем от жертвенника Господня. После этого Исаия ревностно откликается на зов Божий и получает повеление идти и благовествовать народам волю Божию.
Пророчествовал в Иерусалиме, используя все 3 способа передачи откровения народу: устную проповедь, письменные послания и символические действия (ходит нагой и босой, предсказывая рабство египтянам). Прор. служение Исаии проходило при царях Озии (781-740), Иоафаме (740-736), Ахазе (736-716), Езекии (716-687) и Манассии (687-642). Озия, Иоафам и Езекия были благочестивыми царями, а цари Ахаз и Манассия прославились идолопоклонством.Манассия вводил идолопоклонство насильственным путем и "довел Иудею и жителей Иерусалима до того, что они поступали хуже тех народов, кот.истребил Господь от лица сынов Израилевых" (2 Пар. 33, 9). Пророк грозно обличал нечестие царя и народа, за что, по преданию, претерпел мученическую кончину (=680 г.).Во время этого царя, который залил Иерусалим и всю Иудею кровью праведников и пророков, пророк Исаия был перепилен пилой, когда пытался спрятаться от преследователей в дупле дерева.
Кроме того Исаия вел запись ист. событий (летопись), редактировал книгу Притчей Соломоновых.
Исаия имел жену ("пророчицу") и 2-х детей, которые носили символические имена: "Шеар-Ясув" - "остаток спасения", и "Магер-Шелал-Хаш-Баз" - "спешит грабеж, ускоряет добыча".
Пророчества его касаются как иудеев, так и судеб языческих народов, окружающих Израиль.
Общее содержание и особенности книги.
1)1) чистота, правильность и изящество языка, отсутствие простонародных и грубых оборотов речи. Бл. Иероним эту особенность объясняет знатностью происхождения пророка.
2) Ясность предсказания о будущих событиях и особенно о Мессии и Его царстве, так что, по мнению бл. Иеронима, Исаию "прилично называть не столько пророком, сколько евангелистом".
Наиболее ясные прор-ва: о рождении Эммануила от Девы (7, 14) о множестве чудес, совершенных Иисусом Христом (35, 5, 6), о Кире (44, 27-45, 15), о кротости и смирении Христа (42, 1-4), об уничиженном Его состоянии (53, 1-7).
Книга состоит из 66 глав и может быть разделена на 3 части. Каждая часть состоит из нескольких тематических отделов.
1 ч. (1-39 гл.) Содержит по преимуществу обличительные речи и грозные пророчества. В этой части обличительные и утешительные пророчества чередуются, но, в основном, эта часть посвящена наказанию и возвещению гнева Божия.
2 ч. (40-66 гл.) Содержит утешительные пророчества: о спасении от плена, о Мессии, искуплении и мессианском духовном царстве. Эту часть иногда наз. «книгой Утешения».
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 306 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |