Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Порок добродетелей

Я начал жить тогда, когда отказался от моих христианских добродетелей. На протяжении многих лет моя жизнь вращалась вокруг тех принципов, которые я считал основанием и сутью христианской жизни. Я считал благородной задачей защиту этих ценностей. Я печалился тому, что моя страна отказалась от иу­део-христианских ценностей.

Но жизнь в благодати полностью изменила мою точку зрения. Теперь я понимаю, что ни одна систе­ма взглядов, в том числе и христианская система взглядов, не может охватить всего христианства. Жизнь, построенная на христианских добродетелях - это карикатура на христианство Нового Завета. Цель Божия не состоит в том, чтобы наша жизнь строилась на системе ценностей, добродетелей. Он хочет, чтобы жизнь строилась на личности Его Сына. Система жизненных ценностей может воздействовать на поведе­ние, но Бога не интересуют поведенческие системы. Он заинтересован во взаимоотношениях. Тесные взаимоотношения с Ним производят благочестивый образ жизни. Упор же на поведение не создает тесных взаимоотношений с Богом и не производит благочестивого образа жизни.

Два дерева Эдемского сада

Идея о том, что строить жизнь надо на системе взглядов о том, что есть добро и что зло, появилась на заре человечества. Бог создал людей, чтобы Он мог наслаждаться ими, выражать Свою любовь им, выражать Свою любовь через них. Он любовно поместил Адама и Еву в Сад Эдемский, дал им власть над всем Садом и над всем, что там было. Одно из свойств свободы - это выбор. Там, где нет выбора - свободы нет. Два дерева были помещены в Эдемский Сад и Адам и Ева сделали свой выбор. Их выбор отразился не только на их судьбе, но и на судьбе всех последующих поколений. "И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла" (Бытие 2:9).

• Дерево жизни. Дерево жизни - это изображение Господа Иисуса. Основный принцип библейского истолкования состоит в том, чтобы понимать Ветхий Завет в свете новозаветного откровения. Новый Завет последовательно утверждает, что Иисус - это жизнь. Причина, по которой человек обладает вечной жизнью, состоит в том, что Иисус живет в нем. Принять Его значит принять Жизнь! Иисус сказал, что Он пришел, чтобы мы могли иметь жизнь (Иоанна 10:10). Если мы пребываем в Нем, то тогда Его жизнь проистекает из нас подобно рекам живой воды. Нам нет нужды беспокоиться о том, чтобы произвести потоки Божественной Жизни. Его жизнь естественным образом проистекает из тех христиан, которые пребывают в Нем. Бог хотел, чтобы Адам и Ева вечно жили Его жизнью. Если бы Он был единственным источником жизни в мире для них, то тогда вопросы добра и зла никогда бы не возникли. Когда был съеден плод второго дерева, тогда для человечества наступила полоса испытаний.

• Дерево познания добра и зла. Бог произрастил в Саду множество деревьев, но было лишь одно дерево, от которого Адаму и Еве нельзя было есть. Это было дерево познания добра и зла. Запрет был дан для их же пользы. Помните, что Бог создал это дерево и дал им право выбора, так как без права выбора не было бы свободы. Бог хотел, чтобы они выбрали Его. Этот выбор обеспечил бы им жизнь вечную. Адаму и Еве было сказано, что в тот день, когда они вкусят от дерево познания добра и зла, то смертью умрут. Поэтому выбор был ясен: или жизнь или смерть. Он могли жить полностью полагаясь на Бога или же они могли выбрать независимость от Него, Сатана убедил Еву, что Бог скрывает от них нечто доброе и поэтому она съела плод запретного дерева. Адам поступил таким же образом и внезапно глаза их открылись. Впервые в своей жизни они увидели, что такое добро и что такое зло. С того самого дня, все, что они ни сделали в своей жизни, оценивалось с точки зрения системы добра и зла. Но не в этом состоял первоначальный план Бога. Его желание состояло в том, чтобы просто позволить Ему быть источником жизни и авторитетом в ней.

Вернемся в 1990-ые годы

А теперь давайте перенесемся в двадцатое столетие. В результате греха Адама и Евы потомки их до сих пор живут с наследием их выбора. Каждое общество определяет, что такое добро и что такое зло по своим собственным критериям и жизнь человеческая оценивается по этим критериям. Цель же Божия для человечества не изменилась, она такова же, какой была и в Эдемском Саду. Бог до сих пор хочет, чтобы мы нашли источник жизни в Нем, а не в законах, определяющих, что такое добро и что такое зло.

Когда мы становимся христианами, то тогда мы приобретаем жизнь Иисуса Христа. Пока мы пребы­ваем во Христе, то жизнь Его проистекает из нас и производит благочестивый образ жизни. До того, как я понял, что Христос - это моя жизнь, то всю свою жизнь я был озабочен тем, что такое добро и что такое зло. Если же человек не пребывает во Христе, то тогда, чтобы он не сделал, будет неправильным. Пребы­вать в Нем значит жить верою. Не пребывать во Христе значит жить по плоти. Всякий раз, когда мы дела­ем что-то от себя - мы грешим, вне зависимости от того, какими кажутся нам наши действия. Именно это имел в виду Павел, когда сказал: "Все, что не по вере, грех" (Римлянам 14:23). Когда мы не пребываем во Христе, то грех - это не причина наших проблем, а симптом наших проблем, так как истинная проблема здесь в том, что мы живем самодостаточно, не полагаясь на Христа.

Современные христиане постоянно спорят над тем, что такое добро и что такое зло. Можно ли хри­стианину пить вино? А как насчет коктейля? Может ли христианин слушать рок-группы? Может ли хри­стианин посещать фильмы сомнительного качества? Может ли он посещать фильмы, в которых звучит ру­гань? Этот список бесконечен. Когда мы понимаем, что наш образ жизни должен отражать жизнь Христа в нас, то тогда мы начинаем понимать, что задаем неправильные вопросы.

Даже хорошее поведение не являющееся выражением Христа в нас - это грех. Помните, что то дере­во было деревом познания добра и зла. Христиане с поспешностью указывают на то, что дела человече­ской доброты проявляемые нехристианином, ничего не значат для Бога. Римлянам 8:8 говорит о том, что "живущие по плоти Богу угодить не могут". Почему? Потому что они живут полагаясь на свои возможно­сти, а не верой во Христа. "А без веры угодить Богу невозможно" (Евреям 11:6). Бога не впечатляет чело­веческая доброта, так как это ничто иное как самоправедность. Даже когда христианин живет полагаясь на свои возможности, то тогда его добрые дела ничто иное как самоправедное поведение. Вы видите, в чем проблема? Плод - не с того дерева.

Задайте правильный вопрос

Правильный вопрос в жизни верующего не: "Можно ли мне делать это?", а "Пребываю ли я во Хри­сте в тот момент?" Неспасенный человек оценивает свое поведение в терминах добра и зла, но образ жиз­ни христианина должен проистекать из действий в нем Христа. Если образ жизни христианина строится на основании системы добродетелей, то тогда между его образом жизни и образом жизни неверующего есть мало различий. Многие верующие хотят жить в соответствии с ценностями заключенными в золотом пра­виле или десяти заповедях.

Недавно я увидел рекламный щит с десятью заповедями. Внизу плаката было начертано: "Десять за­поведей - Божий способ спасения Америки!" Звучит хорошо, но неправильно. Десять заповедей описыва­ют нравственный кодекс праведной природы святого Бога. Однако, единственное, что Десять заповедей смогут принести Америке - это послужить осуждением и смертью для нации. Цель закона - чтобы люди поняли свою нужду. Закон может определить духовное заболевание, но не может предложить никакой на­дежды на исцеление. Правильно было бы написать на щите: "Иисус Христос - Божий способ спасения Америки". Пытаться навязать нации праведность с помощью внедрения закона, даже Десяти заповедей, бесполезно. Как может нация без Иисуса Христа исполнить Божий заповеди? С помощью какой силы на­род сможет повиноваться Божиему закону, если не с помощью силы Христовой? Ответ для гибнущего об­щества не система ценностей. Ответ - это Христос. Касается ли это только неспасенных людей? Неужели есть какая-то логика в том, что неверующие не могут спастись системой ценностей, но христианские цен­ности вдруг приобретают исключительное значение?

Почему вы должны отказаться от ценностей

Я настойчиво рекомендую, чтобы вы отказались от ваших христианских ценностей. Вы можете по­считать мое заявление весьма неожиданным, но я хочу именно таким заявлением заставить вас задуматься. Я вовсе не призываю вас к нравственной анархии. Более того, я не пытаюсь даже сказать, что то, как вы живете, не имеет никакого значения. Я говорю лишь следующее: Бог не хочет, чтобы вы жили в соответст­вии с системой ценностей. Бог никогда не предлагал вам строить свой образ жизни на принципах добра и зла. Построить свой образ жизни на принципах добра и зла - значит нанести себе же вред.

• Озабоченность тем, что есть правильно, а что неправильно, заставляет людей руководствовать­ся своим собственным сознанием, а не Божиим сознанием. Перед грехопадением добро и зло были несу­щественны для Адама и Евы. Их жизнь оценивалась не их поведением, но строилась на взаимоотношениях с Богом. Озабоченность поведением заставила бы их руководствоваться самосознанием. Цель же Бога со­стояла в том, чтобы они все свое внимание сосредотачивали бы на Нем. После грехопадения они внезапно поняли, что их существование, их суть отделены от Бога. До грехопадения их внимание было настолько поглощено Богом, что они даже не замечали своей наготы. Проще говоря они даже не смотрели на себя. Когда же они вкусили от дерева познания добра и зла, то стали эгоцентричны. Они стали оценивать свою внешность, свои действия, свое отношение к предметам. Их зрение переключилось с Бога на самих себя.

Да, озабоченность тем, что правильно и что неправильно, приводит именно к этому. Пока я не понял того, что такое жизнь в благодати, то я значительное время проводил за самоанализом. Я классифицировал каждое свое слово, каждую мысль, каждый поступок и выносил суждение: поступил я правильно или нет. Когда в графе "неправильно" появлялось больше поступков, чем в графе "правильно", то тогда я начинал ощущать чувство вины, а ничто не может эффективнее украсть у вас радость в христианской жизни, чем чувство вины. Сейчас я уже не оцениваю свою жизнь с точки зрения того, что правильно и что неправиль­но. Цель моя - просто пребывать во Христе. Когда я делаю это, то тогда вопросы что правильно и что не­правильно становятся несущественными. Когда я пребываю во Христе, то тогда Его отношение к предме­там и поступкам, Его действия выражаются через меня. Когда я не пребываю в Нем, то тогда в моих дей­ствиях нет благочестия, даже если мои дела представляют из себя смесь дел Билли Грэема и Матери Тере­зы!

Вы поглощены самоанализом? Вэнс Хавнер говорил о таких людях

... которые все дни жизни своей проводят в вечной больнице, будучи одновременно и доктором и па­циентом. Дьявол получает массу удовольствия, когда чувствительная, сознательная душа предается ин­троспекции. Он делает таких людей знатоками настроений, специалистами самоисследования. Многое уделяется исследованию подлинности их искренности. Они беспокоятся, что недостаточно молятся, не­достаточно читают Библию, недостаточно свидетельствуют, недостаточно радуются. Но очень часто люди, страдающие таким отношением к жизни, не получают никакого облегчения, даже если начинают все де­лать еще лучше, включая и число молитв и число прочитанных глав. Скорее всего они будут просто хле­стать себя по уже измотанным нервам и будут только лишь увеличивать свое бремя¹.

Ричард две недели провел в лечебнице по причине депрессии. Я навестил его там. Мы разговаривали всего лишь несколько минут, как он сразу же перешел к изложению своей проблемы: "Я покаялся, когда мне было 29 лет, - пояснил он. - Я искренне покаялся тогда, но затем стал задумываться, а действительно ли я христианин. Может быть я вовсе и не христианин". Мы говорили целый час и он излагал мне свои со­мнения. Он не просто подвергал искренность своего покаяния, он говорил о том, правильно ли он все ска­зал в своей молитве покаяния. Было ясно, что свое спасение он разрезал на кусочки и теперь исследовал каждую свою мысль и каждого свое слово. Его просто парализовал страх того, что он - не христианин, так как он не все сделал тогда так, как было нужно. Его страх во взаимоотношениях с Богом перешел на взаи­моотношения с людьми. Он тщательно исследовал все события своей жизни, а это заводило его все глубже и глубже в депрессию.

Состояние Ричарда нельзя признать редчайшим случаем. Хотя, конечно, немногих людей госпитали­зируют с такими симптомами навязчивой интроспекции, многие люди пребывают в отчаянии, к которому привело их постоянное самокопание. Христианин, все мысли которого обращены на самого себя, не может наслаждаться жизнью. Может быть вы также ставите себе отметки по духовной жизни, может быть вы снова и снова сдаете экзамены? Отвернитесь от себя и посмотрите на Иисуса! Когда вы перейдете от об­раза жизни, основанного на достижениях, к жизни в благодати, то тогда вы увидите, что вам нет нужды беспокоиться о ваших действиях, о вашем настроении. Дух Святой в вас укажет вам на то, что есть внутри вас, что необходимо изменить. И когда вы отдадите Ему эти стороны своей жизни, то Он изменит их. Ва­ша обязанность — успокоиться во Христе. Он сделает все, что должно быть сделано. Вот это и есть бла­годать!

• Озабоченность тем, что правильно и что неправильно подчеркивает важность человеческих цен­ностей, а не благочестивых добродетелей. Ценности - это составные части системы жизненных принци­пов, на которой человек строит свой образ жизни. Именно по этой причине законник всегда утверждает, что у него - правильные жизненные ценности. Эти люди говорят, что неправильные жизненные ценности ведут к неправильному образу жизни. Логика бесспорная. Естественно, что аморальные ценности не про­изведут нравственного образа жизни. Нравственность проистекает из нравственных ценностей. Однако, такой подход к действительности не требует никакого вмешательства со стороны Бога, так как такой под­ход ориентируется только на поведение. Неспасенный человек может усвоить нравственные ценности, даже ценности христианского общества. Человек может построить свою жизнь на принципах человече­ской доброты и быть даже очень успешным в такой жизни.

Но верующие не могут строить свою жизнь на чем-то бы то ни было, они же не строят здание. Да, их цель состоит в том, чтобы образ их жизни был нравственным, но этот образ жизни должен быть основан на Боге! Они должны успокоиться во Христе и позволить Ему выразить Свою жизнь через них. Если они пребывают во Христе, то тогда божественные добродетели Иисуса будут явлены им через их поступки и действия.

Видите ли вы, что желание жить правильно не является правильной целью для христианина? Неспа­сенные люди, иногда, только этого и хотят. Совершение правильных поступков может быть результатом того, что человек живет по системе правильных жизненных ценностей, но праведная жизнь - это результат того, что Христос выражает Свои божественные добродетели через нас. Слишком эта цель мала - желание жить правильно. Человек с божественной природой Христа способен на гораздо большее!

Понимаете ли вы, каким образом человеческие ценности могут помешать выражению Христовой жизни через вас? Когда моему сыну Эндрю было пять лет мы отправились в магазин, чтобы купить ему обувь. Он надел понравившиеся ему ботинки. Я потрогал ботинок и увидел, что пальцам ноги там доста­точно свободно. "Подходят ли тебе эти ботинки?" - спросил я.

"Подходят", - ответил он. Он уверил меня в том, что это именно те ботинки, которые ему нужны. Мы их купили и поехали домой.

Через три дня он стал жаловаться, что ботинки не подходят ему. Мелани наклонилась, чтобы прове­рить ботинки и увидела, что пальцы просто выпирают из ботинок. "Стив, эти ботинки просто малы ему!" - сказала она мне. В ее интонации четко прослеживалась мысль: "Мне надо было все самой сделать!"

"Я же попробовал их и все казалось совершенно нормальным!" - поклялся я. Я повернулся к Эндрю и сказал: "Сынок, ты же сказал мне, что эти ботинки подходят тебе".

Он ответил: "Да, подходят, если я подгибаю пальцы ног".

То же самое обстоит и с человеческими ценностями для христианина. Они довольно неплохо подхо­дят ему, если он "подгибает пальцы". Когда я был законником, то тогда я делал особое ударение на ценно­сти. Я был полон решимости найти христианский размер для них, но они всегда не подходили верующим. После того, как я открыл для себя благодать, то я понял, насколько же неудобно я чувствовал себя все эти годы. Чувствуете ли вы, что ценности не по размеру вам, как бы вы ни старались подогнуть пальцы? Сбросьте тогда эту обувь и идите босиком по полю Его благодати! Он же будет следить за тем, чтобы вы не наступили туда, куда вы не должны наступать.

• Озабоченность тем, что правильно и что неправильно, больше внимания уделяет закону, а не жиз­ни. Критерий правильного и неправильного содержится в законе Божием. С помощью закона человек мо­жет понять, что есть правильно и что - неправильно. Апостол Павел говорил, что без закона было бы не­возможно знать, что есть зло. "Но я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай" (Римлянам 7:7).

Без закона человек бы и понятия не имел, что есть добро и что зло. Принцип добра и зла неотделим от закона Божиего. Отделить одно от другого невозможно. Павел говорит даже, что "без закона грех мертв" (Римлянам 7:8). Без закона бессмысленно говорить о том, что есть правильно и что неправильно.

Закон - это кодифицированное выражение праведности Божией, внешнее изображение вечной чисто­ты Божией. Закон говорит всем смотрящим в него: "Вот как ты должен выглядеть". Он показывает нам, что мы-то выглядим неправильно, но помочь нам измениться он не может.

Люди, жизнь которых, вращается вокруг правильного и неправильного будут всегда разочаровывать­ся. Они смотрят в закон и видят, что они должны делать и чего не должны. Но произвести в себе измене­ния, необходимые для исполнения закона, они не могут. Павел говорил о себе, как о человеке бедном, то есть несчастном. Он говорил о себе так, описывая тот период жизни, когда пытался жить под законом. Помните ли вы хорошую новость, которую мы обсуждали в 6 главе? Мы не обязаны более жить под зако­ном. "Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить (Богу) в обновлении духа, а не по ветхой букве" (Римлянам 7:6).

Так как мы были сораспяты со Христом, то мы освобождены от закона. Нам уже нет необходимости жить в системе правил, которые определяют, какое поведение является правильным, а какое нет. Мы те­перь можем обладать жизнью в Духе. Бог обещал ветхозаветным святым, что придет тот день, когда Он напишет законы на сердцах людей. Это день пришел!

До того, как вы стали христианином, вы были соединены брачными узами с законом. Но, когда вы умерли со Христом, то брачные эти узы были расторгнуты. Вы родились во второй раз. И в этой новой жизни у вас другой муж. Это Благодать, Сам Иисус Христос! Господин Закон был очень требовательным мужем, который ни в чем не находил удовлетворения, несмотря на все то, что вы для него делали. Он не просто заявлял, что он совершенен, он и был в действительности совершенством и того же самого требо­вал и от вас. Он ни в чем не помогал вам, но сразу же указывал вам на ваши недочеты. Муж, по имени Бла­годать, совершенно другой. Все что нужно сделать, Он делает сам. Если Он просит вас нести бремя, то это бремя легко. Более того, всякий раз, когда Он просит вас понести бремя, Он берет Его Сам и несет Его Сам! Он такой хороший муж, что вы можете прямо сказать: "Он полон благодати и истины".

Много лет я считал, что Благодать и Закон - это одно и то же. Но однажды Благодать сказала мне: "Я - не то же самое, что Закон! Может быть ты перестанешь ожидать от меня тоже самое, что ты ожидаешь от Закона? Ты уже не замужем за ним!" Несмотря на то, что я был замужем за Благодатью много лет, только тогда я действительно понял, что Мой муж говорит мне. Он не осуждает меня, Он любит меня таким, ка­ков я есть! Он видит мои ошибки и терпеливо так направляет мою жизнь, чтобы я мог возрастать в ней. Он никогда не разочаровывается во мне. Развод с Ним невозможен. Мы с ним - пока "смерть не разлучит нас", а ни одному из нас смерть не грозит!

Всякий брак под угрозой, если супруга ходит на цыпочках, чтобы не разозлить своего мужа. Может быть вы оцениваете свою христианскую жизнь с точки зрения того что есть правильно, а что неправильно? Если да, то вы тогда живете под законом. Как вы можете наслаждаться своими взаимоотношениями с Ии­сусом, если вы постоянно сверяетесь с правилами, что вам можно и что нельзя? Его не волнуют правила. Что правильно и что неправильно несущественно для Него. Он любит вас и хочет, чтобы вы принимали Его любовь и любили Его в ответ! В этом и состоит истинный брак. Господин Закон до сих пор жив, но вы никогда снова не выйдете за него замуж. Ваше новое "я" будет навечно со Христом.

Христианин, начинающий жизнь в благодати, может совершить трагическую ошибку, а именно: свойства характера господина Закона он начинает переносить на Благодать. Когда я начал свою христиан­скую жизнь в благодати, то стал задумываться: как же мне сохранить равновесие в благодати. Я задавал себе вопрос: а может быть жизнь в чистой благодати побудит меня к греху? Но вскоре я открыл для себя, что маленькая черточка благодати будет больше побуждать меня к благочестивому образу жизни, больше, чем тысячи законов. Более того, именно только благодать может сохранить христианина от греха.

Глава 9