|
Читайте также: |
Гнев проистекает из самолюбования, то есть из патологического нарциссизма, что на уровне психодинамическом сближает его с гордыней.
Помимо явного выражения агрессивных импульсов, гнев может проявиться и в формах маскированных, опосредованных.
Признаки гнева.
- Негодование.
- Критика других.
- Раздражение, упреки.
- Ненависть.
- Критичность.
- Требовательность.
- Доминантность.
- Претенциозность.
- Взыскательность.
- Сверхконтроль.
- Излишняя самокритичность.
- Утрированная дисциплинированность.
- Мстительная настойчивость.
- Надменность.
- Пренебрежительность.
- Покровительственные манеры.
- Категоричность.
- Морализаторство.
- Пристрастие к чувству собственной правоты.
- Воинствующее отстаивание идеалов и принципов.
- Перфекционизм – невротическое стремление к собственному совершенству.
- Формальная добродетель.
- Набожность.
- Педантизм.
- Утрата спонтанности.
- Контроль над чувствами.
Все вышеуказанные признаки связаны единой основой, проявляющейся в тенденции доминировать и подчинять себе. Но последние качества составляют суть того, что называется агрессией. В общем-то, агрессия прямо так и определяется – выраженное физически или вербально стремление подчинить себе других либо доминировать над ними.
Подчинение себе автоматически предполагает возвышение подчиняющего. Такое стремление есть гордыня.
Подобный субъект самообольщается чувством собственного совершенства и потому иллюзорно полагает себя непогрешимым и исполненным могущества. Тем сильнее наступает его саморазочарование, когда мир только подтверждает его немощность. Иногда разрядка негативного аффекта происходит с такой силой, что возникает впечатление случившегося эпилептического припадка. Данная реакция определяется как эпилептоидная, то есть подобная эпилептическому приступу, хотя таковым она может и не являться в случае отсутствия органического поражения головного мозга. От истинного эпилептического припадка ее отличает также то, что отключение сознания при ней не происходит, и в определенной мере субъект способен сохранять контроль над ситуацией. В остальном же она имитирует эпилептический пароксизм и сопровождается похожими на судороги конвульсиями, проявлениями крайней озлобленности и ярости. Потому случайно ли то, что древние греки в качестве одного из обозначений гордыни применяли термин epilepsia?
Однажды великий врач Клавдий Гален описал сцену, увиденную им в детстве и навсегда вызвавшую у него отвращение к гневу. Некто, открывая ключом дверь, впал в ярость от безуспешности своих усилий. Он рассвирепел до того, что стал грызть ключ зубами, пинать дверь и, в конце концов, упал, извиваясь в конвульсиях.
Таким образом, любое проявление гнева, даже в стертой форме, мы можем интерпретировать как эпилептоидную реакцию.
Диагностическая матрица.
Психический радикал: Эмоционально неустойчивый.
МКБ – 10: Эмоционально неустойчивое расстройство личности и поведения
Диагностические критерии:
A. Ярко выраженная тенденция к импульсивным действиям, без учета последствий в сочетании с неустойчивым настроением.
B. Способность планирования минимальна; легко провоцируемые вспышки интенсивного гневливого аффекта, часто приводящие к актам насилия, «поведенческим взрывам».
C. Выделяются две разновидности этого личностного расстройства: Импульсивный тип – эмоциональная неустойчивость и отсутствие контроля импульсивности, вспышки жестокости и угрожающего поведения – преобладающие характеристики. Пограничный тип – имеются некоторые характеристики эмоциональной неустойчивости, а, кроме того, образ Я, намерения и внутренние предпочтения (включая сексуальные) часто непонятны или нарушены (характерно хроническое чувство опустошенности). Склонность быть включенным в напряженные (неустойчивые) отношения может привести к возобновляющимся эмоциональным кризисам и сопровождаться серией суицидальных угроз или актов самоповреждения (хотя все это может также иметь место без явных провоцирующих фактов)
Дегенерологический диагноз.
Дегенерологический контур 1 степени. Эпилептоидная реакция.
Дегенерологический контур 2 степени. Эпилептоидная психопатия.
Дегенерологический контур 3 степени. Революционная деятельность. Эпилепсия.
Психодинамика.
В плане характерологии обозначенные черты соответствуют психическому складу, который Э.Фромм определил понятием накопительской ориентации. Типичный образчик поведения здесь отличается педантичной упорядоченностью, навязчивой пунктуальностью, упрямством, психологически сопрягающимися с таким проявлением как скупость, почему данная ориентация и названа накопительской. Скупость распространяется равным образом как на чувства и мысли, так на деньги и вещи. И даже любовь рассматривается в качестве присвоения любимого. А чувство безопасности основывается на бережливости и сохранении имущества.
Среди перечисленный признаков гнева мы упомянули и набожность, что на первый взгляд может показаться несколько парадоксальным, особенно для людей, мыслящих себя в контексте религиозного мировоззрения. Дабы указать на то, что психоаналитический подход вовсе не расходится с богословским и ни в коей мере не отрицает последний, сошлюсь на великого «классика» духовного подвижничества, Григория Богослова: «Под словом набожность разумею и почитание демонов». (24).
Св. Иоанн в своей книге «Темная ночь души» подобную страсть описывает так: «Есть и такие набожные люди, которые впадают в ярость другого сорта. Это случается, когда их раздражают грехи других людей, и они наблюдают за ними с чувством тревожного рвения. По временам у них появляется желание сердечно выбранить их, а иногда они заходят так далеко, что потакают своему желанию и провозглашают себя наставниками добродетели. Все это противоречит религиозному смирению». Далее он добавляет: Есть и такие, кто досадует на самого себя, когда замечает собственное несовершенство и проявляет нетерпимость, что противоречит смирению, они настолько нетерпеливы, что хотели бы стать святыми за один день. Эти люди намереваются многое совершить, принимают грандиозные решения и все же, так как нет в них смирения и недоверия к себе, чем больше решений они принимают, тем глубже падение и больше их досада, потому что нет в них терпения ждать того, что Господь дает им, когда захочет». («Темная ночь души». Нью-Йорк. 1959).
Приведенные описания показывают, как легко можно запутаться в сплетениях психопатического круга без учета логики самопознания и подпасть под влияние деструктивной страсти, а внешняя ретивая религиозность никакого отношения к мистическому самопостижению веры не имеет и зачастую преподносится с позиций доказательства своей высокой добродетельности, что свидетельствует о чрезвычайной амбициозности подобных субъектов, которым иногда полезно вспоминать выражение Лао цзы о том, что «добродетель не ищет способа стать добродетелью, именно поэтому это и есть добродетель».
Дата добавления: 2015-09-09; просмотров: 83 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |