|
Читайте также: |
- А что мне нужно найти? – Опечалился.
Однако надпись медленно растаяла, растворившись в свечении сумрака, и я вновь остался наедине с собой.
И побрел среди туманных разводов неведомого мира.
Неожиданно пошел мелкий дождик.
Тени, шурша, скользили, оживляя пространство, и выбрызгивали из-под ног, словно напуганные мыши.
Одиозный странник, коим я ощутил себя в полной мере, пробирался сквозь нагромождение образов, звуков, запахов – этакую чащу собственного восприятия – хотя и не ведал, куда я, собственно, пробирался.
И для чего?
Ветер тронул груду обвалившихся раскисших листьев, и мне почудилось чье-то присутствие – будто бы от ветхой кучи отделился некий облик и двинулся в его сторону. Бомж или призрак? Или так себе, обман чувств – иллюзия?
Как бы то ни было, но по непостижимой прихоти процессов, протекающих внутри черепной коробки, мне подумалось о том, что я совершенно напрасно пытаюсь провести разницу между бомжем и иллюзией. Ведь мир сам по себе иллюзорен. И каждый из нас в своем роде – вселенский бомж…
Пространство тихо покачнулось, и из сгустившегося марева проступила невесомая фигурка, удивительно напомнившая ту, которую я уже видел в беседке, когда присутствовал во время разговора Мастера и Ученика.
- Ой!
- Что – ой? – Насмешливо отозвалась фигурка.
- Это я так, от неожиданности. – Смущенно пролепетал я.
- А ты и не ожидай. Тогда не будет неожиданностей. – Быстро ответил Мастер. – Однако, что ты делаешь здесь?
- Я? Я… Я понятия не имею…
- Это верно. – Согласился собеседник, выплывший из густого марева. – Ты действительно ничего не имеешь. Ибо что ты можешь назвать своим? Но разве я спрашиваю, чего ты имеешь, а чего не имеешь? Я спрашиваю, что ты здесь делаешь?
И я поведал о том, как умер, вследствие чего, по его разумению, и попал сюда.
Мастер произнес долгое «г-мм» и продолжил:
- В Школе Визионеров умирают для того, чтобы начать жить.
- Тогда, Мастер, обучи меня упражнениям, которые бы помогли мне овладеть искусством Жить. – Пылко взмолился я.
- Упражнения только в средней школе на дом задают. Если ты хочешь обрести Постижение, отбрось саму мысль о том, что выполнение каких-то упражнений приведет тебя к тому.
К прозрению приводит осознание. И если у тебя есть желание воплотить в жизнь свои намерения и мечты, то никаким школярством ты этого не добьешься.
Безусловно, душу свою можно тренировать с неменьшим успехом, чем тело, но дело здесь заключается вовсе не в том, что ты подсчитываешь вдохи-выдохи или узнаешь, как "правильно расставлять руки". Я не отрицаю действенность подобных мероприятий – в конце концов, они в какой-то степени могут способствовать внутренней дисциплине и организации, но первостепенно иное – познание тайной механики того, что мы называем нашей жизнью, ее поту-сторонней подоплеки, скрытой от повседневного взора нашего обыденного разумения.
Если ты научишься думать и видеть, многое откроется тебе. А это расширит твои возможности.
Правда, как тебе известно из классики, многие познания приумножают печаль.
Однако если ты готов принять, вместить и пережить настоящую печаль, ты сможешь обнаружить в себе истинную радость.
Радость открывается только в печали.
Лишь печаль – единственный источник радости.
Все остальное – эйфория или экзальтация, всплески потревоженного ума, которые, утихомирившись, погружают тебя в еще более глубокую бездну тихого, но неумолимого отчаяния.
Итак, если ты готов пойти по Дороге Познания, приготовься к тому, что она не всегда будет прямой и ясной, хотя в конечном итоге и приведет к предельной, а может быть, даже и за-предельной ясности. И весьма часто придется сворачивать на потаенные тропы, где любой ложный шаг таит в себе непридуманную опасность.
Путешествие исполнено риска, но и награды тоже.
Вместе с тем, я не даю тебе никаких гарантий. Единственное, что я могу тебе предложить – это предложить…
Пространство словно бы покачнулось, и я почувствовал, что внутри меня что-то изменилось.
Мастер и Ученик покидают пространство обыденных значений и перемещаются в зону потаенных смыслов.
Тут же обозначается первая тропа, которая ощущается как нечто зыбкое, даже чуть колышащееся, напоминающее затаившуюся дорожку посреди заболоченных пучин.
Блуждание по извилистым и тревожащим тропам ропотом тихим наполнило душу мою. И смутное смятение заволокло сознание.
- Мастер! – жалобно воззвал я. – Печаль моя уже приумножилась. Не пора ли сделать привал и отдохнуть?
- Отдых смертельно опасен. – Отозвалось пространство, уплотнившись в знакомые очертания собеседника. – Учись у сердца своего. Оно никогда не отдыхает, и благодаря этому ты жив. Бери пример с дыхания своего – оно нескончаемо и устремлено в единый поток непрерывного движения. Если хочешь отдохнуть, сделай паузу и держи ее до тех пор, пока не исчезнет твое дыхание. И да живет – имеющий мужество жить. Когда настанет твой последний вы-дох – он и обозначит твой от-дых.
- Ну ладно, пошли, - молвил Мастер, и Ученик последовал за ним.
Тропа 1.
Мастер сказал:
Прошлого нет –
потому что его уже нет.
И будущего нет –
потому что его еще нет.
- Значит, есть только настоящее, Мастер, то, что мы называем здесь и сейчас?
Мастер сказал:
- Ты произнес эту фразу. Когда ты ее произнес?
- Только что.
- А где это "только что"?
- Ага… мое "только что" только что ушло в прошлое. Оно – в прошлом.
- Произнес ли ты эту фразу?
- Разумеется, произнес.
- Тогда где она, эта твоя фраза?
- В прошлом.
- Существует ли твоя фраза?
- Конечно же.
- Где она существует?
- В прошлом?..
- Есть ли прошлое?
- Нет.
- Есть ли то, что сказано тобой?
Я не нашелся что ответить. Пространство словно бы покачнулось, и я ощутил, как во мне что-то изменилось. Мне не удалось понять, что именно, но, доверившись происходящему, я вошел в состояние нейтральности.
Тропа 2.
Мастер сказал:
Говорит ли говорящий?
Молчит ли безмолвствующий?
Спит ли спящий?
Существует ли существующий?
Бодрствует ли бодрствующий?
Происходит ли происходящее?
Что происходит, когда ничего не происходит?
Тропа 3.
Мастер сказал:
Невозможно прийти к Просветлению,
будучи отягощенным собственным дерьмом,
в том числе и ментальным.
А потому, прежде всего, стремись к освобождению.
Беда не в том, что в тебе есть это самое дерьмо,
а в том, что ты не замечаешь его
и продолжаешь себя вести так, будто его нет.
Но оно есть.
И если ты его не исторгнешь из себя, то отравления не избежать.
Ты знаешь, к чему приводят длительные запоры?
Наверно, догадываешься. –
Организм становится тяжелым и нездоровым.
Он становится отравленным.
Облегчение может явиться в виде простой клизмы.
То, что происходит с тобой во время наших встреч,
можешь считать духовной клизмой.
Все проще, чем ты полагаешь.
Однако, в силу твоей загруженности
ты думаешь, что мир коварен и озабочен тем, чтобы подстроить тебе
очередную каверзу.
Какой в этом смысл?
- А что такое мое ментальное дерьмо, Мастер?
- Это твои убеждения, суждения, концепции, предписания, установки, ожидания. Все то, что считается тобой истинным, незыблемым, непререкаемым и составляет предмет твоей веры, конечно же, истинно верной, по твоему разумению, не так ли?
- Но как же без веры? Разве без нее возможно обойтись?
- Жизнь не нуждается ни в какой вере. Более того, она не только возможна без веры, но и невозможна там, где вера. Неужели ты думаешь, что ребенок, впервые поднимающийся на ноги и делающий первые шаги, вынужден верить в то, что у него это получится? Да он вообще не знает, что такое вера и, тем не менее, встает и идет! Птице не нужно никакой веры, чтобы взмахнуть крыльями и полететь.
Тропа 4.
Мастер сделал паузу и сказал:
Твоя вера – это всего лишь твое суждение.
Но твое суждение о чем-то никак не может быть этим чем-то.
Стало быть, оно не истинно.
А, следовательно, все то, что ты проповедуешь или исповедуешь – ложь.
Твоя вера не более, чем набор уловок твоего встревоженного, всуе блуждающего ума.
Вера в любовь убивает любовь.
Веря в свои возможности, ты убиваешь свои возможности.
Вера в Бога уводит тебя от Бога.
Вера. Надежда. Любовь. – У обывателя
эти понятия, располагаясь рядом,
даже отмечаются как светлый и романтический праздник.
Надо же – измыслить такой абсурд!
Где есть любовь, там нет сомнений, а потому и нет нужды
ни в вере, ни в надежде.
Если же ты надеешься и веришь, то ты – не в состоянии любви.
Ибо любовь – это, прежде всего, переживание.
И ты либо в нем, и тогда тебе уже нет дела ни до чего другого,
либо вне его, и в таком случае ты начинаешь гипнотизировать себя различными представлениями, концепциями, в частности, такими как –
вера и надежда.
Представление о реальности не заменит реальность.
Мир не создан для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям.
Рано или поздно Реальность разбивает все твои иллюзии,
и ты переживаешь мучительную боль.
Освободись от них сам, и ты избежишь боли.
Пространство словно бы покачнулось, и я ощутил, как во мне что-то изменилось.
Мастер чуть задержался в паузе и спросил:
- Каким понятием ты бы обозначил излишнюю привязанность к собственным мнениям?
Мой ум споткнулся и свалился в паузу, но гораздо более длительную, чем та, над которой легко пролетел Мастер. Видя мое затянувшееся замешательство, Мастер коротко произнес:
- Кумирство. Придавая своему мнению статус истины и единственной правды, ты возводишь себя в ранг Всевышнего. В этой ситуации возможны три варианта:
Первый – ты действительно Бог.
Второй – у тебя проблемы с головой, ибо ты считаешь себя тем, кем в действительности не являешься. С не меньшим успехом ты можешь объявить себя Наполеоном или Светлейшим Гуру.
Третий – ты нагл.
Если ты полагаешь себя Богом, сверши чудо. Ты не можешь?
Тогда посмотрим, быть может ты болен? Нет, вроде бы ты адекватен.
Тогда остается третье – твоя наглость. О ней и поговорим.
И Мастер сказал:
Наглость – это превышение своих полномочий.
Для меня же это прозвучало несколько загадочно. И я остался в молчании.
Мастер сказал:
Я хочу, чтобы ты понял – здесь не идет речь об этике. Всякая мораль весьма условна и относительна. Она создается намеренно с целью более эффективного контроля над людьми. Подчас она имеет силу более действенную, чем власть законодательства. Иногда она сама принимает на себя функцию истинного закона, людского, разумеется. Поощряемое в одной стране, карается или порицается в другой.
Мораль ничего общего не имеет ни с совестью, ни со здравым смыслом. Повторяю, ее назначение – сплачивать и управлять.
Путь личного развития лежит вне морали.
Потому такое явление как наглость, нами рассматривается с позиций непредубежденных, беспристрастных, лишенных какой-либо эмоциональной окраски и уж тем паче, не имеющих ничего общего с мнением молвы.
Не вдаваясь ни в пафос, ни в поучительство, разберемся в необходимости определиться с данным понятием в том смысле, который предполагает глубокая, но конкретная духовная работа.
Итак, наглость – это превышение собственных полномочий.
Что есть полномочия? Набор неких предписаний относительно правил поведения той или иной личности. Иными словами, речь идет о праве на совершение того или иного поступка.
Правила диктуют права, а права предопределяют правила.
К примеру, ты едешь на машине и решаешь пересечь сплошную линию. Нарушение этого правила для тебя потенциально наказуемо, если у тебя нет права на подобное действие. И если инспектор засвидетельствует совершенное тобой, он тебя может реально наказать. В этом случае ты превысил полномочия. Ты в этом случае – нагл.
Простая социальная модель, регулирующая варианты поведения, отражает некоторым образом универсальные закономерности саморегуляции мегагигантского механизма, или организма под названием Вселенная.
Здесь же мы встречаемся с необходимостью прояснит некоторые положения, в общем то, требующие ясности, если мы хотим все расставить на свои места, без чего говорить о личностном развитии и движении не имеет никакого смысла.
Вернемся к нашим нарушителю и инспектору. Я сказал, что последний может реально наказать первого. При этом, если быть строгим, то я высказался не совсем точно, употребив расхожее выражение обыденного языка. И я специально делаю на этом акцент, потому что подобные языковые вольности, как правило, создают большинство проблем и неприятностей в жизни людей.
Рассудим же обстоятельно.
В основе всякого взаимодействия лежит соглашение, договор. Он призван регулировать всю механику данного взаимодействия. В противном же случае вместо ожидаемой организованности, призванной контролировать и упорядочивать события, мы останемся в анархии и хаосе. Посему мы в наше общежитие вводим правила и принимаем их в качестве неких аксиом поведения – ради собственного же выживания.
Однако соглашение остается неполным, если не оговаривает меры, предполагающейся в случае его нарушения.
Подойдем с другой стороны и задумаемся, а для чего, собственно, эти меры нужны и необходимы ли они? И какова степень объективной обоснованности их введения? Уместны ли они вообще? Ответ окажется явно положительным, если мы предположим, что функция подобных санкций не столько карательная, сколько компенсаторная. И это логично, постольку поскольку стратегия выживания требует соблюдения принципа равновесия. Действие равно противодействию. Что посеешь, то и пожнешь. Что на входе, то и на выходе.
- Око за око и зуб за зуб, Мастер?
- Необязательно. Может быть и колено за зуб… Но принцип сохраняется.
Тропа 5.
Мастер прикрыл веки и сказал:
В Природе не существует наказания.
Мир не наказывает.
Он только дает обратную связь и восстанавливает равновесие.
Если ты нарушаешь это равновесие,
то Мир реагирует.
Его реакцию ты воспринимаешь как наказание.
Хотя Мир никогда не наказывает –
он просто восстанавливает нарушенное равновесие.
Веки Мастера медленно приподнялись, обнаруживая уплотненный и несколько тяжеловатый взгляд.
- Но вернемся к наглости, - чуть прищурившись, продолжил он. -
- Когда ты превышаешь свои полномочия, то тем самым нарушаешь равновесие Мира. Ты в этом случае пре-ступаешь некую невидимую границу, очерчивающую территорию отведенного тебе бытия. А значит, ты вносишь в универсальное устройство Вселенной определенную порцию хаоса, что представляет несомненную опасность для Системы, хотя и ничтожно малой, но тем не менее, частицей которой ты являешься. И весь этот глобальный организм реагирует, и как ты, наверно, уже догадываешься – способом, возвращающим тебя обратно. Но постольку поскольку мы вынуждены принять во внимание принцип инерции, то возвращение твое происходит не на исходный уровень, а гораздо ниже.
ТРОПА 6.
ТЕБЯ ПОНИЖАЮТ РОВНО НАСТОЛЬКО,
НАСКОЛЬКО ТЫ ВОЗВЫСИЛСЯ САМ.
Тропа 7.
Мастер невесомо повис в паузе и плавно спланировал к следующей тираде:
Твоя наглость – хорошо это или плохо?
Это ни хорошо, ни плохо.
Это просто ситуация, когда ты превысил собственные полномочия.
И не жди за это наказания.
Наказания не последует.
Вселенная не карает.
Вселенная только восстанавливает равновесие.
Дата добавления: 2015-09-09; просмотров: 95 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |