Читайте также:
|
"Исаия" (евр. "спасение Иеговы", "блаженство Иеговы"). Род.ок. 765 г. до Р.Х. Исаия был сыном Амоса (не прор. Амоса), происходил из царского рода. По преданию, Амос отец Исаии, был братом царя Амасии, и сыном царя Иоаса иудейского.
На пророческое служение Исаия был призван в юном возрасте в годы правления царя Озии. (6 гл.) Исаия видел Господа, сидящего на престоле, окруженного Серафимами, воспевающими Его славу. Исаия исповедует свою греховность, но очищается от нее одним из Серафимов, прикоснувшимся к его устам горящим углем от жертвенника Господня. После этого Исаия ревностно откликается на зов Божий и получает повеление идти и благовествовать народам волю Божию.
Пророчествовал в Иерусалиме, используя все 3 способа передачи откровения народу: устную проповедь, письменные послания и символические действия (ходит нагой и босой, предсказывая рабство египтянам). Прор. служение Исаии проходило при царях Озии (781-740), Иоафаме (740-736), Ахазе (736-716), Езекии (716-687) и Манассии (687-642). Озия, Иоафам и Езекия были благочестивыми царями, а цари Ахаз и Манассия прославились идолопоклонством. Манассия вводил идолопоклонство насильственным путем и "довел Иудею и жителей Иерусалима до того, что они поступали хуже тех народов, кот.истребил Господь от лица сынов Израилевых" (2 Пар. 33, 9). Пророк грозно обличал нечестие царя и народа, за что, по преданию, претерпел мученическую кончину (=680 г.). Во время этого царя, который залил Иерусалим и всю Иудею кровью праведников и пророков, пророк Исаия был перепилен пилой, когда пытался спрятаться от преследователей в дупле дерева.
Кроме того Исаия вел запись ист. событий (летопись), редактировал книгу Притчей Соломоновых.
Исаия имел жену ("пророчицу") и 2-х детей, которые носили символические имена: "Шеар-Ясув" - "остаток спасения", и "Магер-Шелал-Хаш-Баз" - "спешит грабеж, ускоряет добыча".
Пророчества его касаются как иудеев, так и судеб языческих народов, окружающих Израиль.
Важнейшие пророчества 40-66 глав.
1)40-48 гл. Прор-ва об освобождении от Вавилонского плена и рабства греху.
- 40:1-14 Пророчество о пришествии в мир Предтечи Иоанна. «Глас вопиющего в пустыне.»Речь пророка при этом имеет двоякий смысл: 1) в приложении к возвращению евреев из вавилонского плена и 2) к явлению Иоанна Предтечи Господня в пустыне иорданский с проповедью покаяния и пришествия Мессии.
- 42 гл. Пророчество о Христе (кротком отроке Господнем). Это пророчество относится к Личности и служению Иисуса Христа, воплотившегося Сына Божия, Который пришел на землю в смиренном облике человека. Обладая полнотой даров Св. Духа, Раб Господень "возвестит народам суд", т.е. даст народам Новый Закон (см. ст. 4), за исполнение или неисполнение которого они будут ответственны. Он будет кроток, смирен и милосерд: «Не возопиет и не возвысит голоса Своего», «Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд – поистине». Т.е. не отринет от себя даже грешников, но будет милостив и к ним.
2) 49-55 гл. О Рабе Господнем, совершающем дело искупления через страдание и смерть за грехи людей, и о Его духовном царстве.
- 52, 53 гл. Страдания Спасителя мира. Пророчество о страданиях и унижении Христа кратко изложено в 52:13-15 и подробно раскрывается в 53гл. Здесь говорится о том, что «Он был презрен и умален пред людьми… Он был презираем» (53:3), «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.» (53:4), «ранами Его мы исцелились» (53:5), «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (53:7), «Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого» (53:9), «к злодеям причтен был» (53:12), «Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (53:11), «за преступников сделался ходатаем» (53:12).
- 54 гл.«о многих чадах неплодной» (о язычниках). Господь называет себя супругом Израиля, после Воскресения оставленная, неплодная языческая церковь приобретает себе множество детей – через смерть и Воскресение Христово открывается спасение для всего человечества.
- 55 гл. об обилии вод для жаждущих. Кровью Христовой будет утвержден Новый Завет «Жаждущие! Идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко…» Без всякой заслуги со стороны человечества дается Новый Завет и в нем – обновление и утоление всякой благой жажды. НЗ дает возможность каждому человеку исправиться и вступить в завет с Богом и даром обрести спасение.
3) 56-66 гл. Дух. Царство Христово и его распр-ние при содействии Св. Духа среди яз.народов.
- 61 гл. о благовестии помазанника Господня. «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы …» далее описание Царствия Божия и «… и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними».
- 63 гл. от Едома идет праведный Бог, одеяние Его красно, ибо Он топтал точило во гневе Своем – о попрании ада и диавола. «Ибо день мщения - в сердце Моем, и год Моих искупленных настал.»
- 66 гл. удаление от торжества Церкви всех нераскаявшихся грешников, прор-во о призвании в Церковь язычников вместо отверженных иудеев. Конец 66 гл. посвящен суду над теми, кто не раскается и кто не пожелает войти в Церковь. «Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его – как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем. Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом… Ибо Я знаю деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою…»
«Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе,- погибнут, и такие народы совершенно истребятся.» (60:12).
Священники и левиты будут браться не только из народа Израильского. (66:21).
Св. пророк Иеремия. Сведения о жизни пророка. Общее содержание и особенности книги пророка Иеремии. Важнейшие пророчества.
Пр. Иеремия родился в г.Анафоф, недалеко от Иерусалима, на земле колена Вениаминова, происходил из рода священ., а, значит, имел право и обязанность учить народ. К служению он был призван довольно юным, в 13-й год царя Иосии, т.е. примерно в 627 г. до РХ.В 1ой главе описываются 2 бывших ему при этом видения (миндального жезла и котла, поджигаемого с севера), кот.определили предмет его пророческой проповеди. Евреи наз. миндаль "бодрствующим деревом" - подстерегающим весну; здесь оно симв-ет всегда бдящего Бога, "не дремлющего и не спящего" (Пс. 121, 4). Образ этот призван ободрить пророка, убедить его в постоянном сопребывании Бога с ним и его служением. 2ое видение, по объяснению Господа (стт. 14-16), предвозвещало бедствие грядущее на идолопоклонников иудеев с севера, т.е. со стороны Сирии. Кипение котла в переносном смысле предъизображает приближение этих бедствий; огонь - символический образ пламенного гнева Господня на идолопоклонников.
Погиб вскоре после разрушения Иерусалима (прибл. 580 г. до РХ). По преданию пр. Иеремия, уведенный вместе с беглецами в Египет, был там своими же со-племенниками побит камнями за то, что не переставал пророчествовать и обличать их в не-послушании воле Божией. Т.о. его служение продолжалось почти 50 лет.
Особенности книги. 1) носит личный характер (как кн. Иова), т.е. сод-ит много личных переживаний.
2) структура. Главы расположены не в хронологическом порядке. В переводе Семидесяти, т.е. в греческой Библии немного другой порядок глав, чем в масоретской.
3)Неотвратимость наказания. (По сравнению с предыдущими пророками).Гл. отличие в том, что кн. пр. Иеремии – это уже не книга-предупреждение, а книга, в кот.запечатлена последняя попытка со стороны Бога привести народ в чувство и избавить его от наказания и гибели. Попытка, уже обреченная на неуспех. В конце концов сам Бог запрещает Иеремии молиться за иудеев, говоря, что не принял бы и ходотайство Моисея и Самуила.
Важнейшие пророчества.
1) о пастырях Израилевых (гл.23). Против пастырей израилевых и лжепророков.«Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь. Посему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих, и разогнали их, и не смотрели за ними; вот, Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь. И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и размножаться. И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться, и не будут теряться, говорит Господь. Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: `Господь оправдание наше! '» (Иер. 23, 1-6). Это пророчество, конечно же, о Христе. Оно потом снова повторяется в 33гл.
2) о 70-летнем Вавилонском плене (25, 11).В 4й год царств-яИоакима пророк возвестил всему народу, что он будет наказан Господом, Навуходоносор опустошит землю и отведет народ в плен на 70 лет. " И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому 70 лет " (11). 70 лет цифра округленная. Начало плена 605 г. - победа Навуходоносора над фараоном Нехао. Конец плена 538 г. (536), указ перс.царя Кира. О падении Вавилона также говорится в пророчестве ст. 12 - " И будет, когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие ".
3) о возвращении из плена и о Новом Завете (31гл.) Говорится о возвращении Израильтян из плена, и, в связи с этим возвращением, дается пророчество о НЗ: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. - Замечаем первый пункт – отмена ветхого завета. - Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, - содержанием этого завета будет не исполнение внешних заповедей, но переустройство сердца человеческого, души его в соответствии с волей Божией. Это возвращение к древнему порядку вещей, когда Бог прямо, без посредства Писаний, говорил с патриархами. - и буду им Богом, а они будут Моим народом.И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: `познайте Господа', ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер.31:31-34). Когда придет время НЗ, спасение, исцеление будет заключаться в том, что Господь простит все беззакония и грехов более не воспомянет. Христос на кресте растерзает все рукописание против нас. Здесь же и объяснение НЗной Пятидесятницы: новый Закон будет написан Духом на скрижалях сердца.
"И вот наступают дни, говорит Господь, когда город устроен будет во славу Госпо-да" (Иер.31:38). Новое устройство святого города – тоже отличительная черта Нового Завета, имеющая, судя по указаниям других пророческих книг, отношение уже к конечным судьбам мира.
4)Мессианские пророчества.
Иер.30:21,22 «И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я при-ближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом».
31-й гл. сод-тся известные слова, кот.цитируются в Евангелии: "Так говорит Господь, голос слышан в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет" (Иер. 31, 15). В Новом Завете они приводятся в связи с избиением младенцев в Вифлееме.
Об Иисусе Христе – праведном царе, отрасли праведной Давида, об избиении младенцев, об установлении Нового Завета. В 16-й главе, когда говорится о возвращении израильтян из рассеяния, сказано: " Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их, а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого холма, и из ущелий и скал " (Иер. 16, 16). Здесь мы с вами вспоминаем, конечно, евангельские слова Христа, обращенные к апостолам с обещанием сделать их ловцами человеков (Лк.5:10). Учитывая то, что все пророчества о возвращении из плена свое исполнение имеют именно в НЗныевремена, то, конечно же, это относится к апостолам. Так это место толкует свт. Иоанн Златоуст и преп. Ефрем Сирин. Горы и холмы здесь – места идолослужения.
(33:15) «В те дни и в то время возращю Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле».
до Израилева…» Далее в этом пророч-ве говорится, что и род священнический тоже не прекратится.
5) Саллум, сын Иосии, умрет в плену. (22:11)
6)Иехония, сын Иоакима, и его мать не возвратятся из плена.(22:24-27).
7) Иоаким, сын Иосии, сжигает книжный свиток, написанный Варухом под диктовку Иеремии. За это ему предсказано, что «не будет от него сидящего на престоле Давидовом» (36:30).
8) языческие племена (эфиопляне, ливияне, лидяне, филистимляне, моавитяне и т.д.) будут разгромлены. (гл.46-49).
9) о падении Вавилона, его разгромит народ с севера (персы). (гл.50)
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 150 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |