Читайте также:
|
Эпоха Возрождения начинается в XIV-XV вв. Считается, что некоторые первоначальные признаки появляются в Италии с XIII в.
Почему эпоха Возрождения или Ренессанс? Авторы этой эпохи (гуманисты) любили говорить о возрождении классической античности. Они противопоставляли свою эпоху «Темным векам» (Франческо Петратрка). Термин эпоха Возрождения входит в общее употребление в XIX в.
Гуманизм и секуляризация
В эпоху Возрождения происходит секуляризация (от греч. свет) – десакрализация, освобождение от сакрального. Эпоха характеризуется тем, что если в Средние века интеллектуальная деятельность была тесно связана с богословием и являлась прерогативой духовного сословия (ей занимаются в основном монахи), то в эпоху Возрождения формируется светская культура – культура людей, которые считают себя не зависимыми по отношению к монашеству, церковным школам и т.д. Появляются кружки гуманистов и культурные центры, не находящиеся под покровительство церкви. секуляризация происходит в самых разных областях культуры. Этот процесс продолжается вплоть до XX в. В XVIII в. секуляризация даст характерный атеизм эпохи Просвещения. Однако это не означало разрыв науки с религией, речь шла об определенной автономии по отношению к церковным институтам (негативное отношение к монашеству, церковным институтам, практикам). Гуманисты считали, что они возрождают, вместе с классической античностью, более естественное полноценное и адекватное религиозное представление.
В противоположность тому, чем занимались средневековые университеты (изучение божественности), в эпоху Возрождения, ученые занимались изучением человеческого (гуманизм) – теоцентризм сменяется на антропоцентризм. Главным восхищением гуманистов является человек, однако отношение к человеку носит религиозный характер – человек становится сакральным предметом поклонения и обожествления. Гуманисты переносят на своего человека представления Средних веков о боге.
В центре внимания гуманистов оказываются гуманитарные исследования. Первые гуманисты, в первую очередь – филологи, их произведения носят художественный характер. Во многом они убеждены, что риторика, является не просто искусством красивого слова, а искусством красивого смысла. Риторика начинает восприниматься как основа философского образования. Гуманисты занимаются риторикой, грамматикой, поэзией. Философия носила практический характер (моральная и политическая философии).
Роль реформации и контрреформации для истории науки
Джованни Пико делла Мирандола сформулировал «900 тезисовпо диалектике, морали, физике, математике для публичного обсуждения». Написал речь-манифест «О достоинстве человека», в котором он пишет о средневековом образе мира – перед нами бог-творец создает мир, который по описания напоминает античный космос (иерархичный, в центре человек). Мирандола совмещает представления самых разных и вроде бы несовместимых авторов. Для него нет проблемы выбора между античностью и христианством, он видит в них согласие и единство.
С одной стороны космос эпохи Возрождения остается иерархичным: в центре Земля, вокруг иерархия (священный порядок) восходящих сфер с подобающими ей существами. В то же время вся эта иерархия разрушается, поскольку бог создает человека основной смысл, которого в том, чтобы не соблюдать иерархию космоса. Человек характеризуется свободой, он свободен выбирать свою природу. Человек в этом смысле является богоподобным, а фигура бога отступает на второй план. Человек в своих руках соединяет все – он и теоретик и практик, он и создатель величайших произведений искусства, и специалист по теории их создания.
Для иерархизированного мира средневековья было характерно представление о том, что бог действует не сам, он создает посредников (церковная иерархия). С того момента когда в начале XVI в. Мартин Лютер прибивает к дверям двери Бранденбургской церкви «95 тезисов» возникает движение «Реформация» (протестантизма). В центре идей Реформации отрицание идей церковной иерархии и представление о том, что бог непосредственно делает все сам. Т.е. и человек должен строить свои отношения с богом сам (а не через церковь). Главное что происходит в период Реформации – разрушается античный иерархичный космос, наука Нового времени (XVII в.) будет описывать уже другой мир.
Реформация вызвала так называемую контрреформацию – очень активное действие со стороны католической церкви, поскольку она теряла политическую и духовную власть, которой она обладала на протяжении Средних веков. В это время появляется орден иезуитов, проходят процессы над учеными со стороны инквизиции.
Отказ от геоцентризма и признание бесконечности мира
Происходят трансформации связанные с представлением о бесконечности. В античности бесконечность – нечто неопределенное, непознаваемое, связанное с представлением о первоначальном хаосе. Основной принцип космоса – наложение границ, наведение порядка, оконечивание мира.
Ситуация при переходе в Средние века меняется. Бесконечное будет перенесено на христианское богословие. Мир – нечто конечное, противоположное богу, которые бесконечен в могуществе своего разума. В эпоху Возрождения бесконечность проецируется на человека и мир. Постепенно завоевывает право на существование идея о бесконечности мира. Т.о. в мире отсутствует деление на этажи и кроме того мир бесконечен. Если мы хотим понять что такое мир, мы должны обратиться к своему опыту.
Ключевые фигуры эпохи Возрождения – гуманист-филолог и ренессансный натурфилософ, который одновременно является и врачом и физиком и практикующим магом. Наибольший прорыв в это время происходит в астрономии, физике и математике.
В середине XVI в. была опубликована книга Николая Коперника о движении небесных сфер, в котором он утверждает приоритет гелиоцентрической картины мира над геоцентрической. В предисловии, однако, Коперник написал о некой «уловке», в духе античного «спасения явлений», т.е. писал о том, что его картина лучше описывает мир, но не претендует на правдивость. У Николая Коперника были влиятельные церковные родственники и покровители, что позволяло ему числиться занимаемым духовную должность и одновременно никак ее не исполнять, а изучать астрономию, медицину и пр. Книга Коперника подверглась редактированиям, но не запрещалась.
Идеи Коперника развивал Джордано Бруно, пропуская их через идеи неоплатоников. Бруно был не столько ученым, сколько возрожденским магом-философом и доминиканским монахом (одно с другим сочеталось не очень). Джордано Бруно сбежал из монастыря, скитался по Европе и читал лекции (т.е. не просто разделял взгляды Коперника, но и активно их пропагандировал). Он ругался со своим покровителем и тот начал писать на него доносы в Святую инквизицию, после чего Бруно был сожжен по восьми еретическим положениям (скорее богословским, нежели научным).
Совершенно другой характер носил процесс Галилея. Галилей своими решительными действиями добился осуждения гелиоцентризма католической церковью. Он не просто очень активно и решительно провозглашал свои взгляды, но и настаивал на том, чтобы церковь приняла позицию гелиоцентризма (при этом Галилей сохранял верность церкви). С богословской точки зрения Галилея не устраивали те аргументы, которые приводили против гелиоцентризма, он говорил о том, что цели Библии нравственные, а не естественно научные. За научную деятельность Галилей нажил себе очень много влиятельных врагов и до конца жизни оставался под церковным надзором.
Великие географические открытия
В рамках этой эпохи исследователи обычно выделяют два периода:
1) Конец XV-середина XVI вв. – период испанских и португальских открытий в Африке, Америке и Азии, плавания Колумба, Васко да Гамы и Магеллана;
2) Середина XVI-середина XVII вв. – достижения русских землепроходцев на севере Азии, английские и французские открытия в Северной Америке, голландские открытия в Австралии и Океании.
В ходе Великих географических открытий европейские путешественники впервые пересекли океаны. Но для того чтобы мореплаватели осмелились оставить землю за кормой, человечеству пришлось сначала сделать множество различных изобретений: такие приборы, как компас и астролябия, без которых нельзя было проложить верный путь и определить широту; астрономические таблицы, которые позволяли определять долготу; географические карты. Было необходимо книгопечатание, чтобы ускорить распространение сведений об открытиях; пушки и порох, чтобы сломить возможное сопротивление жителей вновь открытых земель, и пр. А самое главное, был необходим (и был действительно создан) чудо-корабль, без которого открытия не могли быть сделаны – каравелла.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 160 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |