|
Читайте также: |
1. По определению Людвига Вольтмана, стремление к господству — это «проявление физического самосохранения и размножения». Это указание дает нам понять, что и отдельный человек, и народ, и раса естественным образом поступают в собственных интересах. Господство является частью приспособительного процесса, и его законы вполне пригодны для оценки как человека, так и его расы — малое и большое подобны друг другу. Осуществлять господство, воплощать на практике это естественное стремление, способна лишь та расовая группа, которая организована определенным образом и умеет направлять свою энергию в нужное русло. Такое возможно только при наличии некоего минимального процента чистых генотипов. Не стоит забывать, что раса — это организм, который нуждается в постоянном воспроизводстве; все ее действия, будь то добыча продовольственных ресурсов или процесс беспрестанного размножения, направлены на выживание. Любые попытки социологически объяснить причины расовых конфликтов неизменно проваливаются, потому что не учитывают этого важнейшего фактора. Раса — подобно отдельному индивиду — хочет жить, она заботится о себе и не склонна жертвовать собой во имя другой расы. Человеческая история не знает иных примеров. Ни одно живое существо не поступает вопреки инстинкту самосохранения; в противном случае, оно просто гибнет.
Иными словами, раса, которая хочет выжить, стремится осуществлять господство. Для этого ей нужно иметь чистое расовое ядро и опираться на его стремления и достижения, на его политическую волю, на культуру, созданную в его недрах, и на высокое качество человеческого материала. Господство стремится к упорядочиванию связей и установлению границ между явлениями. Господство дифференцирует жизнь в обществе и государстве.
2. В процессе эволюционного развития жизнь расы претерпевает определенные изменения. Она не живет как дикий животный вид и имеет более сложную структуру отношений с окружающим миром. Однажды стремления расы перестают ограничиваться размножением и пропитанием. Она выходит за эти рамки и испытывает биологическую потребность в творчестве разного рода, а также стремится к порядку; она понимает необходимость господства в самом широком смысле слова. Раса вырабатывает свои собственные правила жизни на какой-либо территории, она приспособилась, обеспечив себе минимальную безопасность и доступ к продовольственным ресурсам, и может направить энергию на другое. Господство — творческий акт и биологическая потребность одновременно. Оно органично, потому что стоит на страже глубинные потребностей человека или группы людей одного происхождения и приводит в систему мир, который их окружает. Вполне справедливо было бы поставить знак равенства между господством и порядком. Порядок в данном случае — это система социальных императивов, иерархия культурных и политических ценностей и приоритетов расы. С их помощью она определяет стиль взаимоотношений с соседями и внутри себя самой (то же самое справедливо и для отдельного народа, который в чистом виде представляет собой уменьшенную копию расы).
Каждая раса, которую мы можем отнести к культурным, в какой-то момент переходит от сугубо биологической жизни к социальной. Следующим этапом (не для всех рас) следует переход к господству. Раса начинает борьбу с соседями не только за жизненные блага, но и за социальную и культурную гегемонию. Это и есть стремление к господству и в биологическом, и в социальном (также и в государственном, юридическом) смысле.
3. Господство всегда имеет направление действия, у него есть автор и воспринимающий. Более сильная и культурная раса господствует над более слабыми и неразвитыми. Формы этого господства могут быть различными, в зависимости от природно-географических условий, в которых протекает взаимодействие рас, и биологического потенциала носителей основного расового типа. Если раса доминирует биологически, но не имеет внутренней склонности к подавлению меньшинств (либо потеряла ее), то она легко попадает под их власть и лишается возможности к экспансии и гегемонии. Иногда можно видеть ситуацию, когда господство осуществляют народы внутри одной расы и взаимно влияют друг на друга, уступая первенство в чем-то одном и превосходя в другом. (История преподносит нам примеры: античные Греция и Рим, Китай и Япония, история Европы, где постоянно происходило взаимовлияние и противоборство между народами одно или близкой наследственности, и т. д.)
4. Мы должны задаваться и таким вопросом: кто осуществляет господство на практике? В расе, принимаемой нами чистой, это всегда наиболее здоровая и одаренная, чистая прослойка. Она отвечает требованиям расовой чистоты и способна руководить, направлять и следить за порядком, она создает нормативную базу и распространяет через своих соплеменников идейные стереотипы своей расы и политически представляет ее.
Разумеется, картина современной цивилизации в этом смысле более сложная, но мы не будем углубляться в подробности того, кто и как осуществляет господство в мире, где происходит стирание границ и всеобщее смешение. Это отдельная тема для разговора. Нас интересуют общие закономерности межрасового взаимодействия. Оно никогда не бывает легким, — ни в какой период истории, ни в одном государстве — хотя бы в силу непреодолимой пропасти, которая иной раз пролегает между расами. Возьмем как пример колониальную Африку. Теперь уже ясно, к чему привело безудержное разрушение прежнего порядка и внедрения либерально-уравнительной системы (суть ее сводится не в подтягивании негроидов до уровня белых европейцев, а наоборот, снижения уровня «колонизаторов» до стереотипов племенного строя; излишне говорить, что такое положение чревато биологической катастрофой для белого населения Африки; отток потомков колонизаторов из бывших имперский владений — яркое тому подтверждение). Сосуществовать в мире негры и европейцы могли лишь при условии господства последних, чьи цивилизационные стандарты удерживали африканские государства от братоубийственных и гражданских войн. То, что произошло после падения колониализма, нам известно. «Низшие» черные расы принялись исполнять свою эволюционную задачу — уничтожать наследие белых людей (очень часто и самих белых). Это тоже можно определить как форму господства, но основано оно исключительно на грубой силе и стремлении к разрушению; такова социальная оценка, но если мы посмотрим на мотивы, которые побуждают к этому черные расы, то ясно увидим, что именно стремление жить и выживать и побуждает их истреблять инорасовое наследие. С биологической точки зрения негры поступают оправданно, потому что руководствуются соображениями «крови и почвы».
Европейцам же предстоит извлечь уроки из своего поражения. Будущее покажет, смогут ли они вернуться на путь господства, или будут согласны прозябать на задворках цивилизации, которую создали.
5. Господство всегда опирается на определенный расовый слой (класс, касту). Для жизни и самосохранения расы важно, чтобы этот слой был как можно более чистым по происхождению.
Такая прослойка руководителей является автором и основным центром тяжести расового господства в традиционном (иерархическом, дифференцированном) обществе. На ней лежит основное бремя расовой судьбы.
Можно условно разделить понятие господства на два основных типа.
Первый тип — это биологическое и культурное доминирование одной расы над другой; такое господство складывается в естественно-исторических условиях и является неотъемлемой частью расогенеза и зависит от уровня, на котором находится раса, иными словами — ее качества.
Второй тип — господство внутри расы. Это биологически обусловленный процесс, при котором чистая в расовом отношении группа осуществляет руководящие функции. В идеале мы говорим о господстве наиболее здоровых и сильных людей, генетически адекватных расовому типу и имеющих все необходимые задатки для принятия на себя вождистских функций. Вектор руководства при этом направлен от расового ядра к периферии, он пронизывает все биологические слои общества, от чистокровных индивидов по нисходящей — к сильно метисированным и менее организованным. (Сюда же можно отнести господство одного народа над другим внутри круга единой наследственности.)
Господство естественным образом призывает одних повелевать, других подчиняться. Так устроено любое общество. Точно такой же механизм лежит в основе борьбы за выживание, то есть, межрасовой конкуренции. Господствуя, раса оберегает себя от загнивания и распада, противостоит биологической стагнации, которая неизбежно наступает при размывании ядра и ослаблении доминирующих признаков. Любая раса, прежде главенствующая, становясь на одну ступень с другими, более низкими, начинает умирать.
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 151 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |